乾坤八卦图固定方位六十四卦金钱课摇卦八卦方位对应家人

　　实在，底子不消洛阳人出头具名，早有外埠人倡议重树洛阳玄门祖庭的职位

　　实在，底子不消洛阳人出头具名，早有外埠人倡议重树洛阳玄门祖庭的职位。四周的王屋山玄门文明、函谷关玄门文明、嵩山玄门文明、缑山玄门文明、伏牛山玄门文明，都愿归于洛阳玄门之麾下，我省一些学者正倡议洛阳竖起大旗，管辖河南玄门文明呢。

　　这是为何呢？早在两年前，记者写上清宫系列报导时就发明了这个状况，心想：汗青上的上清宫登峰造极，本是羽士们神驰之所，现在的羽士为何想住下清宫呢？

　　厥后，全国羽士又从道家文籍中发明《品德经》、《庄子》、《易经》、“河图”、“洛书”皆出自洛阳。且瀍河有老子故居，孟津有龙马负图寺，邙山有上清宫、下清宫、吕祖庵，这些都是玄门元素，因而各人都很神驰洛阳，神驰翠云峰。

　　到厥后310国道开端建筑，几十米宽的公路破土挖沟，从上清宫北边穿过，车声隆隆，风水气脉，为之所撼，羽士就更不情愿在此寓居，愈加喜好下清宫的清净。

　　张道长说，羽士巾共有9种，称“九巾”。此中全真道的羽士巾有唐巾、冲和巾、浩然巾、清闲巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾，正一道的羽士巾有纯阳巾、南华巾、庄子巾、荷叶巾、混元巾、九梁巾、诸葛巾、太阳巾和包巾（幅巾）。

　　外埠人十分倾慕邙山的道家气氛，却是洛阳人久居宝地，大有“久居兰室不闻其香”之感，常常谈起邙山宫观，总以为其矮小褴褛，哪有四川青城山、湖北武当山大型道观气度？却不知在玄门系统当中，洛阳“两宫”都有着“道宗”的职位八卦方位对应家人。

　　道家与玄门八卦方位对应家人，已往常被我们不加区分天时用，这是毛病的。实践上，道家思惟是一种哲学学派，玄门则是一种外乡宗教。

　　玄门崇尚天然，素爱名山大川，占有无数“仙山”，称作洞天福地，包罗十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，此中洛阳北邙山为第七十福地。

　　本来，昔时日寇进犯洛阳，上清宫被炸得涣然一新八卦方位对应家人，地脉险些也被毁坏。那是１９４４年５月中旬，日军大肆打击洛阳，百姓党第十四军九十四师守洛阳城，十五军六十四师守西工，六十五师守北邙。此中十五军的军部就设在北邙上清宫，军长武庭麟率将士死打硬拼，１万多名抗日官兵血洒翠云峰。

　　而这个制高点，还应在铜山龙脉上，活力兴旺，可凭仗力八卦方位对应家人，使魂灵靠近天庭，还可借助龙脉，乘龙飞天。翠云峰位于邙山之巅，阵势高大，恰是修道炼丹的幻想之地。

　　在风海军看来，邙山风水之以是好，在于老子在此修道炼丹，创制了道家学派，启开了玄门之门。以是《万神圭旨》开篇诗云：“金台玉局绕浓云，上有真人称老君，八十一化永生诀，五千余言不禜文。”

　　传说他在翠云峰修道3年后，忽然跑来一只白虎，口中叼一竹简，放在他眼前就走了。张陵不知其意，捡起竹简，见上面写着一道符，内容是“道”。张陵豁然开畅，今后悟道，体会了老子学说精华，举手投足，能与六合天然相谐。

　　上清宫是官方制作的第一座道宫，有浓重的政治颜色；下清宫向来为羽士炼丹修道之所，被称为全国道宗之地。

　　道长张信铭说，从前邙山上生有许多树木，特别翠云峰更以绿树如云而得名。清末以来，树木屡被砍伐，黄土暴露，只能种地了。所幸从2004年春季开端，我市开端营建上清宫丛林公园，市民积极捐钱，栽植了经济林木２４．２万株。几年下来，这里已经是满眼翠绿，构成了玄门文明生态区和生态果园休闲区。这个占地２６００亩的丛林公园，连起了老城区邙山镇营庄、岳村、史家沟、葛家岭、苗南５个村子，地气和人气都靠拢起来，根本上规复了本来的地脉风水。

　　羽士们朝拜邙山是很庄重的，衣冠整齐自没必要说，玄门忌讳也必存于心。提起这个，恰好接住上篇末端处谁人疑问——羽士的帽子为啥叫“巾”？

　　明代墨客张姜谷在《青牛吼谷》中记下了这个典故：“大道归那边？白头一老翁。名逃柱下史，丹炼翠云宫。紫气冲关外，青牛吼谷中。流沙越万里，西去觅真空。”可见翠云峰这块宝地大有来头。

　　假如拿一张隋唐城回复复兴图来看，会发明上清宫、下清宫位于子午线上，这条线的北端是上清宫和下清宫，南端是龙门，中心是定鼎门和应天门。假如拿一张河洛地域图来看，会发明八百里秦岭升沉不竭，仿佛一条长龙，向邙山延长而来。邙山之下是洛阳城廓，尽得铜山，会萃王气。

