周易八卦八卦象征着大自然2024年10月18日

　　欧几里得的《多少本来》曾经是两千五百年前的工作了，中心颠末了快要两千年的积聚和酝酿，直到文艺复新，逻辑和尝试科学分离，降生了当代科学，时期印度的数学和中国的四大创造极大地鞭策了这一历程，但当代科学的根底就是逻辑学

　　欧几里得的《多少本来》曾经是两千五百年前的工作了，中心颠末了快要两千年的积聚和酝酿，直到文艺复新，逻辑和尝试科学分离，降生了当代科学，时期印度的数学和中国的四大创造极大地鞭策了这一历程，但当代科学的根底就是逻辑学。

　　马克思的《本钱论》，以消费盈余代价为逻辑条件出发点，片面考查本钱主义的运转素质，归纳本钱主义的开展纪律，最初召唤全天下无产者联络起来，发生宏大的社会能量。

　　差未几同时期或稍晚一些，多少学、数学在古希腊鼓起，毕达哥拉斯是此中的代表人物。到了欧几里德时期，他片面总结了从前的研讨功效，写成了《多少本来》一书，其时仿佛也没有对社会发生多大的影响。但恰是这本书片面总结了古希腊人对天下的了解、总结了古希腊人的思想形式，对后代发生了不成估计的影响。这个思想形式的构成和传承比后代一切科学成绩的总和还要大，但他对天下发生宏大影响却要比及文艺再起以后。

　　第必然理：随便一个包罗一阶谓词逻辑与初等数论的情势体系，都存在一个命题，它在这个别系中既不克不及被证实为真，也不克不及被证实为否八卦意味着大天然。

　　近代面临西方的日新月异，中国人已经非常苍茫、自大，眼看着统统新工具都是西方人创造缔造的，我们以至疑心我们的民族是否是不如人家。五四活动提出了科学和民主的标语，这看到了一些成绩但还不是泉源。实在只是中国的文明里没有逻辑思想的传承，我们的民族短少逻辑思想的才能，我们的言语笔墨也难以形貌逻辑，我们的思想方法和逻辑的思想形式扞格难入。

　　其次是它的包涵性，我们大白物极必反的原理，本身存在的条件是敌手的存在，以是适度的中庸让步是我们理性的挑选。天下上没有一个民族和文明能像我们一样，是从心底里认同与仇敌是能够共存的。我们大白一个对平面消逝后新的对平面就会立即呈现。

　　提到差别文化的特性与劣势，我们不能不考查伊斯兰文化。伊斯兰一经发生，疾速扩大，一百年工夫同一阿拉伯、中东地域，又向东扩大到中国西部，向西扩大到西班牙。它为何有这么强的才能？伊斯兰文化是在中世纪和基督教的奋斗中发生的，教义和基督教、犹太教也有许多配合的地方，明显不是一种思想方法的差别。

　　它胜利的中心暗码是它的构造才能，伊斯兰的阿訇是它的下层构造，成立在每个乡村上。这类服从在其时是其他文化很难对抗的。它之以是有这么壮大的构造才能，恰是由于它是在对立基督教中生长起来的，它的生长脚步碰到西方确当代科学而止步。

　　哥德尔证实了任何一个情势体系，只需包罗了简朴的初等数论形貌，并且是自洽的，它肯定包罗某些体系内所许可的办法既不克不及证实真也不克不及证伪的命题。它包罗两个定理：

　　可是中华民族要在这场保存合作中胜出，我们只靠传统的文明是远远不敷的，必需敞开襟怀，向全天下进修。但主要使命是搞分明各类文化的素质不同，认清我们传统文明中既固执又不敷的处所，才气看清进修的标的目的和目的。

　　如许一套简朴的思想形式在西方天下垂垂生根落地。文艺再起后它和尝试科学分离在一同，因而当代科学降生了，将爆收回惊人的力气，推翻统统固有的权力，新的天下呈现了。

　　如许一套哲学系统，我们简称为阴阳哲学周易八卦，几千以来我们不断解释着如许一套哲学系统，构成了中华民族独有的聪慧。直到雅片战役，我们忽然发明不断对峙的工具云云摧枯拉朽，云云懦弱，究竟是甚么缘故原由？我们从洋务、立宪、共和、民主、科学等等，一次次地寻觅泉源，直到明天我们的民族还在寻觅此中的缘故原由。

　　德国总理默克尔说过，天下正在中国化，各人听了当前不知是窃喜仍是忧愁。我们如今碰到的中美抵触有很大身分也是这个身分招致的。这是长处的抵触，也是文明的抵触、是文化的抵触。

　　这里会有一些略微欠好了解的观点，我用最白的言语来做个大要的注释。第一，哥德尔说一个壮大的体系是完整的就不克不及够分歧，是分歧的就不克不及够完整。理想天下的工具都能在一个别系中注释，这叫分歧性大概说不冲突的大概说自洽。第二，这个别系推表演的结论在理想天下中都是真的，这叫完整性八卦意味着大天然。假如有一个既完整又分歧的体系就行了，天下上的统统工具都能够证实，哥德尔报告我们这是不克不及够的。一个壮大的体系里必然有你不成证实的工具，也就是条件假定，最少它在这个别系里是不成证实的，需求在其他处所来证实，大概永久没法证实。

