八卦方位与五行图解六十四卦对应图

　　时代潮流滚滚向前，物极必反，终则有始，贞下起元，新陈代谢

　　时代潮流滚滚向前，物极必反，终则有始，贞下起元，新陈代谢。这些老道理正在新时代以新的形式起作用

　　前些天与朋友喝茶，聊着聊着说到了《易经》，话头却是从黑格尔说起的八卦方位与五行图解，回家觉得有点意思六十四卦对应图，便记了几句。

　　1970年底，在农场种了两年多水稻后，我被幸运地分配到一个专门翻译外电外报的单位工作，办公室满座都是新中国成立前后不久毕业的老大学生，藏龙卧虎。一天上午工间操休息时，一位学长问我：“小詹，黑格尔说中国没有哲学，你怎么看？”

　　黑格尔？此公的名字当然是知道的，但那时他的书可没怎么读过。不过，凭着我的民族自豪感，脱口而出：“中国没有哲学！这怎么可能呢？”说完之后，却一时语塞，也就没再聊下去。从此，这“工间一问”就一直堵在我心头。退休以后，有闲读书，特别是读了一些有关《易经》的书之后，自觉有点底气来同这位18世纪杰出的德国唯心主义哲学家说道说道。

　　司马迁有一句话经常被引用：“盖文王拘而演《周易》。大家千万不要以为《易经》是周文王被商纣王拘禁之后写的，它的历史可长了，自古就有伏羲画八卦的传说，后来夏商两朝分别有《连山易》和《归藏易》。周文王被拘，就“演”化了以前的易，成就了《周易》。过了千余年，孔子学习研究《周易》，写了不少解读文字。他曾感叹：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这么一位大学问家，尚且晚年浩叹，可知易在他心中的分量。

　　伏羲画八卦真有其事吗？《易经》是一部什么书？它的来源实在是太遥远了。近见报道，在河南南阳地域多县山中，发现原始石刻的太极图，当然都很粗糙，是古人在没有铁器的条件下刻画出来的。专家们估计，它们的历史距今有五千至一万年之久。伏羲是个传说人物，大约人们把说不清的事都归功于他这个代表性人物了。

　　长沙马王堆汉墓出土的《易条辞传》说：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”

　　遥想古人，树上筑巢，山间穴居，长夜漫漫，星汉灿烂，月升月落，朝霞夕阳，一代又一代地观察，渐渐觉得天行有常，周而复始，互为消长，永不停息。至于符号，钱穆老先生认为，古人狩猎，会在山岩上留下一些刻痕，代表哪里有兽，哪里有水，久而久之，简单的符号便承载比较复杂的含义，这些都是后人制作太极图的原始材料。这个过程极其漫长，后来由巫师来专门做这个工作。他们在王宫里占有重要地位，《周礼》有云：“太卜掌三易之法。”今年会不会丰收？为什么地震了？这个仗该不该打？王者都要请他们算一算。

　　他们算的办法称为“卜筮”。拿个乌龟壳放到火上灼烤，噗的一声，龟壳裂了，他们就凭这个裂缝走向判断吉凶。筮则是用蓍草算命，根据排列位置推测命运。这些我都不甚了了，我想说的是，有现代科学观念的人不要看不起那时的巫师，他们可是当时的知识分子。王宫里专门养这些人来参与决策，解析疑难和管理档案。龟壳的裂纹虽然不由自主，但是都要由他们来解释。他们是有头脑的，有自己对当时各种事物变化和内外形势的看法，都记录在卜辞里。

　　你可以想象，夏商周三代千余年的历史，在王宫里会堆积多少乌龟壳？汗牛充栋不足以形容。巫师一定会特别看重那些曾被他们算准了的龟壳，把甲骨文上的文字记录下来，整理成文，这就是原始《易经》的来源六十四卦对应图。我们今天看到的《易经》经是西起昆仑、东至大海这块土地上千万年来先辈智慧的结晶，里面当然有精华，也有芜杂的东西，但传到我们手里就是珍贵的历史文化遗产，历代称它为“众经之首”“元典”，理应对它有一份敬畏感。

