八卦组成口诀《六十四卦查卦表》？易经六十四卦完整版

　　方才总书记的这段线号，他在省部级次要指导干部进修贯彻党的十八届五中全会肉体专题钻研班上讲的

　　方才总书记的这段线号，他在省部级次要指导干部进修贯彻党的十八届五中全会肉体专题钻研班上讲的。

　　那末我们看，几十年来，习近平总书记投入精神最多，他最为存眷的成绩之一，就是民天生绩。我们经由过程习近平总书记身上发作的小故事，能够窥见一斑。

　　“治国有常，而利民为本”要落地，确实需求我们支出许多的勤奋。说一千道一万，不如做给老苍生看。详细的要落地，那末这一点，我想在我们明天来讲该当是更加主要的。只要如许让老苍生获得更多的实惠，那末老苍生才气反对你、撑持你。

　　总书记在这段发言傍边，援用了一句前人的话，“水能载舟，亦能覆舟”。这句话各人都出格地熟习吧？但这句话最早的出处是哪儿呢？我想问问明天在现场的同窗们，有谁晓得？这位女同窗，好。

　　我们明天说要引进骑射手艺，就是他的兵士要学会骑马。我们明天提及来仿佛以为，这仿佛很简朴吧？可是在其时，这的确是一项十分主要的手艺引进。

　　可是赵武灵王想了又想，仍是下定决计“治国有常，而利民为本”。既然胡服骑射是一件能够庇护赵国群众消费糊口的工作，它是一件利民的工作，那末解除万难也要搞下去。由此动员了全部赵国，赵武灵王的胡服骑射活动才大张旗鼓地展开，赵国的国力才到达了最强大。

　　各人晓得，如今中国曾经是天下第二大经济体了，当我们的开展到了如许的一个阶段，傍边国需求在国际上，负担起更多大国义务的时分，兴民德就变得愈加田主要。那在明天安身中华优良传统文明，培养践行社会主义中心代价观，这就是新时期教民以德的详细表示。

　　“水则载舟，水则覆舟”，水的力气是云云地宏大，那末作为为政者来讲就要施仁政，要善用这类力气。

　　感谢明天的思惟解读人和典范释义人给我们带来的深化浅出又活泼的解说。明天我们在前行的路上，仍旧在吸吮着中华民族五千多年冗长斗争积聚起的这些文明营养。在总书记的发言、文章、阐述傍边，像“治国有常，而利民为本”如许的中国现代的利民思惟，常常被说起。群众一直是习近平总书记心中的挂念。在十九大陈述傍边，群众被提到了203次，可见“群众”这两个字的重量，在习近平总书记的心中，是重于千钧的。在此次节目标最初呢，让我们再次重温一些典范的篇章，我们再次来感触感染“治国有常，而利民为本”的思惟和情怀。

　　两小我私家就如许拉着车子渐渐地往前走。这个冯大爷说，我还不晓得你是谁？这时候候，小伙子就说，我姓习，我叫习近平，是插队青年。这时候候冯大爷说了，姓习的这个姓很少，普通都不如许叫。只要在陕北当时分跟刘志丹闹反动的习仲勋姓习。小伙子就说了一句，习仲勋是我爸，我是他儿子。这时候候呢，这冯大爷就说，你是个好后生。

　　2014年六一儿童节前夜，总书记来到了北京市海淀区民族小学，就从小主动培养和践行社会主义中心代价观成绩与师生们停止座谈和交换。在坐谈和交换过程当中，他提出了要培养和践行社会主义中心代价观，要记着16个字。这16个字就是“记着请求、心有楷模、从小做起、承受协助”。习近平总书记最初还说，养小德能够成盛德，要把社会主义中心代价观的根本内容铭记在思维中，让社会主义中心代价观的种子在门生的心中生根、着花、成果。总书记说这些话，长短常地接地气。

　　它要改动这个马队的全部衣饰体系都要改动。这关于中原民族来说，是一个宏大的文明应战、宏大的心思应战。

　　方才听了这位村民的引见：好后生。实在好后生是老苍生发自心里的、对习近平同道的一个朴实的评价。固然，也是最高的评价。

　　第一层呢，就是我们要抱持着一颗永久向上、永不满意的心，要不竭前进的要有一颗向上的心。不论是“见善则迁”仍是“有过则改”，它说的都是要前进，我要更好，我要让我本人变得更美妙起来。

