八卦图图片八卦吉凶图对照表八卦图方位顺序图

　　1996年3月1日《光嫡报》之《话说二进制》（张义德）“其时多量布道士来到中国，此中有位法国布道士白晋，于17世纪末到18实践初致函莱布尼茨，向他引见《周易》，并把六十四卦图寄给了他，其时莱布尼茨正在研讨二进制数学……”　　海内的“国粹粉、广博博识粉”普通就是以这个期间相似文章内容作为津津有味之泉源，更多的是耳食之闻而宁肯信其有的

　　1996年3月1日《光嫡报》之《话说二进制》（张义德）“其时多量布道士来到中国，此中有位法国布道士白晋，于17世纪末到18实践初致函莱布尼茨，向他引见《周易》，并把六十四卦图寄给了他，其时莱布尼茨正在研讨二进制数学……”

　　海内的“国粹粉、广博博识粉”普通就是以这个期间相似文章内容作为津津有味之泉源，更多的是耳食之闻而宁肯信其有的。那末，这些文章的根据何来呢？

　　那末，能否有多是中汉文化与莱布尼茨别离各自自力创造的二进制计数法呢？这也不大能够。成绩在于二进制数学的枢纽要素“0”。中汉文化与其他大大都文化一样，不断没有创造“数学0”的观点，迟至约莫13世纪阁下我们才线”归入到计数算数体系，这之前只是粗拙、朴实的将0归之于“无八卦休咎图比较表、没有”，而不是看成一个数来停止计较和处置。

　　八卦传闻总有它的泉源。关于二进制数学算法的“中国绯闻”也不是甚么空穴来风。一提到关于中国现代科学手艺的“绯闻”，人们老是遐想到这方面的各人李.约瑟。但是“0、1的中国绯闻”到真不是这位老兄煽呼起来的。那末，令“广博博识粉”追捧的叶下香风从何而来呢？

　　莱布尼茨在1701年2月15日就写信给远在中国不断连结通讯的白晋，并随信寄去了二进制数表。在中国的布道士白晋于同年11月4日复书以为“这与《周易》的六十四卦有联络。”并随信将中国宋朝邵雍所制的宓羲六十四卦序次和方位图寄给了莱布尼茨。但此封函件直到1703年才展转送到在柏林的莱布尼茨手中。收到信后莱布尼茨发明中国陈腐《易经》中的阴爻“- -”与阳爻“—”能够注释为二进制计数的“0与1”加以注释，他为此感应很快乐：“几千年不克不及很好注释的奥妙由我了解了，该当让我参加中国国籍吧八卦休咎图比较表！”

　　《周易》卦爻的图象实践是画出了殷周期间卜筮用筮草的摆放次第罢了。摆放方法与次第对应“阴、阳”而不是“0、1”。两者有素质的差别。

　　1992年，《周易研讨》第4期之《周易与脑科学》（姚志彬）“八卦是由“阴阳”两种标记构成的系统，它与电子计较机利用的二进制数学标记系统完整不异，据考，莱布尼茨在创造二进制算术时已经遭到《周易》和太极图的启示……”

　　1996年《光嫡报》2月15日《先有树木仍是先有花卉》（潘国彦）之“莱布尼茨在创造当代计较机道理时，曾遭到中国太极八卦的启示，太极图的“阴鱼”和“阳鱼”就是二进制中的0和1”。

　　再者，“二进制”数学体系其实不但是“逢二进一”那末简朴，只要与之相对应的加、减、乘、除、乘方、开方和单元元观点明白，计较法例完整后才气称之在为“体系”。假如读者情愿把卦爻称之为二进制的“抽芽”倒也无妨，但不管怎样也称不上“二进制算数体系”。

　　另有就是，“二进制抽芽”普通以为是人类对“数字与计数”的遍及熟悉的一个历程步调。并非中汉文化所独占，古埃及、两河道域等陈腐文化也很早就利用了粗浅的“二进制计数”。非洲的一些原始部落至今在计数方面还只能数到“二”，三当前一概对应为“多”，他们做商品交流只能是以“汇合元素对应”的方法停止，而不克不及很好的了解“天然数”。我们陈腐夫字体系也有这一陈腐思想的陈迹，如字“森、众、淼、磊八卦图图片、犇……”就有“多”的寄义。澳大利亚和波利尼西亚群岛的很多部族不断就不存在“1、2”之外的计数，他们将3八卦图图片、4、5….如许的数字化为1与2、2与2、2与2与1…….后才气利用和做商品交流。看来“二进制”是一个思想遍及征象，不是甚么高明与艰深之物。更谈不上“有个早就空降的先知站在山甲等着看到数学家困难的攀爬后浅笑不语。”

　　不外“广博博识粉”偶然成心混淆黑白，趁火打劫。对这些本不难查阅到的研讨结论置若罔闻，两相情愿地自说自话。

　　可是，认真浏览莱布尼茨的手札和条记，再比较工夫会发明，莱布尼茨研讨二进制获得枢纽性打破是在1672年——1676年，遭到现代埃及和巴比伦计数制启示，进而分离前人已有的如17世纪初托玛奇.哈利奥特的二进制思惟终极获得实际功效。1701年4月25日他向法国科学院提交并宣读了他题为《二进制数学》的研讨论文。文中不单提出了“0、1二进制计数”还具体的论述了二进制计数的整套计较法例，并体系地比力了二进制与十进制的算法。在此之前就曾经有鲁道夫.奥古斯特这些宗教热情者研讨莱布尼茨的二进制数学后以为二进制数学契合《圣经.创世纪》中的纪录，是“天主的算法”。

　　1984年，《中国在数学上的奉献》（蒋术亮，山西群众出书社）“……因而可知，八卦实践就是人类最早的二进制八卦图图片，莱布尼茨在1701年，合理他为探究乘法计较机道理而苦思冥想的时分，出乎预料地收到一名法国布道士从北京寄给他的“八卦图”，使他从中获得贵重启迪，他曾对此而大觉惊奇，终究帮他贯通出文化天下最早体系的二进制数学……”

　　由此看来，将莱布尼茨是用二进制注释了卦爻，而传说中的关于二进制的创造归于“遭到《易经》六十四卦的启示”在工夫上是说欠亨的。

　　17、18世纪欧洲基督教耶稣会布道士多量来华布道，一方面他们为我们带来了许多从前不足为奇的常识和天下图景；另外一方面，他们又以手札的情势记载了中汉文化功效，并将之传布到悠远的西方。受此影响，欧洲掀起了一股“中国热”。二进制的创造者莱布尼茨就是最热中研讨和传布中汉文明的“中国通”。我们如今在他的交往函件和条记中能看到许多他对中汉文化的歌颂之词，人们从中常常会惊讶于他创造的二进制数学与中国的八卦的分歧性八卦休咎图比较表。前面所提的那些文章根据约莫是由此而来八卦图图片。

　　别的，在给白晋的复书中有“你的来信提到一个主要的成绩就是我的二进制数学与宓羲易图的干系……这个易图能够以为是现存科学之最陈腐的留念物，但是依我之见，这类科学虽为四千年以上的古物八卦休咎图比较表，但数千年却无人了解它的意义，这是难以想象的，然他与我的新数学完整分歧。”这段热忱弥漫的夸奖之词，较着有个成绩：白晋给莱布尼茨的宓羲八卦图是宋人邵雍所制，他自己因为对中国文明的生疏而误觉得此图是发端于殷周，成书于西汉的《周易》卦图，二者实践不同很大。对莱布尼茨来讲，他看到的六十四卦图只是陈腐了五百年。