乾坤八卦图对应顺序如何用八卦算命真正的八卦图

　　与“易象”有关的法术的著作，“四库全书”只在子部法术类里选编了近50部

　　与“易象”有关的法术的著作，“四库全书”只在子部法术类里选编了近50部。此中有30多部又是有关“相术”、“命学”、“堪舆”、“星命”的。与“易”占、卦占据关的不到20部，并且占法各别。

　　耿奎以为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为前人最早丈量日影的东西土圭。“土圭”圭表，白日丈量日影，早晨用来察看玉轮。

　　要了解“易经”原文之原意，为了熟读原文，对古文了解上有艰难的读者，望能多读一些对原文有正文的文言文本，从中理解“易”之构成之布景，“易经”卦辞、爻辞之寄义，“易传”付与“易经”的深入哲理。在开端了解原文的根底上，可随时多读一些浅易的、浅显易懂或有关卜筮之类的文章，再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的典范文著，渐渐地或许就可以“悟”开了一些工具。要谈使用，那就是在对“象数”、“义理”片面体会的根底上，停止多科学，多范畴、多角度，多条理，多渠道、多方面的综合研讨，每一个人本人去进修贯通。

　　耿奎以为，是研讨学者与浩瀚对“易经”感爱好的人们在进修贯通上的区分：学者多重视有关“易经”的研讨与考据，而浩瀚热中“易经”的人们，却更感爱好的是“易经”怎样能使用。“易经”本来是一部卦书。人们占卜猜测，以“易”卦的阴阳之道，来判定休咎祸福。

　　比年来，列国对易学的研讨讨论，大都停止在经由过程音韵训诂对“周易”的卦辞、爻辞等方面的停止注解与阐释，很少有深化性的研讨。

　　5、为何“易经”“周易”这部书，令人们感应，愈来愈难明，愈来愈奥秘？

　　太极八卦又分“天赋八卦”与“后天八卦”。前后天八卦在布列方位和次第上，也不相一样，阳阴卦定位也不不异。

　　下经咸恒初步，反应出人类退化的汗青。既济、未济定为后位，反应万事万物既是一个开展的闭幕，又意味新历程的开端。

　　因而，有关“易经”的转义占卜办法等，存留成文的愈来愈少了。这关于当前一些只感爱好于卜筮真实的八卦图，并想对糊口中碰到的成绩，依着“易经”一卦，便可问卜出休咎的人们来讲，固然就必感“易经”愈来愈难明、愈来愈奥秘了。

　　耿奎规定之八卦是以日月记忆定卦，按着先阳后阴，日月天然运转而布列。恰是一个“人法地，地法天，天法道，道法天然”的天然布列的八卦太极。

　　但此中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法，较着可见排法分歧纪律(能够因对水火两卦的思索)：

　　耿奎以为：“易”是经由过程阴阳“日、月”代表的情势、标记来停止注释的。卦的构成，也是古报酬测卜休咎以日影、月影为标记画的定的。阴阳二爻(“”“”)是取“日、月”两字中心的“横”划而简化而定的。六爻之意，也是以日、月时候之来设定的(现代的十二时候，昼6、夜六，白日为阳6爻，夜为阴6爻)。

　　掌握了事物的两个主纲(阴阳南北极)，再加经心操纵运转，既是胜利期近。要掌握各种事物中的中心“两点”：

　　中孚一卦，作为终卦，也终极告喻人间众生，不管怎样卜卦，预问休咎，都不如平常多做善事，以“诚信”为本，对峙毕生“诚信”，就会被神赐福，利涉大川，定可渡越统统风险。

　　按照以上之界说，耿奎布列了太极八卦，按着现行人们的风俗的方位观点(日出东方，落日西下)真实的八卦图，东方定为阳卦，西方定为阴卦，定为：

　　“易经”除用笔墨收拾整顿了大批的卜筮记载以外，更头要的一点是，具有一套共同的、立异的图示标记。如：用“”、“”两种“爻”的标记代表阴阳，构成了八卦。

　　2.东方渐明，晨光已显，天空霞光一闪闪为电，电为雷，雷为“震”晨来日诰日亮；

　　耿奎发明，以天地两卦为首，一阴一阳，按卦序分两组横向排开，便可瞥见一个十分纪律的排法。就是每组的两卦，阴阳爻的数字，都是不异的。

　　“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献，对中国现代哲学、军事、医学、宗教等浩瀚方面都发生过深远普遍的影响。如许一部风行环球的、具有永久而遍及魅力的中国文明文籍，为何却使如今的一些人感应愈来愈难明，愈来愈奥秘了呢？怎样用八卦算命。

