八卦是指什么意思八卦手针的正确手法先天八卦横图

　　说起八卦图，现代人能看明白的没有几个，因为它太深奥了，而且离我们的日常生活也比较远，按现代的话来讲是不接地气

　　说起八卦图，现代人能看明白的没有几个，因为它太深奥了，而且离我们的日常生活也比较远，按现代的话来讲是不接地气。给我们留下有用印象的，比较接近的就是韩国的阴阳旗。然而，当我们郑重审视中华民族灿烂的古文明时，不禁对远古时期我们先人的伟大智慧而叹服。现在许多研究历史的专家学者八卦手针的正确手法，将伏羲氏称为中华民族文明之根。其实这种说法，早在几千年前就有人说过：汉晋时代史书把伏羲氏列为“三皇”之首，“五帝”之先。《史记·皇本纪》，也将伏羲氏摆在中国文明史上的首席地位。有这么些尊称，那可不是白给的。

　　那么伏羲氏是怎么样画出八卦图的呢？这要从人最根本的生存需要“吃”说起。俗话说民以食为天。伏羲也是位吃神，因为他发明了厨艺。伏羲生活的那个世代，人们的饮食习惯还处于半生半熟状态。可伏羲就是聪明，他与别人不一样，得到食物后，都非得精心烹制一番才肯入口，如有记载的“庖牺”“炮牺”，慢慢的后来就有了厨师。有一次，伏羲偶然看到了蜘蛛网，他突发奇想，发明了结网，大大提高了人们的数量，他在动手结绳网的时候，为了和蜘蛛网的结构保持一致，便一道绳两道绳三道绳地对照着数，结果数来数去就发明了数学：“一”、“二”、“三”。老人家发明了数学之后八卦是指什么意思，意犹未尽，边结鱼网边胡思乱想一些天地人、祸与福、有和无、存在与发展、静止与变化先天八卦横图、生长和衰落、生存与死亡等哲学问题，想明白了一个，便随手用长短不一的绳子摆放成各种不同的符号，作为标记：“天——乾三连，地——坤六断……”。这就发明了“符号记事”。他又继续琢磨，继续摆放，一直摆了东南西北四面八方一整圈八卦手针的正确手法，结果这张鱼网没结成，却发明了八卦。

　　说了这么一通，其实只能算是戏说。正史上说得就比较拉风了。《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”这段话包含的意思就是：君子非能也，善假于物也。我们还是言归正转，伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图》《洛书》创设八卦。地点在洪洞卦地村，因为此村四面环山，又有八个村庄分布于四周，而且均相隔八华里，形似卦底。伏羲以景画卦，故创八卦图。其目的就是用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。

　　最后，让我们温习一下宋代朱熹写的一首帮助儿童记住八卦歌诀吧，加深一下对中华文化隗宝的认识： 先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺八卦是指什么意思，巽下断。” 后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

　　八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即干，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男先天八卦横图，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。伏羲八卦/先天八卦方位兑 乾 巽离 坎震 坤 艮简释：说卦云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷）先天八卦横图，巽（风），坎（水），离（火）的方位关系即由此而来。先天八卦的方位与后天八卦为何不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有“先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也”之句。文王八卦/后天八卦方位巽 离 坤震 兑艮 坎 乾简释：说卦云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”与上图中由“震”出发，顺时针经巽，离，坤，兑，乾，坎，艮回到震位的顺序一致。后天八卦方位与东南西北方位存在着一一对应的关系：震离兑坎分别代表东南西北，余下四卦则分别为东南，西南，西北，东北。上图也反映了中国古代制作地图的传统方式：上南下北，左东右西。这个方位与西方传入的现代制图方向正好相差一百八十度。

