八卦六亲全图八卦罗盘图解八卦的基本含义

　　用四九而遁一

　　用四九而遁一。易高深无边，甚么归妹趋无妄，天平生水，地六成之，甚么大衍之数五十，其用四十有九。大衍之数五十，盘古开天辟地为数四九，其一而破，变成当初的疑虑玄黄之气，后为太清祭炼成塔。归妹趋无妄，无妄趋同人，同人趋大有。甲转丙，丙转庚，庚转癸。子丑之交，辰巳之交，午未之交。风雷是一变， 山泽是一变，水火是一变。天地相激，震兑相激，离巽相激。三增而成五，五增而成九。

　　四象，指少阳、老阳、少阴、老阴。此四者在数上为7、9、8、六，在时令上意味春、夏、秋、冬。别的，关于四象另有三种说法：一为金木水火，二为工具南北，三为阴阳刚柔。

　　比，在一卦中，相邻两爻在地位上的靠近干系称之为“比”。准绳是“同性相斥，同性相吸”：一个阳爻与一个阴爻简单接近，这叫“亲比”；而两个阳爻或两个阴爻则会“同性相斥”，好像两小我私家不连合，常吵嘴或相互排斥，这叫“敌比”。

　　坤地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓当中男；离再索而得女，故谓当中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。【译文】：乾三连为天，称为父。坤六段为地，称为母。因为别的六卦是天地怙恃变现出来的。以是震卦是坤母向乾父讨取第一爻，坎卦是讨取第二爻，艮卦是讨取第三爻。巽卦是乾父向坤母讨取第一爻变现，离卦是讨取第二爻，兑卦是讨取第三爻。别离为长男，中男，少男；长女，中女，少女。

　　乘，即浑水摸鱼，占有到对方的上面去。在一卦中，假如阴爻与阳爻紧邻，且阳爻在阴爻之下，就称此阴爻“乘”此阳爻。“乘”与“承”的意义相反，但二者都是阴爻对阳爻来讲的。假如说“承”是撑持，那末“乘”就是压抑。

　　半象，将相邻且同性的爻兼并成一个爻，从而将六爻卦紧缩为五爻、四爻或三爻卦。如将六个爻的大过卦中心的四个阳爻两两兼并，就构成了四个爻的大过卦。再将此四爻卦中心的两个阳爻兼并，就获得三个爻的坎卦。这类办法与“连互”相反，被称为“半象”。

　　据，有占有、压抑、居高临劣等寄义。一样都是阳爻位于阴爻之上，“承”是阴爻关于阳爻来讲的，而“据”则是阳爻关于阴爻来讲的。

　　孔子说:“一个正人，假如不持重，就没有严肃，即便念书，所学也不会结实。行事该当以忠和信这两种品德为主。不要和不忠不信的人交伴侣。有了不对，要不怕矫正。云云，从不怕惧，从不畏缩。而是愈加主动自负地走好当下。

　　连互，把“互卦”中躲藏的深层事物层层睁开，能够看分明事物的细节、躲藏形态。连互分为两种状况：四个爻之间的连互，五个爻之间的连互。

　　为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其于木也，为坚多节。兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也，刚卤。

　　当本人勇于保护小我私家界线的时分，自负成立的时分，本人就简单走向自负的顶峰，完成自我代价的奔腾。

　　有三种寄义：第一，指万物奇异而奇妙的变革。《易经》是反应这类变革的，阴阳的对峙转化十分疾速，不成测度，不会定于一体。这是“神”的底子寄义。第二，指人的聪慧、德性的最高地步。第三，指易卦预知将来的奇异感化。以上三种“神”都不是鬼神之神。

　　动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物、始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变革，既成万物也。【译文】：所谓的神，可以体悟万物的玄妙，而准确简约的形貌事物。警觉奋发万物的，没有比雷霆更迅疾的了。蜿蜒改变万物的，没有比风更迅疾的了。使万物枯燥，没有比火更无能燥的了。使万物高兴的，没有能超越泽地的。津润万物的，没有那样超越水。万物在艮的闭幕止息中充盈丰富，从头开端。以是水火可以相及相交融，雷微风不相违犯。高山和陆地是气味相通的，如许当前便可以一成不变，天生了近况的万物。

