八卦方位图先天奇门遁甲八门方位图八卦六十四象

　　河图外层的阴阳数理布列，完整合于玉轮的活动和月相变革的客观纪律

　　河图外层的阴阳数理布列，完整合于玉轮的活动和月相变革的客观纪律。由此阐明河图外层的数理，暗示的是每个月三十天的太农历。明白女娲太农历一个月三十天，一年十二个月就是360天。与宓羲十月太阳历的三百六旬日历度分歧。它们配合以冬至夏至节为分界，分阳半年和阴半年；同以二至前后的测影、祭天节日的五天工夫调理历数。因此，在不需求置闰的状况下，与太阳回归年的365天连结了分歧，因而就构成了中国最早的阴阳合历和河图这一数理图式。

　　宓羲对日月星斗，时节天气，草木兴衰等等，有一番深化的察看。不外，这些察看并未为他理出以是然来。

　　易经·说卦传云：六合定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。先人按照这句话的寄义绘制成了八卦图，为宓羲八卦图。

　　有的伴侣还不大白，我举例阐明，好比一小我私家找你测卦，给你两个数字1和2。这个时分就用天赋八卦数理起卦便可。1为乾卦，2为兑卦，表里卦分离就是泽天夬。假如触及到方位起卦就用后天八卦，好比一小我私家从北方来，就用离卦。如许举例，各人该当就可以灵敏使用了。别的我在百科上看到一种说法，说邵雍之前，是没有天赋八卦和后天八卦之分的。倡议各人不要纠结这个，这个就是怎样称号的成绩，你要晓得两个八卦之间的差别，这是主要的。

　　《说卦传》曰：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，谓当中男；离再索而得女，故谓当中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。”

　　汉·孔安国：“《河图》者，宓羲氏王全国，龙马出河，遂则其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，其数至九，禹遂因此第之，以成九类。”自己以为《河图》《洛书》，不克不及仅仅被誉为数学的一支，河图洛书的数学意义，在我看来远远不如它的文明意义。

　　至于详细是谁创造，河图早仍是洛书早【普通以为河图更早】，这些都难以考据了。不外有部门学者以为河图洛书是出自宋代人邵雍，只是假借前人之名士传罢了，这很较着是站不住脚的八卦六十四象。各人能够参考考古发明，就晓得了。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓顶用贝壳摆绘的青龙、白虎图象绘声绘色，与近代几无不同。

　　持续，1、3、2，两个阳爻一个阴爻从河图中向左上角挪动，两个阳爻鄙人，阴爻在上，这是一个兑卦。同理八卦六十四象，2、4、1，两个阴爻一个阳爻向右下角挪动，即兑卦的对对线地位上，两个阴爻鄙人，一个阳爻在上，这是一个艮卦。兑为泽，艮为山，这就是山泽通气。

　　你如今盯着河图看，用笔划，能够画出天赋八卦吗？说假话大部门人是不克不及的。我给各人教一下办法和思绪，你会豁然开畅。起首阴阳的思惟，要贯串在你解读河图洛书的过程当中。你把河图的白点毗连起来，再把斑点毗连起来，你看到了甚么？你必然能看到阴阳互动，就像太极图，也叫阴阳鱼。以下图。

　　《易经来注图解》以为：“河图虽曰一六鄙人，二七在上，实在皆阳上而阴下；虽曰三八在左，四九在右，实在皆阴左而阳右；虽曰以五生数统五成教，实在皆生数在内，而成数在外；虽阴阳皆自内达外，实在阳奇1、3、7、九，阴偶2、4、6、八，皆自微而渐盛。不成团结将其几点置某处，阴阳阁下虽扭转而无定在。阴阳合于中间，而上本六合当中气，故不成拘执河图虚中五十无位之说。”河图阴阳数布列契合太极之理。

　　3、河图五行之理：河图定五行天赋之位，东木西金，南火北水，中心土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行活动天赋有慈悲心肠也。

　　六合天然，男女社会。六合蕴育天然万物，男女延繁人类。六合阴阳之谓道，万物生生之谓德。阴阳合，万物生。日月为易八卦六十四象，生生为易。宓羲女娲阴阳历的存在，阐明《周易》的阴阳生生看法由来长远。

　　河图中阴阳二气运转纪律：从北方之一，到东方之三，再到北方之七，最初到西方之九，构成一三七九顺时针的运转纪律，这个过程当中，阳气从“一”的抽芽形态，中心历经“三”到“七”的兴旺形态，最初到“九”的旺极而衰形态，暗示了阳气的全部变革历程。

　　1、5、7是阳，三个阳爻从河图中上移，组合在一同是甚么卦？很较着是乾卦。2、10、6是阴，三个阴爻从河图中下移，组合在一同是甚么卦？很较着是坤卦。乾为天，坤为地，这就是六合定位。

