阴阳八卦十六口诀八卦对照表八卦图的方位易经第五十一卦详解

　　主权国家是现代社会才有，是个新生事物，为古代所无，其主要特征就是读对国境和国籍进行严格管理

　　主权国家是现代社会才有，是个新生事物，为古代所无，其主要特征就是读对国境和国籍进行严格管理。

　　主权国家之前，并无严格的国境概念，更无国籍概念。事实上，中国古代一直以吸引边缘地区的人们接受中国教化，来中国定居为荣誉，即所谓的“来远”阴阳八卦十六口诀八卦图的方位。戍边和建边墙只是阻止游牧人对中国的劫掠，并非因为他们没有中国绿卡。

　　那时，区分中国外国的标准，并非国境阴阳八卦十六口诀、国籍，而是文化。愿意接受中国文化的，就是中国人。这就是韩愈说的：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”

　　中国文化的核心是什么？是道义。道义也有其他很多叫法：道理、理、义、仁义、义理、正、正义等等。

　　中国传统学术是经学，就是以《五经》为中心的儒学八卦对照表，而经学的研究核心就是“义理”，也称义理之学、这个义理就是道义八卦对照表。

　　中国文明起源于伏羲时代，这个时代的主要文明成果之一，就是《易经》的出现，即“伏羲画卦”。《易经》的核心思想是“贞”，即“元亨利贞”之贞。“贞”是什么？是正、守正。正就是道，守正就是守道。

　　因此，古代的中国没有爱国的说法和概念，而只有爱道的概念，有夷夏之防的概念，爱的是中国文化，爱的是作为中国文化之核心的道义、道。

　　从黄帝时期开始，中国就开始周期性遭遇西方文化之冲击，这种文化冲击总是和武力入侵伴随八卦对照表。如何抗击外来文化冲击，捍卫自身的道义文化，就成中国历史之主轴。

　　政府的出现，是三种文明元素相融合的结果：多神教祭祀、暴力、道义。其中祭祀和暴力因素是西来的，但是被中国进行了道义化改造八卦图的方位。把多神教改造成道义宗教阴阳八卦十六口诀，把暴力改造成“义军”。

　　但是，在构成政府的祭祀、暴力、道义三要素中，是以中国固有的道义为主体的，祭祀和暴力则比较边缘。可以说是以道义为体，以祭祀暴力为用，是“中体西用”。

　　因此，政府在中国出现，是受西方文明影响的结果，并非中国文明内部进化的。而且，政府的形态是“中体西用”的，以中国的道义为本体，总体上可称之为道义政府。

　　为挽救中国文化，孔子挺身而出阴阳八卦十六口诀，广搜资料，删诗书，最终整理出了《五经》，以此为教材开班授徒。从此独立的学术在中国出现了。这是中国历史之又一大变化。

　　与此前中国的政府一样，孔子所开创的儒学，尤其是《五经》之中易经第五十一卦详解，也是混杂着西方文明的元素的，包括祭祀因素、战争因素。但是，孔子的伟大之处是，在这种混杂之中，识别出了中国固有的道义元素，并以此为最高价值。儒学的核心是道义。儒学的目的是求道、传道、行道。

　　到了汉武帝时期，终于采取“罢黜百家独尊儒术”，以儒家精神为基本原则，在三代的制度范式之后，重新设计制度范式。

　　在这个新制度范式中，其基本原则是儒家的，是道义，但是具体的制度，则保留了继承秦国的法家的阴阳八卦十六口诀。是“儒体法用”的。儒家作为一种学术思想，成为政府的内在精神和宪法，去读法家进行限制。

　　尽管在辛亥之后，中国开始在学术上否定儒家而引入西学。但是，在实践中，中国并没有迷信理论，而是强调“理论联系实际”，“中国特色”。

　　在发展实践中，是坚持以中国实际为本的，西方的理论必须要结合中国的实际。中国实际的根本就是中国文化易经第五十一卦详解，就是道义。因此，无论是在实践中，还是经济实践中，道义都实际上具备主体地位，是“中体西用”的。只是以西学为主导的学术界并没有意识到这一点。

　　在欧美的冲击下八卦图的方位，尽管在制度形态上易经第五十一卦详解，中国的政府和国家向西方靠拢，但是，就其内在的精神看，依然是中国固有的道义。中国的国家是道义国家、政府是道义政府、经济是道义经济、军队是道义军队。

　　也正是在作为普遍共识的道义的基础上，中国政府获得巨大的权威和独立执行权八卦对照表，因为政府的执行权，就是对道义的执行八卦对照表。这就是被目前西方羡慕的“举国体制”。

　　西方无法实现中国式的举国体制阴阳八卦十六口诀，甚至他们的政府无法获得独立的执行权，根源就在于西方从未出现中国式的道义概念，从不存在普遍的道义共识。

　　西方的政府和国家都是基于利益的，而非道义的，是利益政府，利益国家八卦图的方位，主要目的和职能是利益争夺，而非维护道义。因此，无法获得中国式的普遍认可。