　　第一卦 乾乾为天乾上乾下 第二卦 坤坤为地坤上坤下第三卦 屯水雷屯坎上震下 第四卦 蒙山水蒙艮上坎下第五卦 需水天需坎上乾下 第六卦 讼天水讼乾上坎下第七卦 师地水师坤上坎下 第八卦 比水地比坎上坤下第九卦 小畜风天小畜巽上乾下 第十卦 履天泽履乾上兑下第十一卦 泰天地泰坤上乾下 第十二卦 否地天否乾上坤下第十三卦 同人天火同人乾上离下 第十四卦 大有火天大有离上乾下第十五卦 谦地山谦坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫震上坤下第十七卦 随泽雷随兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊艮上巽下第十九卦 临地泽临坤上兑下 第二十卦 观风地观巽上坤下第二十一卦 噬嗑火雷噬嗑离上震下 第二十二卦 贲山火贲艮上离下第二十三 卦剥山地剥艮上坤下 第二十四卦 复地雷复坤上震下第二十五卦 无妄天雷无妄乾上震下 第二十六卦 大畜山天大畜艮上乾下第二十七 卦颐山雷颐艮上震下 第二十八 卦大过泽风大过兑上巽下第二十九卦 坎坎为水坎上坎下 第三十卦 离离为火离上离下第三十一卦 咸泽山咸兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒震上巽下第三十三卦 遁天山遁乾上艮下 第三十四卦 大壮雷天大壮震上乾下第三十五卦 晋火地晋离上坤下 第三十六卦 明夷地火明夷坤上离下第三十七卦 家人风火家人巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽离上兑下第三十九卦 蹇水山蹇坎上艮下 第四十卦 解雷水解震上坎下第四十一卦 损山泽损艮上兑下 第四十二卦 益风雷益巽上震下第四十三卦 夬泽天夬兑上乾下 第四十四卦 姤天风姤乾上巽下第四十五卦 萃泽地萃兑上坤下 第四十六卦 升地风升坤上巽下第四十七卦 困泽水困兑上坎下 第四十八卦 井水风井坎上巽下第四十九卦 革泽火革兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎离上巽下第五十一卦 震震为雷震上震下 第五十二卦 艮艮为山艮上艮下第五十三卦 渐风山渐巽上艮下 第五十四卦 归妹雷泽归妹震上兑下第五十五卦 丰雷火丰震上离下 五十六卦 旅火山旅离上艮下第五十七卦 巽巽为风巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽兑上兑下第五十九卦 涣风水涣巽上坎下 第六十卦 节水泽节坎上兑下第六十一卦 中孚风泽中孚巽上兑下 第六十二卦 小过雷山小过震上艮下第六十三卦 既济水火既济坎上离下 第六十四卦 未济火水未济离上坎下

　　《易传》中的《系辞传》引用孔子的论述，提出《乾坤》是“易之门”的观点：“子曰：‘乾坤，其易之门邪？’乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰八卦是指什么意思，以通神明之德。”这提示了乾坤两卦在周易中不同平常的地位。

　　从形式和意义上，乾坤两卦是生成其他各卦的“父母”。在通行本里，乾卦和坤卦八卦是指什么意思八卦手针的正确手法，列在各卦之前。乾坤本身就像进入《周易》的大门。但说它是《易之门》，又不仅仅因为它们位置靠前这么简单。一个卦，是由上下两个经卦组成。一个经卦三个爻，两个经卦就是六个爻。这六个爻无非阳阴两个符号。所以，乾坤之后的六十二卦，都可以看做是乾卦的一个或几个阳爻，和坤卦的几个或几个阴爻，互相交换而形成的。这是从形式上看。

　　从意义上看，乾坤阴阳互变，生成的卦，这是易道的基本原理，而不是简单的形式上的变化。《易传》各篇对这两卦给予了比卦更多的阐发，并且有一篇《文言传》专门解释乾坤及其卦辞爻辞的意义。在《易传》的《系辞传》中，论述了乾卦和坤卦的成因、性质、在易中的地位与应用。“天尊地卑，乾坤定矣。” ——这是乾坤的成因，乾坤分别效法天和地，乾在上，为尊先天八卦横图，坤在下，为卑。原来，乾坤就是天和地的卦象。

　　“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象先天八卦横图，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入八卦是指什么意思、民咸用之谓之神。”

　　——以上是乾坤卦的各自性质，乾是主和动，坤是从和静，一主一从，一动一静，从而能够合起来化生万物。

　　乾卦：是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子）八卦是指什么意思，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。坤卦：是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。