乾坤八卦方位顺口溜易经八卦六十四卦图2024年10月8日八卦口诀顺序

　　八段锦由八组行动构成，是我国现代扶引术的一个主要分支

　　八段锦由八组行动构成，是我国现代扶引术的一个主要分支。关于八段锦来源之说，最早是在汉朝。1972—1974年，考古学家出土了三座西汉的墓葬，从中发明了一幅距今1200多年的扶引图。扶引图中描写了44个行动姿式，此中最少有4幅与当代八段锦图中的“调度脾胃须单举”“双手攀足固肾腰”“双管齐下似射雕”“背后七颠百病消”类似。因没有详细的笔墨形貌能够阐明八段锦与《扶引图》的干系，仅凭姿式类似没法断言八段锦来源于汉朝的《扶引图》。不外，能够看出，西汉期间曾经呈现扶引功法，八段锦功法行动有能够由汉朝《扶引图》逐步演化而来。

　　在功法的操练细节上，前人有详细的请求。钟离八段锦法对操练的工夫有明白请求：“子后午前作，造化合天地”“其法于甲子日，半夜子时起”“逐日子后午前各行一次，或日夜共行三次”。北宋晁公武《郡斋念书志·卷十六·仙人类》载：“八段锦一卷，不题撰人，吐纳扶引之术也。”南宋洪迈《夷坚志》载：“李似矩为起居郎……尝以三鼓起坐，嘘吸推拿，行所谓八段锦者。”

　　李颐对《庄子》作的注：“导气令和天地八卦方位顺口溜，引体令柔。”是对扶引最精炼的注释。导的是气，引的是体。中医哲学以为，气是六合万物的来源根基，也是组成宇宙万物包罗人体的精微物资。体，形也。扶引，就是用活动的办法影响人的气与形，令人体到达气和、形柔的形态。

　　因为人们对该套功法行动的了解差别，使得该套口诀在传播的过程当中发生了南北两派，南派以立式为主，行动温和迟缓，故被称为“文八段”；而北派则以马步为主，行动刚毅有力，被称作“武八段”。

　　南朝陶弘景所著的《养性延命录》中，有“狼距鸱顾，阁下自摇摆”（与“五痨七伤今后瞧”行动类似）、“顿踵三”（与“背后七颠百病消”类似）、“阁下挽弓势”（与“双管齐下似射雕”类似）、“阁下单托天势”（与“调度脾胃须单举”类似）、“两手前筑势”（与“攒拳瞋目增实力”类似）的形貌，与后代八段锦行动靠近易经八卦六十四卦图。并且该书中的叩齿、咽津等行动也被后代传播的十二段锦、十六段锦等功法所吸取。但因为上述行动自己没有冠以“八段锦”或其他诸如“扶引诀”之类的称号，还处于“有实知名”阶段。

　　坐式八段锦功法的笔墨记载最早见于《修真十书》，共两处:起首是《杂著捷径卷之十九》中载“钟离八段锦法”，功法内容为：“闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。阁下鸣天鼓，……轮回次序递次转，八卦是良因。”其次为《杂著捷径卷之二十三》中曾慥所作的《临江仙》。

　　但也有学者对此存疑：按葛洪的学术概念，其对以扶引、丹药等办法强体健身、驱除疾病的做法长短常附和的，其《抱朴子·别旨》言：“夫扶引疗未患之患，通反面之气，动之则百关气畅，闭之则三官血凝。实摄生之大律，祛疾之玄术矣。”即葛洪以为，以扶引的情势自动、报酬地变更听体气机周流，能够到达行气活血天地八卦方位顺口溜、消灭疾病的感化。而观《仙人传》所言：“士医生学道者多矣，然所谓八段锦六字气，特扶引吐纳罢了，不知气血寓于身而不成扰，贵于天然畅通，世岂复知此哉。”其概念是气血贵天然畅通，假如以扶引吐纳的情势报酬滋扰其天然运转，只拔苗助长，有害无益易经八卦六十四卦图。两种学术概念各走各路。

　　作为一种陈腐健身术，八段锦由八种差别行动构成。当20岁出头的人比较讲授视频比画着一招一式天地八卦方位顺口溜，口口相传中，汗青长久的“慢活动”在已往几年景为很多人的“心头好”，成为当下时兴网红活动。那末，八段锦到底有甚么特别的魔力以致于逾越千年而不衰呢？

　　八段锦之名最早见于宋朝的说法较为牢靠。《夷坚志》中的“政和七年，李似矩为起居郎。……尝以半夜时起坐，嘘唏推拿，行所谓八段锦者。”是现存文献中对八段锦一词最早的纪录。别的，同为宋代的文献《郡斋念书志》和《朱子语类》也都提到了八段锦一词。由此能够揣度，八段锦一位是在宋代传播开的。