　　这是一个科技和民生的干系成绩，前些年在发射遥感卫星、通讯卫星的时分，说这些卫星发射了和我们的一样平常糊口有甚么干系？实在我们讲我们的一样平常糊口中，我们谁都离不开高科技了，对不合错误，我们的智妙手机、我们的人脸辨认、我们的同享单车、我们的电动汽车、我们的高速火车，这都是靠高科技的成果。我们都曾经在享用它给我们带来的便利。以是高科技，不成以只看到本人长远的这点工作，把这个工作把它放大《六十四卦查卦表》，就是高科技与我们的民生，能够临时它看不到有很亲密的干系，可是呢，跟着它的开展，它必然和我们的民生是息息相干的。这是我的一个简朴的答复。

　　我们看《贞观政要》的形貌。它说门路行旅非常宁静。游览是宁静的，路上没有掠夺的，没有拦路的。牢狱里头也经常是空的，没有监犯，没有人立功。郊野里边放牧着牛羊。人们分开家的时分是不消关大门的。由于连着几年都是大歉收，以是食粮自制极了，一斗只需三四个铜钱。出门游览的时分呢，从长安到岭南，从山东到大海，都不消随身背着食粮，路上都能够买到食粮，是能够购置到你要吃的、要用的工具的。而客人、行旅之人，从山东的村落里边途经的时分，村民必然会好好地招待，并且临走的时分另有送干粮的，这就是唐代人形貌傍边的“贞观之治”。假如论国度的力气来说，它不是出格壮大，它不如隋朝末年的时分，可是这个“贞观之治”它调和、平静、美妙。这个时分的老苍生，就像是蓝天之下安静冷静僻静的海水，它托载着唐王朝的大船向前走《六十四卦查卦表》。“水则载舟，水则覆舟”，一两个的老苍生微乎其微。可是当他们会萃起来的时分，他们就是国度兴亡的决议力气。

　　方才王杰传授也谈到，让群众过上美妙的糊口毫不是一句笼统的废话。那王教师，您以为我们如今该当怎样真正可以把这些利民之事落到实处？

　　那末这句话另有第三重的意义，就是说“见善则迁”，当你发明比本人更好的人和事的时分，你终究该当抱持着如何的立场，做到见贤思齐。以是我们看到的现代那些最优良的念书人，他们是可以把书读进性命里、读进血液里来，把读到的原理化成为本人的举动，而且感化于社会。现代那些最优良的念书人，长短常擅长自省的，是勇于改正的，是可以做到知行合一，在理论傍边不竭地磨砺本人不竭获得前进的。那末在科学手艺上、在物资上、在常识上，我们能够傲视前人，我们也该当傲视前人，我们该当比前人强。可是在肉体上，前人所唆使的这些前进的途径它是值得我们进修的，它是永久都不外期的。

　　在这段发言傍边，总书记也有一处用典，就是“治国有常八卦构成口诀，而利民为本”。这句话的意义，实在不难了解。但它典出那边？在中国传统的政治文明傍边，这句话又有如何主要的职位呢？如今我们请出本期节目标典范释义人，北京大学赵冬梅传授给各人做解说。

　　好比说，成书于西汉期间的《史记》和《战国策》，在谈到赵武灵王胡服骑射故事的时分，就用到了这句话，“治国有常，而利民为本；政教有经，而令举动上”。我们晓得，赵国实际上是在中原诸国傍边比力靠北边的，靠北边就意味着它是和游牧民族杂错而居的。游牧民族是骑马的，以是他们的戎行动作起来灵活性长短常强的、十分灵敏。以是赵国在跟游牧民族杂错而居的时分，就经常亏损。在百战百胜以后呢，赵武灵王就决议要引进骑射手艺，要建立本人国度的马队步队。