　　假如可以客观地看清事物的素质，我们看待面对的各种成绩，就可以够不带民族感情、不带汗青负担、不骄不躁地承受统统先辈的文明，勤奋革新本人。就像日本的民治维新，用很短的工夫就走上了强国之路。

　　要了解西方人逻辑思想框架与我们有何差别，就得先理解中国人的思想方法。前面曾经说到我们推行一套阴阳哲学系统，这不成是我们的天下观、也是我们的办法论。在我们了解的天下里，有两种或多种力气不断在合作奋斗，他们共生相克、有让步均衡、有让步中庸，这都是我们三千年来每生成活的一部门。但最好是置敌手于死地，妄自尊大。也有智者以为单方是互相依存的，中庸是一定的挑选。

　　能够豪不夸大地说，统统当代的科学都是成立在逻辑系统之上的，逻辑导出的成果再用尝试加以考证，假如不契合就再考查条件早提能否公道，如许不竭轮回地行进。

　　逻辑系统报告我们，公道的假定、周密的归纳、能够得出准确的结论，这些准确的结论都是重生事物，就是立异。

　　这个定理反过来报告我们，逻辑系统是牢靠的。公道的假定，周密的归纳，结论就是牢靠的，这就是逻辑思想的局部，简朴的形貌包含着无量的力气。哥德尔无愧于有史以来最巨大的数学家，是人类思想才能最繁复的总结。

　　这就是一套完好的逻辑系统。经由过程公道的条件假定，前面一切的界说、定理、各式结论都是畴前面的十大正义推导出来的，推导的历程实践上是等量置换和不等式置换的历程。最初推导出各类奇异的结论，这些结论都是牢靠的，大概说在平眼前提下都是对的。

　　西方的思想特性决议他们擅长立异、精于科学、持久服从高，缺陷是变通才能差。中国的思想特性是顺应性强、包涵性好、短时间服从高，缺陷是招致劣币摈除良币。

　　欧几里得的《多少本来》提及来很简朴八卦意味着大天然，我们小学就开端进修，做各式的证实标题问题，也不以为有甚么出格的。各人有无留意到，《多少本来》开篇是五个关于点、线、面的多少正义，接着又给出了五个普通性的计较正义，接着又给出了23个界说。开篇关于点线面的五大正义是没法证实的，但仿佛又是不需求证实的知识，这五大正义之间互不冲突，也不克不及够互相证实。前面的五个计较性正义也只是加减乘除普通性的知识，用来计较和推演。

　　逻辑思想全部历程简朴地说就是：公道的假定——归纳（等量置换，不等式置换）——结论。逻辑思想历程三者中中心是条件假定才能，是知识、经历、判定、代价观，而不是归纳才能周易八卦，归纳才能将来计较机都能够完成。因而我同意今朝清查各类奥数培训中间，学奥数的本意是期望培育孩子的逻辑归纳才能，但实践上这走上了另外一个极度，过于重视归纳才能而无视了社会知识的培育，短少条件假定才能的培育。这就是为何我们老觉得中国孩子比拟美国孩子有更强的进修才能却缺少立异考虑才能。

　　其次是缺少可操纵性，我们的常识次要经由过程人的经历互相教授的，短少明白的标准和可操纵性。另有就是短少持久服从。毫无疑问，我们的哲学系统具有极强的短时间服从，我们随时会对情况的变革做出反响。

　　三千年来，我们的思惟功效次要是在为这一阴阳哲学做正文，有聪慧但没有真谛，有感悟但没有立异。我们的糊口是如许的，当我弱势时能够敷衍塞责、唯命是从、中庸哑忍，当我们强势时便可觉得所欲为、气吞江山，所谓的强弱势也。我们的哲学是阴阳，我们的军事止于奇正、真假，我们的政治不外阁下、强弱，我们确当代经济开展的思想形式也离不开放水、膨胀。如许的二元论的思想形式，是了解中汉文化的中心暗码，是我们的保存基因。

　　美国的宪法也是一个完好的逻辑系统，开篇就是条件假定：为了构造一个更完美的联邦，建立公理，包管海内安定，成立配合国防，增长福利和子孙后世安享自在幸运。前面的条则都是为完成这几个条件而睁开的缜密归纳，结论就是当代的美国社会。

　　固然中国传统上也不是完整没有逻辑思想的影子，实在一个真端庄得起汗青查验的思惟，素质上必然是个自洽的逻辑系统，只是自已不自发地使用罢了。

　　这套天下观的最大特性是它的顺应才能，就像抱着的两条鱼，任何一方随时要顺应对方的变革，活下去就是我们糊口的局部意义。我们的天下观和办法论决议了中华民族具有极强的情况顺应才能，我们不惧变革，以为变革就是糊口的素质，我们也随时筹办着顺应天下的变革。这决议了我们的文化能够延绵不停。