　　正一羽士则能够成婚、吃荤，大部门为不落发的羽士，少部门为落发境士。不落发的正一羽士，一部门常来宫观举动，一部门没有宫观，称为散居羽士。散居羽士平常穿着和凡人一样，人们很好看出他们是羽士。

　　巾的感化是为了挽开端发。羽士毕生蓄发，历来不剪头发，以为身材发肤受之于怙恃，不得随便毁损，这也是适应天然的意义。僧人则截然相反，为了暗示一乾二净，痛快把头发剃光了。

　　汉和帝刘肇下台后，传闻张陵在邙山悟道，就派朝官拿着圣旨请张陵下山仕进，张陵不为所动。汉和帝又派朝官上邙山，封张陵为冀县侯，张陵仍是不为所动。汉和帝第三次派人来，张陵痛快筹办逃窜了。

　　现在上清宫和下清宫共有十几名常住羽士，但据四周的老苍生说，固然“两宫”都有食堂和居室，但大部门羽士都住鄙人清宫。

　　差别的巾寄意差别，比如全真派年青羽士多戴的清闲巾亦称荷叶巾，是用风雅巾将挽好的头发包扎起来，留有两角，虚于后背，随风飞舞，显现出羽士的清闲自由。又比如三教巾，是根据王重阳祖师提出的“三教合一”思惟而缝制的，表现了玄门的包涵性。

　　全真羽士为落发境士，不成婚，素食，住在道观里。男为羽士，女称道姑，皆蓄长发，拢于头顶，戴巾戴冠。

　　洛阳北邙山为道家七十二福地之一，风水极好：仰观云蒸霞蔚，俯瞰东流洛水，枕黄河，朝嵩山，挟太行，跨函谷，大有活力。此中上清宫、下清宫处在龙脉之上，道家把翠云峰称作“金台玉局”。

　　当大哥子见周室式微，山下王气黯然，就上了邙山，吸纳活力，埋头摄生。他砌了太极八卦炉，以乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑八方位，变更天、地、水、火、雷、山、风、泽灵性，炼丹修道，炼成之日，怅然揭炉，轰然一声，炉堂里迸射出万道金光，直冲霄汉。

　　老子自用了一粒金丹六十四卦款项课摇卦，脱了凡骨，头上顶着一团紫气，来到翠云峰旁的一条峪中。他用灵药点化了那头青牛六十四卦款项课摇卦，青牛也就成了神牛，他骑上青牛，西出函谷关，写下了《品德经》。

　　值得留意的是，张陵在邙山修道时，并没有建筑道观，全部翠云峰都是他修道的平台，全部洛阳城都是他悟道的布景。以是，洛阳就是玄门的发源地，而洛阳“两宫”便被以为是“道宗”。

　　在日军的屡次打击和飞机的狂轰滥炸下，上清宫成为一片废墟，偌大一座道观八卦方位对应家人，只剩下翠云洞。接着是上世纪40年月末八卦方位对应家人，百姓党戎行在上清宫构筑工事，抵抗束缚军打击洛阳，主殿、配宫都被撤除。战后，后院的工具寮房、翠云洞固然保存，但已经是弹痕累累、千疮百孔，处于风雨飘飖当中。比年战乱，庙院树木也被奸民砍伐盗卖，全部宫院础石暴露，瓦砾成堆，蓬蒿丛生。据四周乡村的老香客说，1944年以后，羽士们就不忍在此安席了。

　　你看，张陵不想当官， 天子非让他当官，他就只要遁藏了，决计到天子看不到的处所用心修炼。和帝永元四年（公元９２年），张陵分开洛阳，再也没有返来——从明帝永平十五年（公元７２年）来到洛阳，至此他在洛阳已有２０年了。

　　那末，老子在洛阳修道，为啥要挑选翠云峰呢？本来，道家寻求“天人合一”，在世的时分，与地合；身后升天，与天合，以是要选空中上的制高点。

　　张陵诞生于今江苏丰县，东汉明帝永平十五年（公元７２年），张陵来到洛阳，在翠云峰老子昔时修炼的处所，专心致志研讨《品德经》。《品德经》很好研讨吗？不是的。《品德经》其时没有断句，没有正文，浑沌难辨。张陵只好渐渐体会，在邙山上一学就是３年。

　　有人以为，在四川青城山创建玄门的张陵是玄门开创人。但站在洛阳玄门渊源上来看，张陵在入蜀之前，在洛阳曾经打好了玄门的草稿，该当说洛阳是玄门的发源地。

　　洛阳下清宫的羽士和上清宫的羽士一样，都是全真道。全真道为王重阳所传六十四卦款项课摇卦，这人曾来洛阳传道，在上清宫墙壁上题过诗，并培育了丘处机、谭处端、孙不贰等出色门生。这几小我私家都曾在洛阳传道，下篇就讲讲他们的故事。

　　20年的工夫，玄门教义早在他的脑海中构成了，玄门的一些条规和戒律，也都打好草稿了，只是他没有在洛阳设坛授徒而已。顺帝汉安二年（公元143年）七月，他到青城山降伏妖魔，有了详细的法事举动，本地苍生服气他，纷繁入“道”，奉他为“张天师”，尊老子为教祖，奉《品德经》为典范，玄门今后便正式“开业”了。