八卦阵八个门位置图八卦图所有字2024/8/15阴阳八卦图

　　《九歌》的舞美设想一样施以大适意的伎俩，以虚驭实

　　《九歌》的舞美设想一样施以大适意的伎俩，以虚驭实。该剧用一种归纳综合而笼统的构造在舞台上搭建出一个空间，既能很空灵地包容演员，同时又有它的意味意义。舞台上方吊挂着一个卵形天幕，与长方形的舞台组成了一组“天圆处所”的意象。在此日地之间，不设任何写实的背景，仅作一些标记化的表达。好比《日月》篇，只在舞台上寥寥数笔装点几块“石头”，意味着山岳，与卵形天幕鞭长莫及；而到了《隆替》篇，“石头”只剩下一块摆在舞台中心，一切舞者都围着它舞蹈，这块“顽石”既像是天上落下来的陨石，又像是万物终将归一的太极。六合相对、真假相生，不至于鹊巢鸠占，又能恰如其分地展示出诗意。

　　比年来，以汗青人物或现代典范诗字画作品为题材的舞剧不竭出现，如以《千里山河图》为题材的《只此青绿》，以《兰亭集序》为题材的《永和九年》，另有描画汗青文明名流平生的《杜甫》《诗忆东坡》《李清照》等。中华优良传统文明以其独有的审好意趣和哲学内在八卦阵八个门地位图，穿越千年，与今世人发生肉体和感情共识。克日演出的传统文明题材跳舞诗剧《九歌》再度激发观众好评。

　　跳舞诗剧这一文体固然削弱了作品的叙事性，但也为作品增长了抒怀空间。当剧情不再是舞剧的主导，舞者的表达愈加自在活动八卦图一切字，独舞不必再做哑剧演出或是决心地演出某种感情，群舞也没必要充任挪动布景，剧中舞者的每瞬呼吸、每个节奏都使作品回归跳舞最原始最浪漫的诗意表达。太阳神东君降暂时，群舞舞者伴跟着布满节拍感的鼓点整洁有力地奔驰、腾跃，迸收回一种兴旺向上的性命力，使“驾龙辀兮乘雷”一句有了活泼的画面；跟着舞者一系列轻巧的抬腿、控腿、腾跃、翻滚等高难度行动，云中君玉轮的博袖长裙高低翻飞八卦阵八个门地位图，如同云中仙子；太极群舞段落，黑衣女舞者与裸露上身的男舞者，如同阴阳南北极，他们顺次伏倒、站起八卦图一切字、回身，互相对峙又互相交融，循环往复八卦图一切字、连缀不停，表示出性命的长久和宇宙的永久。

　　在这部舞动的诗篇里，我们见六合、见众生、见本人，感触感染性命的温度，长歌不停，皆因仁心万古。当帷幕徐徐落下，自在与彷徨，孤单与等候，恋慕与思恋，那些艰深又朴实的命题八卦图一切字，都留在了观众心中。

　　该剧取材自屈原所作楚辞《九歌》，以当下视角付与篇中上古之神全新的肉体和形象，抒写了今世人对性命感情的表达。《九歌》突破传统舞剧的叙事构造，斗胆接纳跳舞诗的情势。这关于创作者来讲是一次冒险：大大都观众是喜好看故事的，喜好有人物比较、戏剧抵触的作品，此前一些较为胜利的跳舞诗剧作品，也都在剧中摆设了人物作为叙事主体，而《九歌》是一部完整没有故工作节的纯适意作品。怎样将各个篇章串连起来，怎样吸收观众的留意，关于《九歌》的主创团队来讲是一次不小的应战。

　　全剧着墨最多，也是最为华彩的一个章节，是《江山》篇。此中，“山鬼”与“河神”的双人舞可谓冷艳。一个是囿于一地的高山，一个是自在奔驰的河道，两位舞者从双脚对接开端八卦图一切字，逐步到全部身材的相依相托。水温顺地环抱着山，托举起他的孤寂；山冷静望向水中的倒影，愿流水能带他一同奔向远方。两位舞者高深的手艺、默契的共同、细致的表达，似乎在诉说着江山互为映照、相伴相生的干系。另外一舞段中“河神”的表示也使人印象深入，扮演河神的舞者在空中鱼跃、爬升，从一处被抛接到另外一处，险些一切的行动都在群舞托举下完成八卦阵八个门地位图，如蛟龙、似游鱼，营建出“乘鼋驾鲤”般清闲自由的结果八卦图一切字。

　　“天人合一”“万物有情”，该剧以此破题。跳舞诗剧《九歌》从屈原11篇原作中提炼出“东君”与“云中君”意味日月，代表“天”；“山鬼”与“河神”意味江山，代表“地”；“湘君”与“湘夫人”意味人间男女，代表“人”。天、地、人各为一个自力篇章，每一个篇章内部又都设想成阴阳两两相对的构造。第四篇章将大司命与少司命合二为一八卦阵八个门地位图，着眼于“一阴兮一阳”，操纵太极八卦图表示万物生灵的“法天然”之“道”。日升月夕阳夜瓜代，山峦升沉潮起潮落，人世悲欢离合聚散，终极在“道法天然”中完成六合与我并生，万物与我为一，到达中国传统哲学和人生涵养的最高地步——天人合一。