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　　一样，在西安半坡仰韶文明遗址中，曾出土的人面鱼纹彩陶盆上带有较着的标的目的性刻符，阐明半坡前人曾经萌发了描画空间的方位思惟或标的目的认识，具有了必然的判定空间地位和测定标的目的的才能

　　一样，在西安半坡仰韶文明遗址中，曾出土的人面鱼纹彩陶盆上带有较着的标的目的性刻符，阐明半坡前人曾经萌发了描画空间的方位思惟或标的目的认识，具有了必然的判定空间地位和测定标的目的的才能。诸云云类的考古开掘材料是许多的，再比如河南濮阳西水坡遗址曾出土6000年前的骨制斗极星外形的斗柄，山西柿子滩旧石器时期遗址的朱绘岩画所描写的女巫头顶或为斗极七星，浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶腹部的猪图象正中一颗星也是天极星。这些出土的太阳纹、鱼纹、斗极星等原始的时空性特性较着的图案表白，晚期人类对自我的空间地位、空间标的目的和空间工夫的认识，已具有了原始认知与经历形貌的才能。

　　先辈的帆海磁石司南安装是宋朝科学手艺前进的标记性仪器，也是宋朝帆海手艺兴旺及其近海才能壮大的意味。在宋朝当前，《海道指南图》（元朝）、《郑和帆海图》（明朝）均显现中国现代帆海测绘手艺先辈，英国李约瑟曾在《中国科学手艺史》中具体纪录了明朝（或日本）漆木水罗盘，这既反应了明朝帆海手艺的兴旺程度，又能表现罗盘手艺对舆图科学、帆海测绘科学等发生了深远的影响。

　　所谓“科学罗盘”，即用于测定标的目的的磁石罗盘。用于测定标的目的的磁石罗盘手艺的创造并非偶尔的，它是一个突变转换的历程，即从天然罗盘向科学罗盘或磁石罗盘的逐步转换。约莫在3世纪八门是哪八门，中国人就发明了磁石取针。《鬼谷子全书》云：“其察言也，不失若磁石之取针。”这里的“磁石之取针”，即为磨石成针的理论，或为“司南”之用。《鬼谷子》又云：“故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。”

　　上述“三卜”工匠之事，卜问百工能否有祸起，或能否流亡，或能否有入商工等，可见商王对百工之存眷。占卜之目标或不是为了手工之事，意在避免呈现倒霉于官府统治之事；或能否进入工匠行列，即问卜（考查）可否封爵为工。不外，殷商期间的占卜东西还没有证据显现是风水罗盘。约莫在汉朝，被用于占卜的栻盘开端呈现，比如安徽阜阳双古堆、甘肃威武等地曾出土用于占卜的栻盘。至唐朝，“掌灵台天文事”的天文堪舆师杨筠松擅长制作用于修建占卜的风水罗盘。至明清期间，风水罗盘曾经成为风水命理测算的必备东西。

　　艺术文明史学者潘天波在《匠心致远：影响环球文化的中华工匠手艺》中，报告了中华工匠手艺史上扇子、磨子易经八卦图图片、罗盘、鼓风炉、耕犁、轮子、马镫、火器、烟具、漆器等十大具有代表性的手艺物，它们在各自共同的时期布景下停止环球传布、来往与互鉴的迂回汗青。此中，潘天波指出，在天然文化史上，人类很早就学会了定位空间与标的目的仪象的时空手艺，而这恰是“天然罗盘手艺”。

　　直至北宋年间，野生创造与制作的自然磁石才普遍使用于帆海举动。北宋初年的燕肃（961—1040）在《浪潮论》中纪录，在宋朝不惟一陆上“指南车”，另有海航“指南针”。《梦粱录》曰：“风雨晦冥时，惟凭针盘而行八门是哪八门，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟性命所系也。”这里的“针盘”，即磁石罗盘针。沈括（1036—1095）在《梦溪笔谈》中也说起用磁针罗盘定方位的办法，如“缕悬法”“水浮法”“指甲法”“碗唇法”等。1044年曾公亮编撰《武经总要》纪录了用以分辨标的目的的“指南车”或“指南鱼”。

