没有长生秘诀却也记录了天地的秘密：《盗墓笔记》战国帛书原型

　　2006年6月26日0时13分，一个杭州联通的，标识为218.109.112.*的IP地址，在当时著名的盗墓小说《鬼吹灯》的百度贴吧里敲下了一个名为《七星鲁王宫》的帖子。数年之后人们恍然惊觉，这个无名的帖子，竟是一个传奇的序章。这个传奇的名字，叫做《盗墓笔记》，而那个IP地址背后的胖纸，后来有了一个叫做南派三叔的笔名，如今已是作家富豪榜上的常客。

　　在《盗墓笔记》这个小说的第六卷《蛇沼鬼蜮》中，提到了一件记录了“长生”秘密的战国帛书，这份战国帛书被吴家祖先从战国墓中盗出，后又被美国传教士裘德考骗走，可以说是整部小说主线剧情中重要的一个线索。

　　虽然是小说家言，但在真实的历史上，小说中的这个帛书却有其原型。这件帛书上虽然没有小说中的长生之密，却也记载了天地间的大秘密。今天，咱就给大家介绍一下这件出土于湖南长沙东南郊子弹库楚墓的真·战国帛书。

　　在《盗墓笔记》的小说中，战国帛书是被土夫子盗出，后被美国传教士骗走海外。不知道三叔在写作的时候有多大程度参考了子弹库帛书的故事，但这个情节和真实历史上的子弹库帛书出土和流历极为相似。

　　子弹库帛书出土于1942年9月，当时有四个长沙的土夫子盗了子弹库附近的一座战国的楚墓，墓主人据后来考证，应该是战国后期楚国一个学习术数的士。子弹库帛书就是这次盗墓的收获之一。这四个人的名字还留了下来，解放后都成了湖南考古所的技工，后来马王堆汉墓考古的时候他们也有参与。盗墓这事儿咱们都知道，这些人考虑的都是明器的经济价值，对文物价值什么的是不在意的。在那会儿的市场上，像玉器、青铜器什么的是比较好出手的，至于帛书的行情并不好。所以这四位就比较随便地把帛书夹在青铜器里。

　　万幸的是，当时在长沙有一位非常识货的有钱人，叫做蔡季襄。蔡季襄是长沙当地富甲一方的豪商，但本身也对金石学有很深的造诣。他认识到这份帛书的价值，就花费3000法币买下这件帛书。当时日本已经打到了长沙，在逃难过程中，蔡季襄始终都将帛书放在一个铁桶里随身携带。逃难中，他的妻子和女儿因不堪日军自尽，蔡季襄先生在激愤之下，于1944年写出了《晚周缯书考证》一书。这是第一本子弹库帛书的研究著作，这件战国帛书的情况也随之清晰地展现在面前。晚周缯书，这也是这份帛书最早的一个名字。

　　《晚周缯书考证》出版之后，在当时的文化界引起了很大的反响，许多人对这件首次出土的楚国帛书，也是年代最早的帛书表示出极大的兴趣。但蔡季襄这时候遇到一个问题，由于帛这种材质本身就不易保存，在地下埋藏太久，所以帛书的内容有许多是不太清楚的。而当时咱们国内战乱频仍，也没有先进的设备进行处理。于是，蔡季襄接受了朋友的，去上海寻求外国人帮助。在上海，蔡季襄遇到了一位叫做考克斯（也叫柯强）的美国人，此人是耶鲁大学毕业的学生，曾在长沙教书，但同时也服务于美国的情报机构。他答应帮助处理帛书，但留下1000美金的押金并取走帛书后，就再也没回来，后来通过美国情报部门的一些渠道经把帛书送去了美国。这大概是1946年的事，当时国内解放战争已经爆发，蔡季襄去不了美国，也只好徒唤奈何。

　　柯强将帛书带到美国之后，几经辗转，流传于各个私人藏家之手，最后在60年代的时候被美国医生赛克勒买了下来，收藏于美国的大都会博物馆，后来又到了赛克勒先生自己的博物馆（弗利尔-赛克勒美术馆）。

　　在1942年子弹库帛书出土的时候，实际上除了我们熟知的这一份完整的帛书之外，还有一些残片。这些残片后来也星散四方，商承祚先生获得一些，后来他的家人将之捐赠给了湖南省博物馆。的还是流传到了美国，80年代的时候，不知道为什么，柯强把这些年收集的残片捐给了弗利尔-赛克勒美术馆。这样一来为了便于区分吧，完整的那份帛书就被成为“第一帛书”，而后来残片复原拼接出来的帛书，被成为“第二帛书”。这是子弹库帛书的第二个名字。

　　80年代以后，随着国内国际上对子弹库帛书研究的深入，尤其是以李零先生为代表的学者的努力，人们对子弹库帛书的具体内容的也逐渐加深。根据这两份帛书的内容，李零先生为它们取了名字，“第一帛书”取名为《四时令》，“第二帛书”有两部分内容，分别取名为《令》和《攻守占》。这是子弹库帛书的第三个名字。