　　统观起来，“易理”、“易象”的事事、物物，不时、到处，都是以“阴、阳”、以“日、月”二字为情势、为标记，体系的、分歧的、界说稳定的规定衍变而来的。

　　乾卦：为天，为上、为健，定为正中上位；以次顺东排下为震卦，为雷，为烈、为猛，雷又在上空显发，位应在上，邻近乾位；震下为离位，为火，为明、为炎真实的八卦图、为热，人间使用，定为中位；离下为艮，艮为山，山为实、为重、为沉，又位于地上，定为下位。

　　日月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳变革。定成了八卦的根底标记“”(阳)、“ ”(阴)二爻。

　　通行本《周易》中的六十四卦布列序次，分为高低经。上经三十卦，下经三十四卦。此卦序不断是如许注释：定天地为六十四卦之首，意味着天地(六合)在宇宙统统事物中的决议意义。

　　其寄义是，“易”为日月；“易”为阴阳。“易”之图变由“无极”而“太极”是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。

　　人们不断看到的、印象最深的“太极图”，就是两条口角的“阴阳鱼”。白鱼暗示为阳，黑鱼暗示为阴。白鱼中心一黑眼睛，黑鱼当中一白眼睛，暗示阳中有阴，阴中有阳之理真实的八卦图。

　　中新网7月20日电 (记者朱大强)太极图案为何用了两条“阴阳鱼“？阴阳二爻是按照甚么衍变而来的？“64卦”序应是如何的布列纪律？

　　耿奎以为，“结绳”能够与原始的记事有关，但很难把“”与“”两种标记与绳索打结的外形联络在一同。更很难阐明“绳结”便可代表“阴阳”之义。关于生殖器之说，更觉牵强。

　　但跟着易《传》的呈现以后，历代的愈来愈多的哲学家，均依着“卦辞”、“爻辞”的注释，表达、阐述本人的差别哲学概念，加大了哲学重量；有关“易经”中卜筮的讨论与研讨，则被逐步的淡化了。

　　关于太极图之寄义，一种以为：太极是指宇宙最后天衣无缝的元气。再一种是“虚无本体为太极。”以为“一”为太极，此“一”不是数，而是“无”。另有一种，以为阴阳混淆未分为太极，“六合阴阳，古今万物，始毕生死之理，太极图尽之。”

　　耿奎以为，“易”在事物使用中，是多变的、庞大的、辨证的。但在统统事物变革中，只需留意掌握功德物的中心的地方，便可明白使用中的大要。这其中心，就是“易”之精华“易”的阴阳两点。

　　仅举“四库全书”为例，“四库全书”易类经部中，选编了“易”学丛书166部；撰写概要已收和未收书共484部。这些都是属于哲学范围的。就着义理，历朝历代的作者论述本人的哲学概念。

　　对此，北京立异科技研讨所研讨员、中国将来研讨会将来研讨所初级研讨员耿奎，在对“易学”几十年进修、使用及贯通的根底上，创建了“顺其天然”的太极八卦排法，从“易经”“周易”的来源衍变上，提出了本人的独到看法，并且将“易经”“周易”图示标记的寄义、衍变体系化，很有新意和学术代价。