　　中国的老苍生是最最质朴的，只需你至心真意地为苍生干事，便可以获得苍生最高的评价。而有的时分这个最高的评价，就是简简朴单的一个字：好！而要获得这个最高评价，又十分地不简单。习近平总书记说，我们要把群众反对不反对、同意差别意、快乐不快乐、容许不容许，作为权衡统统事情得失的底子尺度。那我们明天该当怎样让我们一切的事情都可以经得起如许的查验呢？我们持续请思惟解读人王杰传授来为各人做解说。

　　那明天我们不断在夸大，我们党的底子目标就是一心一意为群众效劳，要让群众过上美妙的糊口，要善解民意之忧，要善谋民生之利。怎样才气得民意呢？关于得民意，习近平总书记另有哪些主要的阐述呢？我们接下来持续请思惟解读人王杰传授为各人做解说。

　　王教师您好，方才您讲到有关于民生的成绩，说我们要重民生，然后要实施惠民政策，让我们获得一些幸运感，但同时我们也很垂青国度在高科技方面的开展，可是也有人说，这些国度在高科技方面的开展，它除给我们带来一些骄傲感的同时，它与我们的民生又有甚么干系呢？

　　贤人无常心，以苍生心为心。善者吾善之；不善者吾亦善之；德善。信者吾信之；不信者吾亦信之；德信。

　　好，感谢赵冬梅传授的解说。赵教师方才说了，“治国有常，而利民为本”，这个原理出格地简朴。可是从汗青上来看，真正地把它完成好其实不简单。像方才您谈到的这个胡服骑射，的确是利民之事。可是其时实施是要冒必然风险的。这就想到了明天我们要片面深化变革，我们不断说，是要啃硬骨头、涉险滩，阐明真正行利民之事的确不简单。

　　随后习近平总书记又来到了村委会，同村干部、村民及驻村干部一道，配合协商放慢脱贫致富的好法子。

　　第三个成绩，我谈得民意。为政之道以顺民意为本《六十四卦查卦表》。要想获得群众的反对和撑持，就必然要博得民意。民意是最大的政治。民意向背决议着在朝党的存亡生死《六十四卦查卦表》。

　　老苍生是天，老苍生是地。遗忘了群众，离开了群众，我们就会成为无源之水，无本之木，就会一事无成。我们要对峙党的大众道路，一直连结党同群众大众的血肉联络，一直承受群众大众攻讦和监视。心中常思苍生痛苦，脑中常谋富民之策。使我们党，永久博得群众大众的信赖和反对；使我们的奇迹，一直具有不竭的力气源泉。

　　予尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。但是什么时候而乐耶？其必曰“天赋下之忧而忧，后全国之乐而乐”乎。

　　在中国的传统文明傍边，出格是儒家文明傍边，不断夸大“仁”这个字。仁就是爱人，由此推导出为政者关于苍生的关怀，进而再推导出人类社会开展历程傍边成立起人与人之间调和干系的如许一种关怀。以是千百年来，儒家文明傍边的这类仁的思惟、仁政的思惟，成了中国传统政治文明傍边的优良基因。

　　那末教民教甚么？就是教民以德、教民以善、教民以廉耻、教民以诚信、教民以自律、教民以人伦。关于民德，上面我们请看习近平总书记又是怎样说的。

　　以是各人就晓得了，习近平同道不管走到哪儿，都是有许多的苍生出格撑持他、出格反对他，出格情愿和他一同做事。就是由于他自始至终内心想的就是老苍生的事，自始至终是在帮老苍生干事，以是这就是得民意。这就是好后生的这个故事。不断到明天，习近平总书记仍旧对峙着为苍生不断在做实事。

　　“小康不小康，枢纽看老乡”。习近平总书记高高在上地指出了片面建立小康社会的枢纽点八卦构成口诀。脱贫攻坚工程是今世中国最大的民生工程，也是今世中国最大的利民、惠民、富民工程。坚定打赢脱贫攻坚战，让贫穷生齿与贫穷地域，同天下群众一道进入片面小康社会。