　　卦变、爻变，“卦变”是说某卦是从某卦而来的，这类卦与卦之间的变革干系称为“卦变”。“爻变”一是指阴阳爻本身性子的变革，即阴变阳或阳变阴；二是指一爻与另外一爻相互易位所惹起的变革。

　　为隐伏、为矫輮、为弓轮。 其于人也，为加忧、为芥蒂、为耳痛、为血卦、为赤。 其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也，为多眚。为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。

　　《系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里的“器”与“道”相对。道是无形笼统的纪律；器是无形、详细的事物，包罗器物、轨制。

　　八卦，由三个爻构成的卦，又称八经卦，包罗：乾卦代表天，坤卦代表地，离卦代表太阳，坎卦代表玉轮，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山和陆地，兑卦代表陆地和河道。宇宙一切的工具都在这八个征象里。

　　为绳直、 为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。 其于人也，为寡发八卦罗盘图解、为广颡、为多白眼、为近获利优厚。其究为躁卦。

　　为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其于木也，为科上槁。

　　《易经》据：有占有、压抑、居高临劣等寄义。一样都是阳爻位于阴爻之上，“承”是阴爻关于阳爻来讲的，而“据”则是阳爻关于阴爻来讲的。

　　阴阳，暗示宇宙间统统互相对峙的事物，冲突同一的静态均衡权力或属性。凡动的、热的、在上的、向外的、亮堂的、亢进的、强健的均为阳；凡静的、寒的、鄙人的、向内的、昏暗的、消退和、健壮的均为阴。阴阳看法表现了中国前人不凡的归纳综合力。

　　万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，北方之卦也，贤人南面而听全国，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。【译文】：首领人物从震卦出来，在巽卦齐洁，在离卦万物相见，在坤卦效劳万物，在兑卦高兴言谈，在乾卦战役，坎卦劳动，贤人之言在艮卦成行成果。万物从震出来，震是东方。在巽齐洁，巽是东南。齐是指万物在此齐洁。离代表光亮，万物相见各有光芒，是北方的卦。圣王内圣外王，坐北朝南，南面称王，北面称臣，面向光亮，全国平治，大要是从这个卦象启示来的。坤指大地，万物化醇，皆得其养，以是说在坤处效劳万物。兑时价秋日，歉收成果，万物欢腾，以是说在兑卦高兴言谈。在乾战役，乾是西北之卦，是说此处阴阳接近磨荡。坎代表水，是正北方的卦，属于劳顿之卦，万物归藏于此，以是说在坎卦劳动。艮是东北方的卦，万物在此完毕又在此开端，以是说在艮成行成果。

　　云云，找到本人的代价定位，不做一个便宜的人，过好本人这辈子，便可以具有更多的尊敬和自我代价。

　　数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。【译文】：天与地肯定了，高低的地位就定了，山与泽气味是相通的，雷与风互相打仗，水与火能够互相交融不相射伤，八卦互相交织布列组合。理解已往属于顺，预知将来则为逆，因而知晓易理即可逆知将来。

　　《论语》是儒家学派的典范著作之一，由孔子的门生及其再传门生编撰而成。该书以语录体和对话体裁为主，记载了孔子及其门生的言行，集合表现了孔子的政治主意八卦罗盘图解、论理思惟八卦六亲全图、品德看法及教诲准绳等。此中，孔子提出了“正人不重则不威，学则不固”的概念，夸大了正人应正视本身涵养，才气得到声威，而进修则是稳固常识和妙技的主要路子。别的，曾子也提出了“慎终追远，民德归厚矣”的概念，夸大了对先人的尊敬和思念关于社会品德建立的主要性。

　　固然，在任何干系里不做一个便宜的人，其实不料味着我们要变得无私或自傲，而是要我们学会自负自爱，建立小我私家界线。

　　象数义理，“象”是八卦、六十四卦及其所意味的事物的形象；“数”反应卦象中能够表示为“数”的干系；“义”反应《易经》表达的伦理道义；“理”是《易经》对万物纪律所做的讨论。象数派靠近天然科学，义理派靠近社会科学。象数讲的是究竟的“一定”性，义理则偏重讲为什么会“一定”。