　　前面咱们简单的聊了聊子弹库帛书自出土以来，坎坷的流转过程。这部分更细节的经过，李零先生在2017年新出的《子弹库帛书》一书中有更详细的梳理，有兴趣（并且有钱，1600rmb啊~~）的朋友可以购来一观。那么，这份中外的帛书，到底写了些什么内容呢？接下来咱就跟大家介绍一下。

　　首先得说，像小说《盗墓笔记》里的战国帛书上那种长生的秘密，真实的帛书上是没有的。不过呢，如果咱们回到战国时代的楚国，在当时人的观念里，这份帛书上的内容，其重要性可能并不次于长生呢！毕竟，这份帛录了当时理解中的天地从产生到运行的秘密！

　　李零先生把这份第一帛书取名做《四时令》，因为从作用上来说，这本书主要是当“月令”来用，四时，每个季节该做什么不该做什么，要靠这个书来指导人们的行动。帛书上下高38.5厘米，左右宽46.2厘米，中心是书写方向互相的两段文字，一段13行，一段8行。四周是作旋转状排列的12段边文，其中每三段居于一方，四方交角用青、赤、白、黑四木相隔，每段各附有一种神怪图形。李零先生把中心两段，长的称为甲篇，短的称为乙篇，四周的边文称为丙篇。咱们就按顺序跟大家简单介绍一下。另外，因为帛书全文较长，有900多字，所以就不全引用了。有兴趣的同学可以自行百科。

　　甲篇的内容是全书最长的一部分，有13行。如果用文中的一句话来概括这一篇的中心思想的话，我想应该是“惟天作福，神则格之，惟天作妖，神则惠之”这一句。这种思想与战国以来从齐地开始流行的“五德”思想在基本的逻辑上是类似的，也就是把“天”描绘成一种有主观能动性的“大能”，这个大能有一定的脾性规则，作为人要“敬天顺时”，如果人们对的祭祀，违逆天时，就会降下各种灾罚；当然如果人们，天时，就会风调雨顺。书中将这种给予的好处或惩罚，称为“惪[dé]慝[tè]”。

　　乙篇的内容稍短，有8行。表面上看起来乙篇是讲述一些个人物的，但实际上与甲篇是互为的。甲篇主要讲“天”，那么乙篇就是通过一些人物的事迹谱系，讲述了这样一个“天”是怎么来的。

　　按照乙篇中提到的人物的时间顺序来说，最早的是伏羲和女娲，这是混沌时代的人类始祖。然后，伏羲和女娲有四个孩子，这四个孩子被称为“四神”，他们从远古一直存续到夏商时期，掌管天地。界的最初未有日月的时候，四神分守四方，“步以为岁”，授民以时。后来九州不平，四神又立极安天。在四神的努力下，有了日月、四时，稳定的自然风貌等等。这便是甲篇中的“天”的了。

　　至于帛书中的四神到底是谁呢？李零先生考之古书，认为从执掌和时代来看，这四神应当与传说时代的重、黎或羲、和四子极为相似。此外，乙篇中还提到了炎帝、祝融、共工等神的名字，和古书中记载的事迹有同有异，这可能是因为融合了楚地的一些地方传说的缘故。

　　丙篇为帛书四周的边文，共分为12段，按照右、下、左、上的顺序，代表春夏秋冬四时。在帛书四角，顺序绘有青赤白黑四色植物，这应该与乙篇的传说中，天地翻覆时立“青木、黄木、白木、墨木之精”以支撑天地对应，不过不知为何黄木并未体现。

　　四时之下，丙篇的每一段都表示一个月，全年也就是12个月了。在每一个月中，都写了一些忌讳之类的内容，如某月不可娶女，不可攻伐等等。安排好每个月能干什么，不能干什么，这是月令的基本用途。比如下面这一段：

　　这一段的文字大概是“皋出睹，曰皋。盗帅□得以匿，不见月才在□□。不可以且祀。凶取。□□为臣妾。”皋，这是《尔雅》中十二月名中夏五月的名字。后面记录了夏五月的时候不可以做的一些事情。旁边这个三头的，应该是这个月的月神。类似的画像在每个月的对应一段文字旁边都有出现。

　　以上是为大家简单介绍的，关于子弹库帛书《四时令》的出土和流转经过，以及大概的内容。子弹库帛书作为现存最早的帛书，七十余年流转海外，其发现、和研究，渗透了几代学人的心血。我们也期待着某一天，这件国宝能够重回祖国的怀抱。

　　目前国内出土的帛书非常罕见，除了子弹库帛书外，最著名的当属70年代马王堆汉墓出土的帛书了。相比于马王堆帛书《纵横家书》等战国故事，子弹库帛书这种月令、占卜的内容离普通人也实在太远了些。这可能也是这些年来，子弹库帛书出土更早，却不如马王堆帛书出名的一个原因吧。

　　子弹库帛书900余字，内容涉及巨量上古传说，莫说普者，即便是专业学者，如若不是专门研究这个方向，想要搞懂都非常困难。这篇小文，只能算是一个非常简陋的介绍吧。如果能引起您对这份帛书的兴趣，并进一步阅读参考文献中的内容，那便是极好的了。

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