　　风水罗盘的呈现，显现出人类从晚期天然罗盘的空间意义向宗教意义过渡。这表现了晚期人类对天然罗盘手艺利用的一次转移，完成了天然罗盘功用的一次手艺晋级，已然表示出一种消费习得性手艺的转化与使用。虽然风水罗盘带有较着的宗教意义，可是反应出人类制服天然的一次宗教养思惟前进，一样也具有必然的宗教养教诲学意义，即规约、调解与指导人类的空间举动挑选与标的目的。

　　在晚期，陆地导航体系次要依靠星象以别四方。《汉书·艺文志》曾纪录中国晚期占星导航册本《海中星占验》《海中五星顺逆》《海中二十八宿国分》《海中日月慧虹杂占》等，这里的“海中”或为汉朝术士研讨的陆地空间。《汉书·艺文志》所纪录的汉朝导航册本（或手册）表白汉朝人操纵天然星象导航的究竟。《承平御览》卷十五引东晋虞喜《志林》云：“黄帝乃令风后法斗机，作指南车，以别四方。”这里的“斗机”易经八卦图图片，抑或为斗极的天机星；“指南车”，或为按照斗机而设想的指向仪。占星导航手艺是按照天然征象变革的必然性习得，也是人类不竭探究天然的经历性常识总结。

　　英国的罗伯特·K.G.坦普尔在《中国的缔造肉体：中国的100个天下第一》中曾转引了中国一幅约莫114年的汉画像，画像中描写的是一名汉朝巫师正在俯视勺形指南针。在武威，曾出土过汉朝用于定位的栻盘，即堪舆家所利用的定位罗盘。王充在《论衡》中云：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”这里的“司南之杓”，即自然磁石指极杓，“投之于地”之“地”或为栻卜用的地皮。

　　但欧洲初次提到磁罗盘手艺仍是在1190年，其时亚历山大·内克姆（1157—1217）在他的《来自卑天然》一书中写道：“海员们在海上飞行时，在不克不及操纵阳光的阴天或夜幕将天下裹得一团乌黑，并且他们已不晓得他们的船正驶向罗盘的哪一个方位时，他们就用一根针去触那块磁石。针就会扭转起来，当针截至活动后，针尖就指向北方。”明显，欧洲论及磁石指南的物理属性较晚，内克姆的《来自卑天然》说起的自然磁石罗盘比公元前4世纪的《韩非子》中说起的自然磁石罗盘要晚1500多年。

　　陆地是环球来往的通道，是罗盘手艺起首买通了陆地通道，为人类来往指清楚明了航向与地位，并规约与指导人类的空间导向举动。从晚期的天然罗盘微风水罗盘，到宋朝的旱式罗盘，再到厥后的水式罗盘，中国罗盘手艺从陆地走向陆地。由此，中国罗盘手艺成为走向陆地空间的主要利器。

　　在欧洲，古罗马期间的博物学家普林尼在《博物志》中曾论及磁石征象，罗马共和国期间的哲学家提图斯·卢克莱修·卡鲁斯（约前99—约前55）在《物性论》中也形貌过“磁石征象”，卢克莱修的有关磁石的阐述厥后被16世纪英国的物理学家威廉·吉尔比特援用《论磁石》。

　　这里临时能够把晚期人类操纵天然征象肯定标的目的的手艺称为“天然罗盘手艺”，只不外这类手艺属于经历性手艺范围，大概是情况顺应性手艺，还不是消费习得性手艺。天然罗盘手艺是晚期人类对天然征象的天赋发明，考古开掘的空间标的目的性的图案是史前工匠的聪慧表达。大概说，晚期工匠为探访空间标的目的操纵了天然界的日月星斗、山水树木等物象，已具有了开端的感知方位的才能，这些才能为厥后的罗盘定向和定位手艺的创造供给了须要根底。原始天然罗盘手艺的誊写与叙事意味着一个不言而喻的教诲学成绩，即天然征象作为被描写的图案，既是一样平常经历性教诲与传承的课本，也是前期人类发明和创造新手艺的须要课本。

　　到了元符年间（1098—1100），中国海船已遍及装置磁体司南安装，即罗盘指南针。宋人将磁针与司南安装构成一个罗盘指南仪器，它不只为磁石指南针自己的使用开展供给了根底，更揭开了我国以致天下近海帆海奇迹的新篇章。这类磁石指南仪器在现代的称呼许多，有地罗经盘、子午盘、定盘针、针盘等。宋朝的磁石罗盘针用于近海帆海导航，为帆海测定方位供给牢靠的手艺东西，也为海上丝路商业供给主要的手艺撑持。