　　在这场没有止境的保存合作中，惟有把握了先辈的常识和东西、具有超强顺应才能和壮大构造才能的群体存活了下来。汗青就是他们写成的。一切文明、文化没有黑白之分，只要服从温顺应才能之别。

　　正由于如许，我们很难做出一个持久的方案、订定一个持久的目的。即便有如许的目的或计划，一旦碰到变革，也会变得涣然一新。即便到达了假想的目的，必然是工作自己归纳的成果，而不是计划出来的。一切人都追逐长远的长处、顺应短时间的变革，招致没有人能够做出持久的摆设，劣币摈除良币是一定的成果，除非引入强迫的手腕。

　　前面的推导历程其实不庞大，大学三年级的文科生都能够胜任，所用数学东西次要是微积分、代数等非常牢靠的东西。可是得出的结论却非常惊人E=MC2。

　　我们再看看爱因斯坦是怎样使用逻辑系统构建他的相对论的。狭义相对论如今看起来也非常简朴，它就是一个简朴的逻辑体系，最初获得尝试的考证。两个条件早提别离是相对性道理、光速稳定道理。相对性道理在爱因斯坦从前曾经有很多科学家论述过，爱因斯坦只是天赋地提出了光速稳定道理（实在，其时麦克斯韦的方程曾经得出一个不依托参照系的光速常数，只是爱因斯坦是从其他途径来天赋假定的）。

　　当我们在读西方勾股定理的时分，必然忘不了弥补一句，我们的先人也发明了勾三股四弦五的纪律，这无疑是我们先民的聪慧，可是不借助逻辑系统，我们就永久得不出a2+b2=c2如许的遍及纪律，更况且勾股定理只是平面多少里很多一般定理中的一条。

　　前面扼要地论述了西方的逻辑思想和中国的阴阳哲学，差别的哲学系统最初构成了两种差别很大的文化。今朝的各种抵触，很大水平上是文化的抵触，但最底子上是思想方法的抵触周易八卦，和由于思想方法的差别招致的社会文明、心思、构造、糊口风俗、传统等等的差别。

　　三千年前，中国的前贤总结了天下万物的运转纪律，归结了我们先民思想方法的要点，相传周文王就是《周易》的作者。周易的次要思惟是变革，以为天下万物是由阴阳之间互相感化、共生相克的成果。

　　除逻辑，西方社会也理解社会干系的庞大性，也有一整套辩证思想阐述，出格是在德国，辩证思想开展得十分完美。辩证思想和中国传统上的阴阳哲学有非常附近的处所，只是他们期望把辩证思想开展成为一种具有可操纵性的思惟。

　　逻辑文明构成的服从和中国阴阳哲学构成的服从比照曾经不消赘述。我们只要不竭吸取先辈的文明，出格是吸取西方的逻辑思想才能，保存我们本身优良的基因。当真思辩、披沙拣金，取长补短，才气在这场保存合作中立于不败之地。

　　各人必然十分熟习由两条鱼构成的阴阳八卦图，这张图很好地总结了我们的先民对天下万物运转纪律的了解，也很好地总结了我们的举动方法和思想特性。至于八卦、六十四卦，则是在阴阳间界观根底上衍生出来的办法论，次要论述了在不怜悯况下要采纳差别举动，让本人处于有益地位。

　　文化的合作，中心是服从的合作。我们既要进修伊斯兰的构造才能，更要进修西方高效的思想方法，又要保存我们本身灵敏、顺应性强的特性。真正成立起一个诚信、有序、理性、自在、公允、高效的的社会，完成全天下的大同。

　　一百万年前，人类从非洲大陆起步，带着石器，很快把人类的种子洒遍了环球险些一切的角落。七万年前周易八卦，人类中的一支——智人（就是我们的先人），带着聪慧从东非向周围迁徙，所到的地方其别人类灭尽（只要少少部门基因融入了智人），大型植物消逝。五百年前，西方人带着科学，制服了全天下。

　　《多少本来》之以是会云云主要，是由于它是一个完好的情势逻辑系统。古希腊的前贤不断对逻辑有深化的讨论，次要集合在情势逻辑的归纳层面和情势逻辑和实在天下到底有何干联的讨论。欧几里德以天赋的构想，总结了古希腊人的思想框架，即公道的假定——周密的归纳——结论。如许一套思想形式绝然差别于中国的阴阳哲学思想形式。古希腊周易八卦、古罗马、中世纪、文艺再起、近代科学八卦意味着大天然、当代天下的格式等等，无不是在如许的思想框架下发生的。我们中国人假如不了解西方的思想方法就永久不克不及了解他们在想甚么、他们为何如许做八卦意味着大天然，就像他们也不克不及了解我们一样。

　　但整体而言，中国社会几千年文化，有相对完好逻辑系统的文章未几，大多是一些感悟、经历、聪慧，以至是狡辩。

　　但最大的成绩是缺少立异的才能，直到明天我们仍然能够感遭到如许的缺陷。为何会缺少立异才能，这一点要和西方的逻辑文化对峙起来比力，后文我会特地会商为何立异是也只能是逻辑思想系统下的一定成果。