　　，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。【译文】：乾为首为头。坤为腹为藏为阴。震为足为行。巽为谦虚为随为大腿，随脚小腿而动。坎为耳为入为肾为水为内。离为光为目。艮为止为手为握持。兑为口为伴侣讲习为悦。

　　为玄黄、为敷、 为大涂、为宗子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。 其于马也，为善鸣、为馵足，为的颡。 其于稼也，为反生。 其究为健，为蕃鲜。

　　卦主，在一卦中，有一爻占有该卦的主导职位，这一爻就是卦主。物以稀为贵，如五阴一阳卦，则阳爻为卦主；五阳一阴卦，则阴爻为卦主八卦罗盘图解。

　　六十四卦，即乾、姤、遁、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、夬、需、比、巽、小畜八卦罗盘图解、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹。

　　半错卦，一个六爻卦中，表里卦都各有本人的“错卦”，称其为“半错卦”，分为“上半错卦”和“下半错卦”两种。

　　彖，彖读（tuàn）。 彖本为一种兽，猪形而有六牙。而卦有六爻，以是彖被借过来，用以总括六爻之义和一卦之义。《易经》中的“彖传”是结论一卦根本思惟的笔墨。

　　象，象字在《易经》中有两种寄义：第一，名词，指征象、表象、形象。而卦象和爻象的象，指的则是形象。第二，动词，意义是意味。象是《易经》的最根本、最次要的思想方法和表达方法，六十四卦的哲理就是经由过程象的情势表达出来的。

　　两仪，关于两仪，历代易学家共有七种说法：一为阴阳，二为六合，三为奇偶，四为刚柔，五为玄黄，六为天地，七为年龄。凡是是指阴阳。

　　卦辞，阐明六十四卦要义的文辞。各卦卦形下都有卦名和卦辞。如乾卦：“乾，元亨，利贞。”此中“乾”是卦名，“元亨，利贞”是卦辞。

　　道这个观点在“经”和“传”里都呈现过，但因为发生的工夫和布景差别，以是其寄义在经里和传里有很大差别。“道”在经文中共呈现四次，都是门路的意义。但在传里，道是阴阳单方互相对峙和感化的纪律。道并非阴阳自己，而是阴阳单方的交变活动。道是笼统、无形的，不克不及为人的觉得器官间接感知，只能用理性思想去熟悉。道与万物的区分在于，道是“形而上”的，物是“形而下”的。

　　……- 用以是在开端之前，需求把体拿出来。在大衍之数里，代表这个别的数字就是5这个生数。生稳了，才气成。

　　应，应是响应、互相照应八卦六亲全图、援助、张望之意。在一个六爻卦中，相隔两爻的两个爻之间都有互相照应的干系，这被称为“应”。

　　曰阴与阳；登时之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。【译文】：往昔贤人创制《周易》的时分，就是要适应宇宙万物的天性和命理趋向。因而建立了天象的原理，师法日月星斗光亮漆黑的阴和阳；贯通了大地的原理，取象山水草木万事万物有柔有刚；而做人之道，仁爱和公理更是立品之本。涵括了天、地、人、三才，各自分阴分阳两个方面。以是《周易》以六画，构成一个事物演化的卦象。一个卦中有阴有阳，而人交迭地用刚用柔。以是周易用六爻涵盖一类事理的各个方面，成绩事物的章彩文理。

　　八卦方位，指八卦所意味的八个方位，在后天八卦中，乾为西北；坎为正北；艮为东北；震为正东；巽为东南；离为正南；坤为西南；兑为正西。

　　观变于阴阳而立卦，阐扬于刚柔而生爻，温顺于品德而理于义，穷理尽性，以致于命。【译文】：往昔贤人创制周易的时分，感慨天然的奇异征象之隐幽邃邃，为了明于聪慧，资助万物；而缔造出用蓍草为筹算，以数理的情势运算，感到天然，占筮的办法。天为奇数，地为偶数，贤人察看六合阴阳的变革纪律，笼统六合的根本征象，设立了八个根本卦象，包括为八类。阐扬以报酬本的刚柔进退的原理，发生了人类社会举动变易征象的爻象，爻者高低交变也。品德温顺，明于义理。深究万物的原理和事物的天性，深入体认各类命理趋向。