　　在天然文化史上，人类很早就学会了定位空间与标的目的仪象的时空手艺，凡是是操纵天然界的植物（鳗鲡、鸽子、燕子、蜜蜂等）迁移、天体星象（日光、北极星等）、河道水势（上下走向）、树木风向（季风纪律）等路子辨析标的目的，进而为人类本人的举动举动建立坐标八门是哪八门。在跨湖桥遗址中，考古学家发明了“带光辉的太阳纹彩陶、火焰纹彩陶和刻画、镂孔、彩绘三者组合的太阳纹图案”。无庸置疑的是，史前人类描写的太阳纹图案极具时空性特性，显现出原始人类对工夫性标的目的与空间性方位的认知与盼望，并付诸经历性常识叙事——工夫性图案绘画，这些丹青具有较着的教诲意义，即作为晚期人类进修的教科书。

　　潘天波说，天然罗盘手艺是晚期人类对天然征象的天赋发明，考古开掘的空间标的目的性的图案是史前工匠的聪慧表达。 在以后的人类汗青开展中，风水罗盘，指南鱼、司南等科学罗盘的前后创造，标记着罗盘手艺终极被科学意义所代替，进而被用于发明与探测天然的空间方位。而先辈的帆海磁石司南安装是宋朝科学手艺前进的标记性仪器，也是宋朝帆海手艺兴旺及其近海才能壮大的意味。

　　1116年寇宗奭在《本草衍义》中纪录有“针横灯芯”的水罗盘。北宋期间，《萍洲可谈》（1119）曰：“舟师识天文，夜则观星，昼则观日，阴暗观指南针。”阐明中国在12世纪初曾经开端明白陆地测绘和学会使用天体和指南针在海上导航的手艺。在宋朝，我国曾经开端学会制作磁体停止导航测向。

　　汉朝中国利用磁石导航测向手艺已初具雏形，并已明白磁石指极的物理属性。东汉思惟家王充在《论衡·乱龙篇》中云：“顿牟掇芥，磁石引针。”可见，野生磁化征象曾经被汉朝人熟悉与操纵。刘安等在《淮南子·览冥训》中纪录：“若以慈石之能连铁也八门是哪八门，而求其引瓦，则难矣。”又曰：“慈石能引铁，及其于铜则不可也。”这阐明，汉朝曾经明白磁石引铁而不吸其他物资的物理属性易经八卦图图片。

　　在天然罗盘手艺的参照上，中国现代先民创造的风水罗盘是用来祭奠、礼节和占卜的一种东西，特别是用于修建风水占卜、军事占卜，也有其他主要举动的占卜。比如早在殷商期间，“卜工轨制”就是一种主要的占卜举动，由于工匠在殷商社会中的职位是很显赫的。因而，殷商期间的王依龟甲灼兆而卜，宗教官卖力占卜刻辞，记载占卜诸事，并由王封爵为工。因而，“卜工轨制”，即王占卜工匠之祸乱与流亡，并封爵为工的轨制，或为“册工轨制”。比如甲骨卜辞。甲寅（卜），史贞：多工亡尤（《合集》19433）；己酉卜，水工方（《合集》20615）；丙申卜，鼎（貞）：既入商工（《合集》21607）。

　　就罗盘手艺发作史意义而言，它从晚期的天然意义逐步向宗教意义转型，并终极被科学意义所代替，进而被用于发明与探测天然的空间方位。由此，罗盘手艺的举动意义也发作屡次转型八门是哪八门，即从晚期经历性的天然罗盘的发明并用于分辨标的目的，到厥后的磁石罗盘手艺的发明并被用于风水占卜，开展至厥后它被用于大海飞行，并在环球阐扬引领和规约人们空间举动的教诲功用，这显现出罗盘手艺常识与天然经历、人类举动之间存在某种伦理学和教诲学意义上的庞大干系。换句话说，罗盘手艺的伦理性、教诲性和经历性为它的环球传布供给牢靠的须要根底。

　　7月15日，中国群众大学“标新立异”新版登科告诉书正式公布。据新京报《中国群众大学新版登科告诉书昔日表态，首批106份已寄出》一文报导，新版登科告诉书接纳函匣平面式设想，分高低两层。此中，登科告诉书牍匣上层主体为校史罗盘，罗盘分三层以校徽为中间对称睁开。跟着登科告诉书缓缓翻开，从1937年到2022年，罗盘上手绘的四幕校史插画随之动弹。这一罗盘的设想，使人线人一新。