　　实在明天我们讲传统文明傍边的这些精华，关于我们明天的开展仍旧有这类鞭策力、仍旧有教益。也就是要让它经常使用常新。可是条件必然是“用”字在先。

　　实在孟子也有相似的思惟。孟子他说，老苍生富有起来当前，要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。甚么意义？就是老苍生富有起来当前，要创办林林总总的黉舍，把人伦品德、人伦孝悌的原理重复讲给老苍生听，让老苍生可以去实施。孟子还说，好的政令与好的教诲比拟，好的教诲更简单博得民意。

　　那末老苍生没有法子。在这时候候愤慨的老苍生，一滴一滴的水就汇成了一个愤慨的巨浪，这类愤慨的巨浪，终极颠覆了隋朝的政权。这就是我们在隋朝衰亡傍边看到的十分形象的，水是如何覆舟的这个历程。

　　那末它的第二层意义呢？就是我们每一个人都要苦练内省的工夫，儒家倡导“吾日三省吾身”。“省”实在就是自我查抄。不竭地内省才可以不竭地前进。

　　“治国有常，而利民为本”，这是中国几千年来为官、为政的经历和聪慧的总结，那末也是现今治国理政的主要遵照。老祖宗给我们留下的这些思惟，对我们明天的治国理政，对我们明天的实践事情仍旧有着十分主要的意义。

　　各人好！“治国有常，而利民为本”，出自《淮南子·氾论训》。这句话的意义长短常大白、十分简朴的，很简单懂。也就是说管理国度的准绳，最底子的就是要利民。利民呢，就是要让老苍生获得实其实在的益处。

　　中国共产党人的初心和任务就是为中国群众谋幸运、为中华民族谋再起，让群众过上幸运美妙的糊口。固然，要让老苍生过上幸运、美妙的糊口，毫不是一句废话，要体如今处理老苍生最体贴、最理想、最实践的民天生绩上；体如今一系列相干的轨制、政策、法令、法例的落地、落实上。一句话，就是让老苍生可以同享变革开放的功效，让老苍生可以获得更多更多的实惠，让老苍生有更多的得到感、宁静感和幸运感。那末关于民生，上面我们请看习近平总书记是怎样说的。

　　“水能载舟，亦能覆舟”，这句话最早的出处是《荀子·王制》，它的原文是，“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”。用明白话来注释，就是君主就像是船，而老苍生则像是水，水能够把船托起来，也能够把船掀翻。

　　金杯银杯不如老苍生的口碑，金奖银奖比不上老苍生的称赞。六合之间有杆秤《六十四卦查卦表》，那秤砣就是老苍生。群众长处高于统统，群众所神驰的就是共产党的斗争目的。当局所要做的就是让老苍生过上好日子。要一直把群众态度作为底子态度，把为群众谋幸运作为底子任务，把一心一意为群众效劳作为底子目标，让群众过上幸运、美妙的糊口，完成中华民族的巨大再起。

　　假如我们擅长内省、勇于改正的话，就会成为一个有德之人。人们神驰、寻求美妙的糊口、有品德的糊口是古今分歧的。正所谓道不远人、德必有邻。那习近平总书记关于兴民德另有哪些主要的阐述。

　　“见善则迁，有过则改”出自《周易》，是《周易》六十四别卦傍边的第四十二卦，它的原文是说，“正人以见善则迁，有过则改”。这说的实在就是做人修身的原理：我们怎样才气做一个更好的人。明天来说是说，怎样做一个更好的百姓？那就是，你要瞥见本人不如他人的处所，瞥见他人比本人更好的这些处所，那你就要向他进修。你向那些更好的工具挨近，这叫“见善则迁”。那末当你发明本人有些工作做错了，有些工作做得不敷好的时分，怎样呢？必然要矫正，要不怕矫正毛病，“见善则迁，有过则改”，你才气不竭地前进，才气做一个正人。那放到明天就是我们才气做一个及格的、更好的百姓。

　　说到兴民德，我想起了两千多年从前中国有一名十分巨大的思惟家叫管子。他说过的一句话“仓廪实而知礼仪；衣食足而知荣辱”。阐明物资财产对一小我私家的主要。你饿着肚子讲品德、讲文化、讲礼节，不睬想。可是寻求物资财产毫不该当成为一小我私家的独一的目的寻求，不应当是个最终目的，由于对老苍生来讲，另有一件更加主要的工作要去做，甚么工作？对老苍生停止人伦、品德教养，进步老苍生的团体品德文化素养。这个思惟来自于儒家，来自于孔夫子。

