八卦是干什么的八卦罗盘2023年9月3日

　　穿过仪门进入中院，有了豁然坦荡之感

　　穿过仪门进入中院，有了豁然坦荡之感。粗大的柏树直冲天涯，柏枝稠密，铺天盖地。这些侧柏树干皴裂，似饱经风霜，而挺秀之势，如同飞龙在天。宓羲庙的柏树根据六十四卦方位布列栽种，历经千年风雨八卦罗盘，仍有近半存活，枝繁叶茂，生生不息。天赋殿就掩映在这些发展了几百年，以致上千年的古树中。

　　在天赋殿殿顶天花板分格绘制宓羲八卦对应河图和六十四卦方位布列图，这是明朝的彩绘，距今已有五百多年汗青，仍保留残缺。这里同样成为研讨象、数、理三者干系和陈腐哲学实际的最好处所。殿内东尽间原有青石刻制的河图、洛书磨盘，西尽间原塑龙马造像。龙马外型，尤其奇异，马头、鳞身、犀角、鸟翅、牛蹄、鱼尾，背负河图，抬头奋蹄，似踏于渭水清波之上。龙马外型实践上代表氏族东迁，部落交融的全部历程。

　　宓羲氏生于成纪，都于陈。从甘肃天水“羲皇故乡”，到河南淮阳“太皞之墟”，以蛇为图腾的宓羲氏部落顺着渭河黄河逐步东移，如鱼骨一样地向周围传布，宓羲文明传布到了齐鲁、燕赵、湖广、云贵和四川一带。在困难而冗长的迁移过程当中，不停交融其他部落，叠加其他部落图腾，会聚而成龙马形象。实在就是太古期间各个部落图腾的总和。

　　在天水浩瀚景点中，西关宓羲庙最负盛名。宓羲庙本名太昊宫，俗称人宗庙。始建于明成化十九年（公元1483年），是明朝特地为祭奠中华人文鼻祖宓羲所建的宫庭式庙堂修建群。

　　“开天明道”屹立于青石高台之上，吻兽抬头，翼角飞椽，檐牙高啄。正看古朴雄壮，庄重庄严。侧看轻巧灵动，娟秀高雅。听说，工具牌楼下本来各立一石，刻铭：文官下轿，武官下骑。以表达对人文鼻祖宓羲氏的高尚敬意。

　　天赋殿是宓羲庙修建群中最次要的修建，因宓羲创建天赋八卦而得名八卦罗盘，雄踞于宽广的天台之上，庄重雄伟。天赋殿内宽广弘大，正中神龛供宓羲神像。宓羲氏坐像工具两侧别离为炎帝神农氏和黄帝轩辕氏，三皇同龛，宓羲居首，凡参拜者无不恨之入骨。这尊明朝彩塑宓羲泥像，像高三米，宓羲手托八卦，身着桑叶，眼光炯炯，唯唯诺诺。天赋殿上檐吊挂米芾所书“天赋殿”红底金字巨匾，书法如风樯阵马，冷静利落索性。下檐明间悬“一画开天”巨匾，集赵孟頫之书，书法雍容。东尽间悬清乾隆四年(1739年)，甘肃都察院金都御史元展成书“开天立极”蓝底金字巨匾，楷法端严。西尽间悬“道启鸿蒙”大匾，书法大气澎湃，势贯江河。檐柱上别离吊挂抱柱瓦面楹联三对，文辞、书法、雕刻皆为绝妙佳品。明间吊挂清巨国栋联：“间推象数天赋探始，欲访龙图后代问津。”东尽间联：“八卦成图，中原仰胜地；六分始肇，炎黄歌传人。”西尽间联：“桑梓千秋崇圣祀，衣冠万国拜神州。”这些匾额楹联都是歌颂宓羲氏为中华民族作出的奉献。

　　宓羲庙修建群坐北朝南，修建格式为四进四院。沿中轴线，牌楼、大门、仪门、天赋殿、太极殿顺次布列，层层递进，庄重宏伟。朝房、碑廊沿横轴对称散布，规整齐整，具有明显的中国传统修建艺术气势派头。

　　时至昔日，天水人每逢农历初1、十五，前来宓羲庙进香的人特别多。院中点上香烛，然后从侧门悄悄进入天赋殿拜见。垂头祈愿终了，仰面时，磬声悠悠响起，便完成了所谓“天人合一”的全部历程。