　　易可分为《易经》和《易传》，前者是本文，后者是包括孔子在内的古人的解读。《易经》是六十四卦及卦辞，我想这些卦辞是从远古积累下来的占卜辞中精选出来的文字。

　　历来对《易经》的研究分两派，一派叫“象数学派”，重视对太极图等和奇偶数字组合的研究，这是一门学问，我是外行。今年4月底在北京举行了“道·象·素与中国哲学”学术研讨会，有来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学等的30余位学者参加，可见一直有人研究。另一派叫“义理学派”，注重卦辞中的哲理、道理，我想聊聊的是这方面的肤浅看法。我大概捋了一下，觉得《易经》有以下精妙之处：

　　其一是告诉我们：一切就从已存已知的现实开始。《系辞上传》第11章说：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这段话是易的起点，也是人类世界的起点。为什么这么重要呢？因为它回答了那个终极之问：我们从哪里来？有人会质疑：那太极是从哪里来的？是的，它没有回答。后来的道家补充说：无极生太极。依然也没说无极从哪里来。其实，我们聪明的古人告诉人们：好好在已有的环境中谋生和奋斗吧，对于那个永远不可能想明白的终极之问，让极少数人去想好了，大家还是现实一点六十四卦对应图，就从“天地玄黄，宇宙洪荒”起步，一切都要靠自己。这种现实思想要远比当时同样古老的其他文明高明八卦方位与五行图解，它们大抵都相信一切是从上帝或其他大神开始的。当然《易经》中也有神这个字，但它的含义是“阴阳不测之谓神”，同西方宗教中的上帝不是一个概念。这也许就是中国宗教不发达的原因。

　　其二是告诉我们：一切都在变化之中，其原因是阴阳互动。《易经》第5章说：“一阴一阳之谓道。……生生之谓易。”世界是生生不息的，一切都在阴阳变化之中，不会静止。易这个字的本义就是变化，据说是从变色的蜥蜴身上得到的启示。

　　其三是告诉我们：我们的古人早已有了抽象思维。易的基本就靠两个符号：“—”代表阳，“- -”代表阴。太极生两仪，就是生阴阳；两仪生四象（太阳、少阴、少阳、太阴）就是一切都是在阴阳各占多少的变化之中；四象生八卦，就是用三个相叠的符号来代表八种阴阳的上下多寡，一切复杂的问题都从阴阳多寡或曰力量对比的变化中找到出路。阴阳同矛盾两字大体符合八卦方位与五行图解，但矛盾给人的印象是长矛对铁盾，强调斗，不如阴阳鱼共处一圆，既对立，又有委婉转圜的余地。

　　其四是告诉我们：走到顶点便会走向反面。就自然界而言，“日中则昃”，太阳到正午了，就会偏西；就人而言，“亢龙有悔”，太得意忘形了，就要后悔莫及。《易经》第一卦乾卦专门讲这个道理。我们看到太多成功的企业家头脑发热，过度扩张，最后资金链断裂垮台，悔之晚矣。今天美国霸主，要逼别人服从“美国第一”，结果呢？乾卦给算好了：到头来“见群龙无首，吉”。现在世界都在呼吁多极化，都想要去美元，这个局面跟乾卦里说的像不像？

　　其五是告诉我们：承认差异，异中有同，殊途同归。第38卦叫睽卦，睽就是差异，就是相逆，但该卦说：“天地睽而其事同也……睽之时用大矣。”如果把差异处理好，善莫大矣。孔子在《系辞下传》中说：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑……”看法有不同，慢慢会走到一起。当今世界乱纷纷，各种矛盾冲突都有可能一发而不可收拾，人类第一次深切感到有自我灭绝的危险。资本逐利的野蛮性太狂热了，中国提出的“人类命运共同体”是最好的解药六十四卦对应图，这味中药清热解毒，扶正祛邪，是对人类的重大贡献，值得我们为之不懈努力八卦方位与五行图解。