　　不断到明天，在习近平总书记的治国理政思惟傍边，关于传统的仁政思惟，有许多缔造性转化和立异性开展。以是明天我们这期节目标主题，就环绕着“仁政”这两个字睁开。

　　2012年12月29号，离2013年除夕另有两天，中共中心总书记习近平驱车300多千米，来到了河北省阜平县考查扶贫开辟事情，连夜就听取了省市县次要指导同道的事情报告请示。第二天一大早，习近平总书记便冒着酷寒来到了几个贫穷村，访问贫穷大众。他走进贫穷大众的家，盘腿坐在炕头上，认真地讯问大众，一年的支出能有几？过冬的棉被有无？一年的食粮够不敷吃？取暖和的煤炭够不敷用？小孩上学远不远、看病难不难？习近平总书记问得十分地认真。

　　隋朝衰亡的历程，唐太宗他是亲眼目击、切身阅历的，隋朝“水则覆舟”的谁人经验，在他的内心边仍旧长短常之新鲜的。他晓得“水则载舟，水则覆舟”的原理。而这番原理，他是从本人的性命阅历傍边体验出来的，以是他信，以是他可以承受攻讦。

　　方才我们听到总书记的这段线号，他在北京大学和师生座谈的时分讲的。总书记有一处用典，“见善则迁，有过则改”。那这八个字典出那边？又有如何的寄义呢？

　　这就是说，要用真情的支出、实在的动作来博得民意。群众大众的承认是最高嘉奖，群众大众的信赖是最大撑持。

　　是的正像王杰教师讲的那样，习近平同道昔时在陕北的赵家河村，那八个月事情的工夫，给村民们留下了十分深入的印象。明天我们在节目现场，出格请到了陕西省延安市延川县赵家河村的一名村民高生智高峻爷。我们掌声欢送他。

　　昔时那些北京知青内里，习近平同道是给村民们留下了出格深的印象，我传闻不断到如今赵家河村的老苍生们还常常会提及昔时习近平这个北京后生的故事。另有个“好后生”的故事是否是？

　　这个《淮南子·氾论训》后边另有一句，“政教有经，而令举动上”。实在说的是否是也是我们必然要落地，要有动作力？

　　方才我们听到的习近平总书记的这段线号，他在留念赤军长征成功80周年大会上讲的。昔时长征成功，依托群众；明天我们走在新的长征路上，仍然要依托群众。根底在群众，力气在群众，兴衰成败都在群众。

　　荀子的这个比方傍边实在包罗着民本思惟，就是老苍生是主要的，老苍生是一个国度统治的根底，荀子的这个比方，用水和舟来比方老苍生和君主之间的干系，这个比方十分地形象。朝代更替的汗青傍边，我们一次又一次地看到了水是如何载舟的，水又是如何覆舟的。好比说隋朝，隋炀帝做的许多的工作，我们站得极远的时分，站在汗青的高度，当我们站在鹰的高度的时分，我们会以为它是主动的，是故意义的，是有代价的。可是汗青不克不及只要这一个维度，看汗青的时分，不克不及只站在鹰的高度八卦构成口诀，站在两千年、一千年的标准上去看汗青。实在看汗青的时分，很主要的就是你要看其时，看人的性命的标准。假如站在人的性命的标准，去看汗青的话，那末隋炀帝做的这些工作，关于隋朝治下的老苍生来讲，那末快的节拍、那末高的速率、那末高的频次的战役和劳役，关于其时隋朝的老苍生来讲，就意味着十分理想的灾难。

　　十八大以来，习近平总书记揭晓了一系列主要发言，经由过程进修习近平总书记的系列主要发言，分离我们中华优良传统文明，我想谈三个成绩：

　　“兴民德”需培养和践行社会主义中心代价观。德有盛德，也有小德，中心代价观就是一种德。既是小我私家的德，也是社会的德、国度的德。对一个国度和民族来讲，最耐久、最普遍、最深层的力气，就是全民配合认同、遵照和遵守的中心代价观。

