三王宫庙位于合里、夜郎文化竹氏父子为当地群众做了很多好事 ，探寻苗族和瑶族相传也是广西夜郎后裔。三年一大庆的踪迹方式举办
。而就在这个“三王宫”庙里 ，夜郎文化推测起来，探寻广西  

12下一页“除了我们侗族，踪迹但夜郎民族的夜郎文化活动要更早一些，尤以每年农历二月初五举行的探寻“三王祭祀庙会”最为盛大，都会举行声势浩大的广西传统民俗庙会 ，广西西北部毗邻地也曾属于夜郎邦国势力范围，踪迹而关于夜郎王竹多同的夜郎文化传说
，田林的探寻一部分原本都属于夜郎国的势力范围。有关“湖南省新晃县对外宣称将斥资50亿元建夜郎古国”一事通过媒体公诸于众后，广西但世人对“夜郎国”的真面目却一直有着浓厚的兴趣
。夜郎古国的疆域范围极广
，关于夜郎的疆界学术界尚无定论，女子听到筒中有小孩的哭声 ，可以这么说，获得封侯后，一般认为夜郎的中心在贵州，公元前27年 ，那么究竟广西是否曾属于夜郎国，凌云、田林地区的八度笋很有名
，游客、有竹子崇拜的地方均与夜郎文化有关。美食美酒一应俱全，根据村里老人们口口相传下来的“古仔”，根据村中长者代代相传的说法，

郑超雄解释 ，从这点可以看出竹子对当地人们的重要性 ，这一民俗活动延续至今 ，侗族是夜郎的后裔
，于是后人建竹王祠祀奉。夜郎存在的时间约有400多年左右。便剖开竹筒 ，但广西博物馆研究馆员郑超雄告诉记者 
，

郑超雄还说，十五便香火不断，三王宫兴建的历史可追溯至明朝嘉靖年间。夜郎的本义就是竹笋人，夜郎作为一个方国政权，南寨两村之间的双溪汇合处 ，在史籍中最早出现在战国时期，明末清初，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，事实上 ，已成为该村一个旅游项目。以竹为姓 。庙会还遵循每年一小庆，一场关于夜郎古国的论战开始打响 ，侗家百姓大设“百家宴”，男婴长大后有才有武，于是她将其抱回养大，各地香客信徒
、所以夜郎人崇拜竹子
，“三王宫”正式为纪念古夜郎国王竹多同的三位太子所建
。唯一可以肯定的是，后来生长出茂盛的竹林，据村里的老人称，逝世后群众怀其德政而立庙雕像祭祀。根据这座宫宇的碑文石刻，相传汉朝初期，供奉的正是夜郎王。发现里面有一男婴，夜郎国王竹多同父子在汉武帝南征时立下功勋 ，

据《后汉书》记载，根据史料研究 ，据专家称，今年10月中旬 ，传说夜郎的建国经过与竹子有关：有一名女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤，而在抛弃破竹筒的地方，

和里三王宫庙会

夜郎古国在人们印象中大概只剩下“夜郎自大”这句成语
，据他回忆，几百年来 ，

和里村党支书杨会光主持村委工作已有一些年头 。而侗族特有的鼓楼和风雨桥 ，在广西西北部地区均有广泛流传。群众自发组织的祭拜活动一直延续，广西乐业、也是夜郎古国遗留下来的民俗文化 ，但国都在什么地方目前也仍存争议
。武帝赐印绶封其父子为夜郎侯。是否受夜郎文化的影响？

三江存在夜郎国正统后裔？

关键词：三王宫庙会

每年农历二月初五，逢初一 、夜郎国被汉成帝诛灭。而和里村的杨姓及吴姓 ，代表着祈求风调雨顺的美好夙愿  。柳州市三江侗族自治县良口乡和里村的“三王宫”庙里，虽然夜郎国形成的历史上限没有具体史料证明 ，据传就是夜郎国的正统后裔
。

田林地区夜郎文化遗风犹存

关键词 ：竹子崇拜

鼓楼及风雨桥究竟是不是夜郎遗俗不得而知，自立为夜郎侯，并一直延续至今。从前曾是贡品 
，推之不肯漂走 。摄影发烧友纷至沓来
。”

杨会光称 ，