　　其六是告诉我们：知天道、地道最后要归结到人道。世间何为大？人为大。世间何为难？人的生存以及为了生存而能和谐相处最难。世界上还有比如何做个健全的君子更重要的学问吗？科学很重要，但如果科学掌握在恶棍手里大家还能活吗？《易经》的一大特色是教导人要培养君子之德，“是以顺乎天而应乎人”“神而明之，存乎其人”。坤卦曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃八卦方位与五行图解。”前面八个字，在胡同小巷的宅门上常常见到。孔子学易，毕生推崇仁义，功德无量。看看当今世界的种种社会弊病，以及Chat GPT可能带来的致命危险，就更深有感触。西方一些有大智慧的人在呼吁用东方之德补西方之弊，我们自己当然更要身体力行做出榜样。

　　《易经》是个宝，哲理金句很多，可谓满目珠玉，不多引了。“书不尽言，言不尽意。”孔子的这句话也出自《系辞上传》里。

　　聊了这些，似乎可以同黑格尔（1770—1831）老先生攀谈攀谈了。先要对他表示敬意，他是德国古典哲学的最高峰，学识渊博。他阐述的精神辩证法为马克思、恩格斯所欣赏，但它是“头足倒立”的，不是建立在实实在在的经济基础上的，后被他们改造为唯物辩证法。

　　老先生说中国没有哲学，有两点理由：一是孔子的《论语》里只有伦理道德，那是智慧，不是哲学。二是中国的智慧达不到思辨哲学的高度。

　　关于第一点，老先生显然对哲学的概念有点窄。什么叫哲学？世界上本无统一的标准。如果用西方文明的源头古希腊的概念来说，“哲学”这个词是由“爱智慧”两个词段组成的。从这个概念看，有智慧的中国却没有哲学，这是说不通的。他显然低估了孔子的智慧。中国古代确实没有“哲学”这个词，智慧全在“经、史、子、集”里。在历来尊为六经的“诗、书、礼、乐、易、春秋”中，只有易是讲大道理的，它是中国古代智慧或曰哲学的集大成者。

　　关于第二点，中国人没有思辨能力吗？《系辞上传》第12章说：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。”古人早就认识到要从具体的事物上升到抽象的大道，也就是从感性认识上升到理性认识。在表达方式上，用“—”和“- -”两个简而又简的符号来表达复杂理性概念，这不是伟大的哲学升华吗？

　　老先生的哲学思辨是什么呢？他创造了一个“绝对精神”的神秘概念，说历史就是由它推动发展的，走向自由。他晚年目睹了拿破仑骑在战马上推广资本主义“自由”的滚滚洪流，十分兴奋，并形成了一个观点：“世界历史从东方走向西方；因为欧洲根本就是世界历史的终结，亚洲则是开始。”近年来流行的“历史终结论”，他是始作俑者。可惜老先生看不到了六十四卦对应图，今天却又像再从西方走向东方了，这些就不多说了。

　　胡适在《中国哲学史大纲》中写道：“我们今日的学术思想，有这两大源头：一方面是汉学家传给我们的古书；一方面是西洋的新旧学说。这两大潮流汇合以后，中国若不能产生一种中国的新哲学，那就真是辜负了这个好机会了。”此话有理，但人们注意到，他自己只止步于用西洋哲理来解释中国旧学，并没有拿出新哲学来。

　　粗粗地看，中国哲学的表达恢宏圆润，大而化之；西方哲学的特点是思辨推理八卦方位与五行图解，有逻辑定式，比如“对立统一”“量变质变”“否定之否定”等等。哲学史就是人类智慧发展的历史，其根本的推动力是生产力的发展。我们要秉持开放包容，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。相信在这一过程中一定会汇合成中国特色、中国风格、中国气派的哲学。“顺乎天而应乎人”“天行健，君子以自强不息”，中华民族决不会辜负这个伟大的时代。