手机八卦罗盘兑卦详解易经里的八卦

　　有一个关于易经的故事，很是奇异

　　有一个关于易经的故事，很是奇异。明朝有胡渊和袁杞山二人，同游金陵。在神悲观中，见到观主正由于丧失了金杯而酷骂门徒。二人熟习《易经》，因而为此事占一卦，是《易经》的剥之颐卦。按照卦象判定，上卦艮覆碗，似金杯。艮为土，主止；下卦坤六断，为土，主静。高低卦都是土，为比和卦兑卦详解，暗示物不失，大概能够寻回。这失物金杯在那里呢？用卦所指标的目的就是失物地点。如今用卦为坤，按照后天八卦方位，失物在西北方向。他们把这个占卦的成果报告了观主，在观的西南角该当能够找到。厥后公然找到了，大快人心。

　　宇宙万物，不竭在变革，从上古到如今，不竭在有纪律地变革。现代的人，与当代人比拟，多是很简朴的生物，没有纸，没有书，对宇宙只要很简朴的熟悉，言语最后能够也只要几句，表达一些最根本的意向，不外在当时分，在宇宙的生物中，长短常了不得的手机八卦罗盘兑卦详解。有了这个开首，当前脑筋就开展得快，垂垂能作庞大的考虑。最早的古报酬什么可以在各类生物中起首开展如许的聪慧，这是个风趣的成绩，惋惜无从得到切当的谜底了。

　　假如说，上古时的宓羲氏(那是不成捉模的神话期间)在地上画一划，开端了八卦的第一划，开端用一种标记来表达人们对宇宙的熟悉，那末，八卦，就是万古前对人们认识的一种记载。八卦，是人类熟悉宇宙的第一个记载手机八卦罗盘，太了不得了。

　　不外《易经》的占卜，却不但是简朴的问休咎，《易经》的六十四卦，是以为宇宙间万物保存开展兑卦详解，是有纪律的兑卦详解，能够归结为范例。大抵上，六十四卦，归结了宇宙间次要的六十四品种型，也就差未几了。以是占得一卦以后，晓得如今的处境在于某一范例，就根据这一范例的详细状况去向理。《周易大传》中说：“夫易作甚者也？夫易开物成务，冒全国之道，如此罢了者也。是故，贤人以通全国之志，以定全国之业，以断全国之疑。”粗心是说，贤人用《易经》中归结出来的宇宙纪律，来处置各事，“以定全国之业，以断全国之疑。”《易经》讲的是客观纪律的原理。

　　《周易》把宇宙万物归结为一阴一阳，宇宙万物各有其阴或阳的属性，而阴或阳，有了差别，就有了鞭策变革的动力。我们只能设想，最早的宇宙是六合玄黄，宇宙洪荒。玄黄、洪荒，也只是很恍惚的一种设想，不外可以归结出玄黄、洪荒这类状况，也很了不得了。

　　《周易》，是周朝的卜筮之书，要由专业的太卜来把握的。(当时有三易之法，一曰山，一曰归藏，一曰周易。)大抵上，易，就是变易。当时前人把宇宙间的万物，总纳为“一阴一阳”。一阴一阳发生各类变革，“一阴一阳之谓道”(周易大传)，有一句英译是：The Book of Change。意义很分明，这是一部研讨万物变易纪律的书。

　　以往，官方风俗，有疑问事，常去占卦问休咎，不外风俗上，人们经常兼问化解的法子，例如恳求神大概上天，把凶化为吉，小民情愿怎样怎样报答上天，等等。这仿佛是用行贿的法子，就可以够把休咎改动，念头期望避凶，能够了解。可是觉得上天能够行贿，倒是好笑的。

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　　那末，胡渊和袁杞山仍是按照周易中表达的客观纪律，来判定失杯的地点的。不外为什么可以判定得那样的详细，最初在西南角找了出来，他们大要可以说得有根有据，不外其实也令一般人以为难测。仍是向他们说一声“服气服气”吧。