　　中医古籍中，最早明白纪录“八段锦”三字的是晋代葛洪所著的《仙人传》天地八卦方位顺口溜。四库全书版的《仙人传·卷五·栾巴》中有如许的叙说：“士医生学道者多矣，然所谓八段锦，六字气，特扶引吐纳罢了。不知气血寓于身而不成扰，贵于天然畅通，世岂复知此哉？”先人多以为这是“八段锦”这一位词初次呈现于晋代的证据。

　　后代盛行的八段锦功法包罗立式和坐式两大致系。这两大致系的行动雏形均见于南宋曾慥所著的《道枢·众妙篇》。此中立式八段锦的最早笔墨记载是：“仰掌上举，以治三焦；左肝右肺如射雕；工具独托，以安脾胃；重复而顾，以理伤劳；巨细朝天，以通五脏；咽津补气，阁下挑手，摆鳝之尾，以祛心疾；两手攀足，以治腰。”与明清期间盛行的八段锦功法比拟，宋朝的这套功法曾经涵盖了大部门离艺行动，而且凸起了编排企图。

　　从吐纳、嘘吸二词能够看出，宋朝八段锦在操练时是有特定的呼吸请求。《夷坚志》的形貌也直接表现了宋朝八段锦操练者严厉服从了钟离八段锦在操练上的工夫请求，于半夜子时开端操练。宋朝曾慥作《临江仙》一阕：“子后寅前东向坐，冥心琢齿鸣鼍。托天回忆目光摩，张弓仍踏弩，起落辘轳多。三度朝元九度转，背摩双摆扳拏。虎龙寒暄咽元和，浴身挑甲罢，即可蹑烟萝。”其一，增长了方位上的请求：操练时需求面向东方。其二，按道家“子时开天，丑时开地易经八卦六十四卦图，寅时万物生发”的概念来看，此时操练八段锦的应次要为道家或仙人家。

　　八段锦功法共分为八节，在《修真十书》中有言:“于后午前做，造化合天地。轮回次序递次转，八卦是良因易经八卦六十四卦图。”因而，后代以为“八”字能够了解为“八卦”，潜伏其功法中孕有中国现代哲学秘闻之意，阴阳生克，互相发展，互相限制，轮回来去。因为本套功法“贵养、尚气、法柔”，习练之时行动让人觉得如丝锦般温和秀美，前人将这套功法比方为“锦”。

　　许多人都觉得八段锦专指立式八段锦，但实在八段锦最早是坐式的。《夷坚志》中“半夜时起坐”表白此八段锦是坐着操练的，并以呼吸吐纳和自我推拿为次要情势。参考元朝《修真十书》中的“钟离八段锦”，能够发明二者都需求坐着操练，都有许多留意呼吸和自我推拿的行动。以是《夷坚志》中所说的八段锦应是坐式八段锦，即现存文献中最早提到的八段锦应是坐式八段锦。不惟一立式、坐式之分，另有文、武八段锦之分，还包罗在八段锦根底上开展演化出的十二段锦、十六段锦等内容。

　　梁世昌在光绪初注销的《易筋经图说》附录的知名氏编订的“八段锦”，1890年出书的《幼学操身》,1898年出书的《新出保身图说·八段锦图》，开端把不断被前人称作“指导诀”的术势正式冠以“八段锦”之名。八段锦的口诀为“两手托天理三焦，双管齐下似射雕，调度脾胃须单举，五痨七伤今后瞧，摇头晃脑去心火，背后七颠百病消，攒拳瞋目增实力，两手攀足固肾腰。”这是今朝所见关于定型立式八段锦行动歌诀的最早文献纪录，在言语上完整歌诀化天地八卦方位顺口溜，成为先人习练立式八段锦的范本，影响深远天地八卦方位顺口溜。

　　并且，除《四库全书》一版外，其他版的《仙人传》中均找不到这段话。以是这段文本呈现的工夫该当是八段锦普遍传播的年月，作者该当是后代的编者。

　　南宋时内丹术流行，成吉思汗与丘处机的境遇促使玄门在元朝极其昌隆，坐式八段锦就在玄门流行的这一社会布景下作为一种修炼功法应运而生，大受欢送。坐式八段锦的行动雏形最早见于北宋，盛行于南宋，后经知名氏收拾整顿，约在南宋末年至元代初年末极定型，载入《修真十书》。

　　扶引术古已有之。《说文解字》：“导，引也，从寸，道声。”此中的部首“寸”是指手部。“引，开弓也，从弓丨。”能够看出导和引是有不异意义的易经八卦六十四卦图。引，最后是指拉开弓，筹办射箭的行动。导，寸部，暗示与手有关，意义是用手牵引。导和引的意义能够总结为，以改动事物地位为目标的行动。那末扶引，是在改动甚么事物的地位呢？