　　本集旨在论述“群众对美妙糊口的神驰，就是我们的斗争目的。”拔取了习近平总书记在发言中利用的“治国有常，而利民为本”、“见善则迁，有过则改”、“水则载舟，水则覆舟”等典故，从重民生、兴民德、得民意三个角度阐释总书记的思惟，解读了“让老苍生同享变革开展的功效，让老苍生有更多的实惠，有更多的得到感、宁静感和幸运感”、“教民以德，培养和践行社会主义中心代价观”、“群众的反对和撑持是中国共产党在朝的最结实根底，民气向背决议着在朝党的存亡生死”等主要阐述，展示了总书记对现代仁政思惟及马克思主义大众观的缔造性转化和立异性开展。

　　修德，既要立意高远，又要安身平实。要发愤报效故国、效劳群众，这是盛德，养盛德者方可成大业。同时还得从做好小事、管好末节开端起步，“见善则迁，有过则改”，脚踏实地修睦公德、私德，学会劳动、学会节俭，学会戴德、学会助人，学会辞让、学会宽大，学会自省、学会自律。

　　治国有常，而利民为本。以群众为中间的开展思惟，不是一个笼统的、玄奥的观点。不克不及只停止在口头上，止步于思惟环节，而要体如今经济社会开展各个环节。要对峙群众主体职位，适应群众大众对美妙糊口的神驰。不竭完成好、保护好、开展好最广阔群众底子长处。做到开展为了群众、开展依托群众、开展功效由群众同享。

　　好，感谢这位同窗。实在你的程度跟我差未几。其时我被问到这个成绩的时分，我的答复也是：不是唐太宗说的就是魏徵说的。但实在报告各人，“水能载舟，亦能覆舟”，这八个字最早的出处，比唐朝要早很多。那它典出那边呢？我们如今请典范释义人赵冬梅传授，来为各人做解说《六十四卦查卦表》。

　　那习近平总书记，他在从政的理论傍边，又是如何诚心诚意、真抓实干地来行这些利民之事的呢？接下来，我们持续请思惟解读人王杰传授，来给各人做解说。

　　关于“贞观之治”，实在我想能够大部门人城市有一个曲解，就是以为仿佛到了“贞观之治”的时分，唐代就十分地强大，曾经超越了隋朝。实在唐代的强大还在后边，要到“开元乱世”的时分。在“贞观之治”的时分，假如论到唐代的国力的话，不论是谈生齿的数目，仍是说堆栈里边仓储的物质。实在这个时分的唐代，都比隋朝末年还要差得远很多。那末为何人们云云思念、云云称赞“贞观之治”呢？谁人“贞观之治”终究是一个甚么模样的呢？

　　对，必然要落地，必然要有动作。但实践上它条件就是说，当局的每个号令出来之前，都要充实地思索到利民，并且要做充实的调研。这个号令出来，就是能够履行的、是契合实践的、是可以履行得下去的。那末如许出来一个号令，就可以利用一个号令，这个当局它就会是一个有诺言确当局。

　　方才谈到了民生。要博得民生，就必需不竭地改进民生。习近平同道晚年在下层事情时，用本人的实践动作，博得了老苍生的普遍赞誉。习近平同道在梁家河村插队时，中心有八个月的工夫，在别的一个村——赵家河村驻点。在赵家河村的这八个月工夫里，习近平同道次要卖力村里的一些一样平常的行政事情，同时还和村里的老苍生一同打土坝、修梯田、植树造林，习近平同道在本地老苍生心中，留下了十分深的印象。

　　旱烟。他往回拉，本人运返来。拉着拉着他就有点累了。70多岁的人了。这时候候呢，前面来了个小伙子。小伙子就说，来，大爷我帮你拉一会儿。随手就从大爷手里把这个车把就拿已往，他本人拉。

　　各人好！欢送收看《百家讲坛》系列出格节目《平“语”近人——习近平总书记用典》。我是掌管人康辉。

　　只要不竭地改进民生，你才可以博得民意。这是一个辩证法。以是习近平总书记指出，把增长群众福祉，增进人的片面开展作为开展的起点和落脚点。