　　乾卦、震卦、坎卦、艮卦，为阳卦，代表属于阳性之事物。坤卦、巽卦、离卦、兑卦，属阴卦怎样用八卦算命，代表属于阳性之事物。

　　一种为结绳说法。《周易系辞下》称宓羲氏“作结绳而网罟，以佃以渔；盖取诸《离》”。以为“”、“”是打结与未打结的反应；或为一大结，一小结。男女生殖器之说。以为“”阳爻意味男根，男生殖器。“”阴爻意味女阴，女生殖器。第三种说法，为龟兆。古占卜，烧龟甲，依兆纹判定休咎祸福。另有竹节蓍草之说。以为“”、“”阴阳爻暗示为占卜所用的竹节或蓍草。另有日月星象学说。“五星之精，散为六十四，记不尽。”

　　紧贴“艮”卦以后，为阴卦之始，先定位“坤”卦，坤为土，为母，为阴之始，定下位正中，与乾位相对。兑为泽，泽为弱、为涝、为湿，浮于地盘面之上，属于下，紧贴“坤”位；“坎”位：坎水，为弱、为养、为软，也为人间所用，与离(火)相对，定为阴当中位；最初为“巽”位：“巽”为风，风为虚、为空，但风又起于上空，临乾卦而定位。

　　耿奎以为：“易”为日月，“易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的日月、阴阳的代表标记。阴阳是由日月代表的。“太极图”就是在无极图的根底上，溶以日月真实的八卦图、阴阳，用标记代“易”演变而来的。“无极图”是玄门修炼永生之术，刻在石壁上的一个圈。“无极”之圈，就是练功者为更快的入静，而直视静思的一个标识表记标帜。

　　“卦”是卜筮时所用的标记。卦的图示标记，又是怎样构成的呢？一为“取像说”。《周易系辞下》：宓羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始做八卦。”二为据数说。《周易系辞上》：“据其数，遂定全国之象。”另有“天地生六子说”。《周易说卦》：以为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极，是生两仪。“河图洛书说”：龙马出河，遂则其文以画八卦。“笔墨说”，以为八卦来源于象形笔墨。另有“日月星象说”、“数卜说”等等。

　　那末，“爻”又是怎样来源的，为何又用“”、“”两种标记代表阳阴呢？此类成绩，说法纷歧。

　　由此，耿奎以为：“”、“”之标记，就是阴阳之代表。因“卦”是前人经由过程观察日、月记忆，来判定占卜休咎，因此阴阳的代表也仍以日月为标识表记标帜。日爻为阳爻怎样用八卦算命，月爻为阴爻。在爻的标记画定上，为表现了日月(阴阳)之理。图案标记就是“日月”两个笔墨的简化：

　　乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；离：代表火；巽：代表风；艮：代表山；兑：代表泽。

　　在“无极”圈里，加进了“易”，也就是画进了代表“易”的“日、月”二字，即为太极。现代的“日月”二字，与当代字稍有区分，古文日字为O里装进一个圆点，月字也是一个象形为中心加一个竖点，日月装进一个(无极)中。由古文月字一分，恰好构成一个“S”形。圆(无极)里的“日月”一边一半，日月中心又各有一点，以口角一分，就酿成了看上去似如两条“鱼”形了。

　　“卦”，便是前人用“圭”，对日、月记忆测定成果的察看，来做出判定休咎的占“卜”，就是“卦”。“八卦”是复合标记，它的构成根底是两种纯真标记：即阴阳两爻，“ ”、“”。每三爻组分解一卦，重卦为六爻。

　　军事上留意掌握的两点：一“攻”一“守”；中医医治应掌握的两点：一“补”一“泻”；摄生长命上应留意两点：一“动”一“静”；农业方面应掌握的两点：一“种”一“收”；国画艺术应留意的两点：一“浓”一“淡”；歌颂艺术应掌握的两点：一“声”一“情”；油画艺术应留意的两点：一“明”一“暗”；企业运营上需留意两点：一“产”一“销”；待人办事上要留意两点：一“言”一“行”；卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)。

　　卦序之理，也有多种讲法。一种以为是赞六合化育。上经是“有六合后有万物生焉”，下经是“有万物然后有男女”。又一种为来日诰日人之道。上经示为来日诰日道，下经是重人文。第三种以为象退化。