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　　或描述大同世界，或提出改造中国的想法，或预言中国的胜利，或憧憬文明照耀神州……其中的世事沧桑、民族忧患、文化血脉、情感趣味真是气象万千，抚古思今，未尽的仍是梦想

　　或描述大同世界，或提出改造中国的想法，或预言中国的胜利，或憧憬文明照耀神州……其中的世事沧桑、民族忧患、文化血脉、情感趣味真是气象万千，抚古思今，未尽的仍是梦想。

　　1933年，《东方杂志》新任主编胡愈之先生在1月1日号的杂志上推出了一个“新年的梦想”特刊。所谓“梦想”实指对未来的展望。既然谈的是未来，就不能不立足于当下。

　　由于选题新颖独特，吸引了当时很多知识精英和文化名流解梦原版大全查询。在那个国危世乱社稷飘零的日子里，国内各界人士同做一场“中国梦”。他们随心所欲，畅所欲想，或表达新年感言、个人理想，或预见国家前途周公解梦大全原版、社会走向，或干脆不敢做梦、拒绝做梦。

　　那个已被遗忘的年代和梦想，参与其事的先辈都已早归道山。他们的梦想哪些已成现实？哪些正在或即将成为现实？又有哪些仍旧是梦想？还有哪些已被历史所抛弃？这样的梦想将中国的昨天、今天和明天连成一线。又是一元复始万象更新之际，重温旧梦后唯有唏嘘不已。

　　在禁锢言论的禁地里，不如来说梦。如鲁迅所说：“想必以为言论不自由，不如来说梦，而且与其说真话之假，不如来谈谈梦中之真。”

　　虽然是梦，但有梦就有希望，如果想到梦是代表未来，这多少可以鼓舞在黑暗中踯躅前行的人。显然梦想背负了太多的寄托。

　　胡愈之：假如白天的现实生活是紧张而闷气的，在这漫长的冬夜里原版周公解梦大便，我们至少还可以做一二个甜蜜的舒适的梦。梦是我们所有的神圣权利啊！

　　结果号召一出，应者众：这些作者的名字很多大家耳熟能详，柳亚子、郑振铎、巴金、郁达夫、林语堂、邹韬奋、周作人、马相伯、金仲华、张君劢、周谷城原版周公解梦大便、俞平伯、章乃器、茅盾、顾颉刚解梦原版大全查询、周作人、杨杏佛、施蛰存、傅东华、叶圣陶、谢冰莹、夏丏尊、徐悲鸿、张申府、老舍、洪深、钱君匋、楼适夷、周予同、孙伏园、冯自由……

　　他们几乎是清一色的知识分子，生发出形形色色的关于中国和个人生活的梦，胡愈之称之其中“有甜梦，又有苦梦；有好梦，又有恶梦；有吉梦周公解梦大全原版，又有噩梦；有奇梦，又有妖梦；有夜梦，又有白日梦”。梦想作为一个独特群体的共同话语，不仅体现了特定时代的所思所求，也反映出时代的心声。他们从现在展望未来，是有喜有忧，有美梦也有恶梦。

　　“没有金钱，没有铁血，没有家庭，没有监狱，也没有宗教；各尽所能，各取所需；一切平等周公解梦大全原版，一切自由”。

　　“人人都须为全体民众所需要的生产作一部分的劳动，不许有不劳而获的人，不许有一部分榨取另一部分劳力结果的人”。

　　“将来的中国，可以没有阶级，没有争夺，没有物质上的压迫，人人都没有，而且可以不要‘私有财产’”。

　　“像中国这样一个庞大的民族，决不怕没有出路。不独中国民族会有出路，连印度、朝鲜、安南的民族，都会有一天走上了光明的大道。”

　　94岁高龄的马相伯当时依然对未来制度的也充满梦想。“未来的中国，既非苏俄式的，也非美国式的两党更替，乃民治的国家，法治的国家”。

　　《论语》主编林语堂梦见：“希望民治实现，人民可以执行选举，复决，罢免之权，只希望人民之财产生命，不致随时被剥夺。”