　　坤，顺也； 震，动也； 巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。【译文】：乾为刚健，坤为和婉，震为活动，巽为进入，坎为沉陷，离为丽附，艮为止息，兑为高兴。

　　1.8子曰：“正人不重则不威，学则不固，主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”醒悟聪慧：比如把一盏灯放在密屋当中，千百年的漆黑，局部被化解。千年暗室，一灯既明，千年暗，一灯既明。

　　动静卦，动静卦共有十二个：乾、姤、遁、否、观、剥、坤、复、临、泰、大壮、夬。它们以骨气来分别，顺次代表昔时四月到次年三月。

　　【译文】：震雷警觉万物；巽风无所不入，飘散扩大万物；雨水津润恩泽万物，太阳暖和烘干万物，山陵止息生育万物，兑泽襟怀广大，让万物快乐幸运，乾天具有指导之德，坤地含藏且有内在。

　　减去一个生数5，55-5=50；一切易学的占卜办法都是在占阴阳的变革，以是50你拿来分，会呈现双奇数，双偶数的状况。以是拿出一根剩下49，你就可以分出阴阳了。这就是第一步太极生两仪的历程。

　　预示事物行将呈现的纤细征象，是从无过渡到有的形态。《易经》要人经由过程卜筮预感事物的征象，以趋吉避凶。它盛赞这类预感力。

　　形而上指无形无体，不克不及为人的觉得器官间接感知，只能借助理性思想去熟悉的笼统工具，即“理”。形而下指无形有体，既能为人的觉得器官间接感知，又能借助理性思想去熟悉和掌握的详细工具，即“物”。

　　互卦，一卦中，假如将中心四个爻构成一个新卦，那末2、3、四爻构成新卦的内卦，叫“下互卦”；3、4、五爻构成新卦的外卦，叫“上互卦”。

　　阴爻、阳爻，阴爻、阳爻是构成卦的根本标记。阳爻用“ ━ ”暗示，意味：阳、天、君、父、正人、大人、汉子、奇数、刚、键、动等。阴爻用“ – – ”暗示，意味：阴、地、民、母、小人、女人、偶数、柔、静、轻等。

　　【译文】：乾为马，马行健。坤为牛，牛种田引重，为群众效劳。震为龙，兴云施雨，普施膏泽。巽为鸡，鸡闻食而趋，比方民闻利而动。坎为猪，陷也，困于饮食就寝男女等愿望。离为野鸡。艮为止八卦六亲全图，为狗为止恶人。兑为悦为羊，有得意之貌。

　　中，在一卦中，二爻与五爻能够视为阴阳两种事物的中心。不管阳爻或阴爻，只需处在二爻或五爻的地位就叫“得中”、“处中”、“中位”等。

　　半综卦，综卦也能够分为“上半综”、“下半综”、“高低同综”等状况。一个六爻卦中，外卦酿成“综卦”，而内卦稳定，如许构成的新卦叫原卦的“上半反卦”、“上半综卦”、“上半覆卦”等。交卦：表里两卦交流地位后会从头构成一个六爻卦，这个卦与原卦互为“交卦”。

　　爻位，指每爻在卦中所处的地位，按照差别地位，意味的内容就差别。如初爻意味开端阶段，二爻意味变革阶段，三爻意味开展阶段，四爻意味前进阶段，五爻意味胜利阶段，上爻意味开展到止境。

　　天赋、后天，万物没无形成从前的情况叫天赋，有了万物就是后天。天赋后天是分别阶段范畴的一种说法。

　　三才，指天道、隧道、人性，即天、地、人。三者是一个互相联络的有机团体，同时它们又各具差别的特性和纪律。《易经》就是讲天、地、人“三才之道”的典范。