07年自考“中国新文化概论”名词解释四

　　1.制度文化：是人们为适应人类，社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系。

　　2.法制：是中国古代世袭的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。法制在春秋时期之后，其影响长期存留在中国传统社会之中。

　　3.君主制度：是指以古代君王为核心的中央的体制。君主脱胎于原始社会后期的父权制。

　　4.三公九卿：秦朗统一之后，建立起来的中央系统。三公即丞相，太尉，御史大夫。三公之下有九卿（太常，朗中令，卫尉，太仆，廷尉，大鸿胪，正，大司农，少府）分理中央事务。

　　5.三省六部制：隋唐以后，以三省六部制的分权形式解决体制内的分配问题。三省（中书省，门下省，尚书省）同为国家最高政务机构，分别负责决策，审议，执行等政务。六部（吏部，户部，礼部，兵部，刑部，工部）为行政事务的职能管理机构，六部隶属于尚书部。三省六部制的确立，表明了传统社会中央管理体制的成熟。

　　6.郡县制：春秋战国时期由于经济的系列变动，土地兼并战争到处发生。在大国吞并小国之后，征服者大都将小国变成县郡，以隶属于自己的行政系统之下。这种郡县制在战国时代，已成为国内一般行政区划。秦汉时期以郡县制全面取代分封制，建立起天下一统的体制，君主达到空前的高度。

　　8，察举制：汉代从中央到地方的官员都可以向举荐贤士。这种由地主官僚察访人才，向朝廷举荐的方式，称为“察举”。汉代察举制度是中国科举制度的雏形，它为隋唐时期的科举制的出现作了重要的铺垫。

　　9.九品制：是曹魏时期建立的一套较察举制度严格的选官制度。中央在各州郡设“官”，负责察访本地人士，按其才德声望评定九个等级，然后根据士人的品级；向吏部举荐。九品制从其本质上看，同样的是土族的利益。

　　10.明经科：在于察举通晓经典的人才，东汉开始设置。隋唐以后，汉代察举考试中强调的仍作为科举考试的主要内容。

　　11.诗赋取士：唐代科举考试中最重视的进士科，进士试主要是诗文，是一种文学考试，因此唐代崇尚文学成为一代风气。在诗赋取士的利益驱动下，唐人创作热情高涨，唐诗时代的形成与科举制度有相当的关系。

　　12.行卷：唐代的科举考试没有后代那样严格，考前的举荐相当重要。为了获得达官贵人，社会的赏识与推荐，士子们在应试前，带着自己平时所作的诗文投献给名公巨卿，这种诗文称为“行卷”。

　　13.法律制度：是由国家者为协调社会关系，社会秩序而创制出来的带有强制性的制度规范。

　　14.《法经》：战国时期，在普遍制定与公布成文法的基础上，魏国的李埋对诸国成文法进行了总结，制作了《法经》六篇，它是中国历史上第一部初具体系的封建。

　　15.《唐律疏议》：唐高命长孙无忌对《唐律》进行考证，疏议，著成《唐律疏议》一书。公元454年唐高颁行《唐律疏议》是汉代以来对于法律注释解说的集大成著作，它具有与法律同等的效力，是经义化的范本。

　　16.“春秋决狱”：从董仲舒开始即以《春秋》的与事例附会法律，《春秋》经义不但成为法律的补充，其权威性甚至还高于法律，

　　17.五礼：是古代国家礼仪制度，大约定制于周代。五礼分为：吉礼，祭祀之礼；凶礼，死丧，凶荒之礼；宾礼，朝见之礼；军礼，出征，田猎等礼；嘉礼，冠婚，饮食，宾射等礼。

　　18.“五服”：按传统丧葬礼俗，亲属要依与死者关系的远近亲疏，穿戴不同的丧服“守制”，这本是周代的古礼，来自礼制；汉代以后沿袭了这一丧服制度。传统的孝服分为五等，俗称“五服”。法关系与等级制度在五服礼制中得到最集中，最鲜明的体现。