　　陪伴人们对磁石物理功用的发明与利用，磁石罗盘方位指向的宗教意义逐步被数字标的目的的科学意义所代替。直至宋朝“指南鱼”的呈现，罗盘从晚期的玄幻罗盘开端走向科学罗盘，从晚期的占卜巫师手中的道具转型为帆海家在茫茫大海中肯定标的目的的东西。

　　概言之，中国罗盘手艺开展大抵阅历了三大枢纽期间：年龄战国期间、汉朝期间和宋朝期间。从年龄战国期间到汉朝期间，是中国对本地空间的疾速扩大期，进而使得晚期的风水罗盘快速转型为方位罗盘，而宋朝是中国陆地文明开展期间八门是哪八门。由此，帆海罗盘的降生不只顺应宋朝国度开展的陆地计谋，还为环球陆地奇迹的开展供给手艺撑持。

　　磁石罗盘手艺的开展增进了中国现代造船手艺趋势兴旺，也为海上丝路商业供给了主要的手艺前提。1974年，考古职员在广州中山四路发明秦汉期间的“造船遗址”，此中1号船台滑板长达188米以上，中宽1.8米，由此可揣度造船载重在25~30吨阁下，这较着表白秦汉期间广州造船手艺曾经相称兴旺。同时，帆海手艺也表如今帆海测绘和海上导航常识上。到唐朝，《海岛算经》一书表白中国现代曾经开端把握了陆地根本测绘办法。晚唐时堪舆家卜应天的《雪心赋》有“子午针正”的纪录，可见磁石指南针的创造不晚于8世纪。

　　在史前，工匠通常为由巫工构成的群体，并具有较高的职位与身份。《说文解字》曰：“工，巧饰也。象人有端方也。与巫赞成。”这段话里有三个枢纽词：巧饰、端方和巫。这三个枢纽词联系关系到“工”的三个根本内在划定：手艺、东西和身份。从神话学意义上来看，晚期的“工”长短常崇高的，具有必然的神性或宗教性。因而“工”之命名最少表示有三个方面的设想社会学内在：手艺崇高、东西崇高和身份崇高，特别是巫的身份职业决议了工匠消费的崇高性或巫术性特性。因而，人类晚期的手艺创造凡是具有玄幻的神话颜色。

　　约莫在公元前4世纪到公元前3世纪之间，中国曾经开端发明磁石征象，并发明其指南的物理性子。《韩非子·有度》纪录了“先王立司南以端旦夕”，即先王用“司南”（自然磁石罗盘）测定标的目的，它具有较着的教诲学意味。这里的“以端旦夕”道理，即《考工记·匠人》所记的“以正旦夕”道理。磁石罗盘是中国现代工匠在劳动中发明和创造的一种指向仪器，它源于年龄期间工匠的采矿冶炼手艺或方家的磁石磨针理论，至战国时期曾经发清楚明了用于判定方位的“司南”。很较着，司南手艺在哲学意义上具有较着的理论性和东西性表征，还具有必然的物资性和东西性特质。

　　宋末元初周悲观的《真腊风土记》纪录：“自温州开洋，行丁未针，历闽、广外洋诸州口岸，过七洲洋，经交趾洋，到占城。又自占城顺风可半月到真蒲，乃其境也。又自真蒲行坤申针，过昆仑洋，入港。”这里的“行丁未针”或“行坤申针”也是指宋元期间帆海磁石罗盘，也阐明宋朝的罗盘与指南针走向合一。

　　以下内容节选自《匠心致远：影响环球文化的中华工匠手艺》，小题目为编者所加，非原文一切。已得到出书社受权刊发。

　　物资、工夫和空间是人类探访宇宙的三大永久变量，也是天然宇宙体的三大严密相联的组成要素。人类对自我保存空间中的工夫和物资探访不断没有截至，并将天然物资付与独有的工夫性和空间性属性，进而成立属于人类的时空逻辑系统。罗盘测向手艺的降生就是人类探访宇宙物资、工夫和空间的产品之一，即在特定的天然物资身上发明其空间指极性和工夫永久性，这确乎是一项环球性的巨大发明与科学创造。