　　太极殿明间檐下现悬中国当代书法各人沙勐海师长教师九十高龄时所书“太极殿”匾，书法苍劲浑朴、大气澎湃。明间檐柱悬陕西师范大学传授、天水籍霍松林师长教师撰书长联抱柱瓦对：“广殿壮秦城应力挽颓风返朴还淳思太极，全民兴汉业须发扬正气图强致富纪新元八卦是干甚么的。”

　　根据“前朝后寝”的制作规划，后院为太极殿，又称寝殿、寝宫八卦罗盘。殿内明间后部也设置神龛，塑宓羲圣像，与天赋殿外型类似，尺寸略小。宓羲身披黄裳，双手托举八卦，仿佛在向朝拜者报告八卦的哲理八卦是干甚么的。

　　因为宓羲文明的积厚流光，这里的人文景观丰硕多彩。古柏参天的宓羲庙，香雾旋绕的宓羲殿，奥秘莫测的大地湾，深厚凝重的卦台山，千年庙宇的南郭寺这一串串宝贝般的旅游景点，仿佛一串串丝路明珠，将内在与奇丽集于一身。

　　仪门又称二门，与宫门情势类似，范围略小。仪门悬出名书法家楚图南师长教师题写的黑底沥金巨匾“宓羲庙”三个大字，其书宗法颜真卿、何绍基，有金石之气，线条生辣丰富，结字古拙沉稳。前方是天水人任法融道长题写的“亘古不息”四个大字，线条古拙，道骨仙风，意义是绵亘不竭，恒久不息。仪门悬马永慎撰“网罟佃猎，促令人文演进；系辞爻象，储藏宇宙精髓”之楹联。

　　与中牌楼三米之隔即是宓羲庙大门，亦称宫门。立匾署书“太昊宫”悬于明间上方，亦由张邦彦所题，蓝底金字，雍容漂亮，圆润松散。明间檐下正中悬明进士胡缵宗题“与六合准”大匾，语出《易经系辞上传》：“易，与六合准，故能弥纶六合之道。”书体取法颜柳，大气澎湃，有力抵千钧之势，高度归纳综合了八卦、易经的代价。檐柱吊颈挂黑底沥金的胡缵宗联：“立极同天德合天地百王仪则，开物成务道传今古万世文宗。”歌颂了人文鼻祖宓羲氏的巨大功劳，表达了中华后代对宓羲的敬重之情。进了宫门，就是前院八卦罗盘，细墁方砖铺就的甬道通向火线。柏枝茂盛，龙旗高悬。依制文左武右，徐行进入仪门。

　　天水鄙谚说“爷庙对戏楼”八卦罗盘，步入坦荡的宓羲广场，向北看，戏楼与三座牌楼相对。东、西、中三座大牌楼呈“品”字形，环拱保护着宓羲庙。东为“继天立极”坊，西为“开物成务”坊，中横“开天明道”坊。东、西牌楼均由天水人张邦彦所题，蓝底金字，对仗如仪。“开天明道”四个大字由湟中察看使杨应琚于乾隆辛酉年所题，匾书圆润遒劲，潇洒超脱。

　　太极殿后是后花圃，即宓羲庙第四院，这也真正表现了宫庭式修建“前有宫，次有寝，后园林”的规制。“见易亭”居中，座落在绿茸茸的大草坪上。柱吊颈挂“德合六合，膏泽神州”楹联，另有“羲皇故乡”石碑座落此中，与园内碧草修竹，绿瓦红墙融为一体，成为庙内一处著名天下的人文景观。

　　天水是人文鼻祖宓羲、女娲和轩辕黄帝的降生地，是中华民族和中原文化的主要发源地之一八卦是干甚么的，也是天下华人寻根祭祖地。自秦汉至明清，对宓羲氏的祭奠历经两千余年八卦是干甚么的，构成了独具特征的民风。

　　太极殿内两侧吊挂宓羲好事图。据唐朝史学家司马贞补《史记三皇本记》纪录：“宓羲氏仰则观象于天，俯则观法于地，观察迟疑鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。因而，始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，养捐躯以供庖厨。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师，作三十五弦之瑟。”历代都把宓羲作为人文鼻祖来祭奠留念。

　　因为宓羲是中华民族的人文鼻祖，宓羲时期是中华传统文明的泉源，因而宓羲庙有着高尚的汗青职位。几百年来，无数海表里中华后代前来祭拜怀想，因此宓羲庙会萃了很多汗青名流留下的墨宝，把陈腐的寺院装点得流光溢彩、熠熠生辉。

　　天赋殿工具两侧是碑廊和朝房。碑廊记事，朝房主有文华殿，西有武英殿。文官居文华，武官居武英，待天赋殿金鼓鸣号，顺次登殿，恭候朝议。