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　　实在，中国现代以鬼魅、骷髅为题材的画作不在少数，它们大多为宗教画，如释教出名的绘画程式“天堂变相图”，就喜好以恶鬼来表示天堂的恐惧

　　实在，中国现代以鬼魅、骷髅为题材的画作不在少数，它们大多为宗教画，如释教出名的绘画程式“天堂变相图”，就喜好以恶鬼来表示天堂的恐惧。

　　李嵩终究想要经由过程《骷髅幻戏图》表达甚么，至今仍旧没有一个定论。我们没法凭仗鲜少的文献揣度画家的心里，而一幅艺术作品的意义，原来也该当由艺术家与浏览者一同建构。

　　这类概念的泉源，在于道家的鼻祖庄子。庄子关于存亡有非常宽大旷达的观点，他在本人的老婆死去后，竟还能“鼓盆而歌”。他说，一想到老婆的存亡，原来是气味的离合，就如四时更替普通一般，便不再以为悲恸：

　　参考材料：《庄子至乐》、《图绘宝鉴》、《顾氏画谱》、《宋人画册》、《〈骷髅幻戏图〉与傀儡戏》、《“存亡俱善,人性毕矣”──中国现代的存亡观及其当代意义》、《李嵩骷髅幻戏图研讨》等

　　大骷髅身旁放一货担，内里装着草席、雨伞、水壶等糊口用品绝美动漫人物头像，像是出行的配备。中间一个砖砌方台鲜明屹立，上有“五里”二字。黄公望题跋《醉中天》中有“呆兀自五里已单堠”，可知这个方台即是现代标记门路里程用的“堠”。

　　画跋《醉中天》的作者黄公望，较着是这类概念的同意者日系动漫气势派头特性。你瞧瞧，他把我们男配角描画成一个何等悲凉的形象，还经由过程对他的连讽带嘲来表达戒备之思。

　　何况，不管画作的意义安在，骷髅与生者并存，自己就是前人对灭亡的一种开阔注视。在探究这幅画作的过程当中，我们也走过了后代们关于存亡代价的考虑之路。

　　劈面的男婴连抓带爬，火烧眉毛地想扑向小骷髅的模样。厥后方有一个身穿对襟旋袄的女子，伸出双手作庇护阻遏状。在大骷髅死后，另有一名妇女正在哺乳怀中婴儿，眼神望向大骷髅与男婴的游玩。

　　骷髅呈现于人世，生者却并未因骷髅的存在而发生惊慌的模样形状。这幅人鬼稠浊的画作，气氛温馨愉快，的确更像是一幅家庭民俗画卷。

　　道家有“安时处顺”（存亡都顺其天然）的思惟传统，而偏更生之代价的儒家，也曾提出过“存亡俱善”（存亡都要契合礼节）的立场。北宋张载分离了两家的思惟，提出“存顺没宁”的概念，主意有生之年要适应天然和人事，才气在性命起点安然安定空中临灭亡。

　　曲儿的男配角，就是画中“没半点皮和肉”的“鬼”大骷髅。在黄公望眼里绝美动漫人物头像，这个男配角是惨不胜言，肉身寂灭，统统皆空，生时一切只化作了“一担苦和愁”。

　　它的画者李嵩，是南宋的一名宫庭画家，擅人物、道释图。供职皇室的身份并未限定他的作画题材，在李嵩传播至今的画作中，有大批描画基层群众糊口的民俗画，如出名的《货郎图》。

　　察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间绝美动漫人物头像，变而有气，气变而无形，形变而有生，今又变而之死，是相与为年龄冬夏四时行也。

　　也有人说，傀儡戏是南宋官方流行的百戏之一，在傀儡戏演出中，人生的大喜大悲集于傀儡一身绝美动漫人物头像，但它们所表达的都是提耳目的悲欢情怀，无关傀儡。因而，《骷髅幻戏图》是用傀儡来表达性命的忽略破灭，运气不由自主，以表达人生无法之感。

　　画面中的元素其实不庞大，四人两鬼，一货担，一高台。中心的大骷髅坐在地上日系动漫气势派头特性，一脚伸直，一脚拱起。头戴纱质幞头，身罩长衫，手拿一个小骷髅形状的悬丝傀儡游玩。

　　尊敬性命，也采取灭亡，这是中国人数千年来的传统。一幅《骷髅幻戏图》，说不尽中原几千年来的存亡文明，但它作为中国人存亡观的一个缩影，却也说尽了千言。

　　别的日系动漫气势派头特性，大骷髅与乳婴女子的干系似显暗昧。先人揣度，这两人是伉俪，只是丈夫不幸先于老婆离世。有人以为，丈夫死后迷恋家人，便以骷髅形状返来与亲人相会。也有人以为，是老婆过火怀念丈夫，从而梦想出他回到人世与家人游玩的局面。

　　但是，这幅宋画的奇特的地方在于，它将骷髅与生者放在了统一个画面里，人鬼稠浊，两者的身份和举动都难以注释。这也使得，它在问世百年来，不竭遭到后代的存眷。

　　有人以为，李嵩善于宗教画，宋朝又是佛道思惟进一步世俗化的期间，因而，画中的骷髅形象，是一种宗教警示。提及来，玄门开创人王重阳的确有以骷髅警示众人的作品《画骷髅警马枉》。释教也有所谓“白骨观”的修行办法，教诲人们将肉身观想成一具白骨，以燃烧对色身的迷恋。

　　关于画家李嵩，文献中所记的材料甚少。只是，他传播下来的画作常有深入寄意，诉说着画家对封建社会的看法、对基层群众的怜悯。据此，很多人以为《骷髅幻戏图》也有逾越图象自己的“象外之意”。上世纪郑振铎、张珩、徐邦达主编的《宋人画册》中便说：

　　“没半点皮和肉，有一担苦和愁。傀儡儿还将丝线抽绝美动漫人物头像，光一个小模样把朋友逗。看破个羞哪不羞？呆兀自五里已单堠。”

　　另有人说，他们都想的太灰心了。大骷髅与婴儿的比照，表示的不外是性命的天然过程，生老病死，秋去春来，无需太固执于存亡。

　　这是南宋李嵩的《骷髅幻戏图》。右边是画作，左边则是元人黄公望的《醉中天》。在《骷髅幻戏图》完成约

　　这也是大大都人的观点：李嵩在《骷髅幻戏图》中，将死人和生者放在一同，是为了在激烈的存亡比照中，表达某种豪情或概念。