　　开明书店编译所长夏丐尊：“我常做关于中国的梦，我所做的都是恶梦，惊醒时总要遍身出冷汗……我梦见中国遍地都开着美丽的罂花……梦见中国捐税名目繁多，连撒屁都有捐。我梦见中国四万万人都叉麻雀，最旺盛的时候，有麻雀一万万桌。我梦见中国要人都生病。我梦见中国人用的都是外国货，本国工厂烟筒里不放烟……”

　　茅盾认为“对于中国的将来，我从来不作梦想；我只在努力认识现实。梦想是危险的。在这年头儿，存着如何如何梦想的人，若非是冷静到没有气，便难免要。”

　　北平社会调查所主任的陶孟和：“梦想是人类最危险的东西……我国人做梦的人很多，对于如何达到梦想，却是很少的计划实现，实在是最重要的。”

　　由于应征者几乎是清一色的知识分子，未免让编者感到遗憾：“自然智识分子是比家，军人，资本家那些实际活动家更富于憧影与幻想。社会的环境特许他们得享受‘梦的生活’，而且能把他们的‘梦的生活’发表出来。可是此外周公解梦大全原版，占中国人口百分之九十以上的农民，工人及商店职员，应该不至于没有幻想。可是现实对于他们的压迫太大了，整天的体力的疲劳，使他们只能有梦魇，而不能有梦想。即使有一些梦想，他们也决没有用文字描写的能力和闲暇。这实在可以算是最大的国耻啊！”

　　幸好还有丰子恺的几幅漫画，多少代表了他们的梦想。丰子恺共为征文画了五幅漫画，分别是《母亲的梦》、《黄包车夫的梦》解梦原版大全查询、《建筑家之梦》、《老师之梦》、《投稿者的梦》。这次特刊封面也是出自丰子恺之手，画了一个儿童在水盆里洗刷地球仪上中国的污垢，这无疑是大有深意。

　　说梦者中没有鲁迅，鲁迅以前也做过很多梦的人，后来大半都已忘却了。当他看到这些“痴人”说梦时，就在《申报》上写下《听说梦》，把这些“梦”的概括为两点：“首先，是谁也觉得生活的不安定。其次，许多人梦想着将来的好社会，‘各尽所能’呀，‘大同世界’呀，很有些‘越轨’气息了周公解梦大全原版。”

　　“越轨”当然是政府所不能容许的，因为胡适的挚友王云五是商务印书馆的经理，他不喜欢这次“梦想”的创意，所以在这个“梦想中国”的行列里少了胡适的身影。

　　其实在胡适遗稿中有一篇《为〈东方〉杂志“新年的梦想”栏所写的应征答案》，胡适这样说梦的：“话说中华五十七年（公元1968年）的，是那位八十岁大总统翁文灏先生就职二十年的纪念大典，老夫那天以老朋友的资格参预那盛大的祝典，听翁大总统的演说，题目是《二十年的回顾》……”

　　翁文灏当时尚未从政，胡适此梦可能与翁正参与国防设计委员会的筹备工作有关。该委员会成立后，一批学者与蒋介石建立起了一种联系，使得的生态发生变化。可见胡适对南京国民政府还是充满期望的，但王云五却拒绝了他公布梦想的机会。

　　在万马齐喑的年头，这么大规模做“梦”自然要惹事，这些“梦”不仅直接批评了现实的黑暗，而且做“梦”本身也触犯统治者的禁忌。

　　安徽大学教授周予同就清醒地看出：梦想虽是所有人神圣权利，但在这昏黑的年头里，假如你关起门、蒙着被做孤独的梦或者没有什么危险周公解梦大全原版，如果你不识相，认为自己的梦太有趣了，而向大家公开，那么极有可能掉脑袋。所以他虽爱做白日梦，却拒绝了杂志说梦的要求。

　　1933年3月，胡愈之离开了商务印书馆。他因“梦想”而丢失这块有影响的言论阵地，直到晚年他回忆起，也觉得鲁迅所说的没必要搞这样一个梦是对的。也许正像茅盾与陶孟和所言，梦想是危险的事情，要不多年后远在大洋彼岸发表《我有一个梦想》的黑人马丁路德金，也不会为梦想而被刺杀。

　　其中的世事沧桑解梦原版大全查询、民族忧患、文化血脉、情感趣味真是气象万千，抚古思今，未尽的仍是梦想。返回搜狐，查看更多