　　河图是用1—10数十个六合阴阳数之和，五十五数点构成的数图。河图自内到外有四层，最内层中心有五个圆点；其外由十个圆点，分5、五高低两组，为第二层；第三层，从下向左顺行，有1、3、2、四圆点顺次布于四周；最外层八卦六十四象，则由右向上向左逆行，有九奇门遁甲八门方位图、7、8、六 个圆点顺次布列四方。图中以奇数点为白点，偶数点呈斑点，暗示阴阳进退起落有别。

　　如今各人认真看左图，特别是点的数字，红色点为阳，玄色点为阴。阳爻是一横，阴爻是两小横杠。我们按照这个信息来把河图变更为天赋八卦。

　　河图第二层的两个五数，相合为十，与含山玉版上的阁下十圆孔意义不异。是宓羲十月太阳历的表达。两个五数，既暗示高低半年各为五个月，又凸起冬至夏至。凸起冬至夏至的目标在于夸大当时测影的须要性。河图把两个五数作高低分置，有夏半年和冬半年之义，目标在于夸大年龄二分阴阳合和的意义，隐寓着河图答案。

　　司马迁在《史记﹒孔子世家》里，把孔子《论语》里的话改成了 “河不出《图》，洛不出《书》,吾已矣夫！”汉代以后关于河图洛书的纪录和册本就多了起来了，汉朝刘歆、孔安国、扬雄、班固等人的著作中都有说起河图洛书。以是有一点能够肯定，河图洛书的呈现，必然是早于宋代的。

　　孔子仍没说河图是甚么，也没有提到洛书。年龄战国期间，吕不韦《吕氏年龄》内里的《应同篇》写道：“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。……及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社。”这里提到“丹书”，但没有说是甚么。后西汉《淮南子》一书第一次把河图与丹书联络在了一同。书中写道：“古者至德之世，贾便其肆，农乐其业，医生安其职，而处士修其道；当此之时……洛出丹书，河出绿图。河出图，洛出版，如许的形貌明白呈现了。

　　4、大衍之数：大衍之数50，即五行乘土之成数10；同时也是六合之数的用数。六合之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，此中小衍为六合之体数，大衍为六合之用数。

　　龟壳上的钻孔、玉版上的钻孔，都跟传世的“河图洛书”的数字能逐个对应。因而“宓羲八卦”不假，比“文王拘而演八卦”早了2千多年，含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。

　　中心：五个白点在内，十个斑点在外，暗示时空奇点，五举动土。（此中，单数为白点为阳，双数为斑点为阴。四象当中，每象各管辖七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。

　　别的五行的天赋数和五行的相生次第，一六北方水生三八东方木，三八东方木生二七北方火，二七北方火生五十中心土，五十中心土生四九西方金，四九西方金生一六北方水，就象数学中的∞标记，生生不息。

　　5、天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：1、六共宗，2、七同志，3、八为朋，4、九为友，5、十同德。恰是万物保存之数。以是甲己合为1、六共宗，乙庚合为二奇门遁甲八门方位图、七同志，丙辛合为3、八为朋，丁壬合为4、九为友，戊癸合为5、十同德。相合的天干在五行上属于相克干系，因为天干只要10位，相合者为每隔五位跳一步，在五行上构成相克的干系，如甲己合，甲木抑制己土，乙庚合，庚金抑制乙木，其他类推.....十天干经交合以后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。

　　为何本文配图多，就是为了让你看图好了解。即便如许，你还得有一些易经八卦的根底常识，才气一看就懂，否则仍是会云里雾里的。不外不妨，任何学问都是游刃有余，你不恐惧它，你就可以看清它。

　　河图第三层，1、3、2、四，与太阳历的春夏秋冬四时和二至二分四节相对应。这一点能够从《尚书．洪范》：“一曰水、二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”的五行数中获得印证。

　　“日兆月”，月光来自太阳光。前人把一至十数辨别为生数和成数。9、7、8、六，别离是4、2、3、平生数的成（承）数。以是，人们用六合数的四个成数暗示月相的变革。河图的9、7、8、六在四方的逆时针布列，意味着月相的变革。与暗示太阳顺行其数也顺增相反，河图在暗示玉轮逆行同时，其数也由9、七，8、六逆减。

　　河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中间不动，1、3、5、7、9、为阳数左旋；2、4、6、8、10、为阴数左旋；皆为顺时针扭转，为五行万物相生之运转。我们晓得，银河系等各星系俯视皆右旋，俯视皆左旋。

　　《易·系辞上》云：“河出图，洛出版，贤人则之”。河图最早记载在《尚书﹒顾命篇》当中，只是呈现了“河图”二字，并没有阐明“河图”为什么物，并且也没有提到洛书。其次在《易传》当中，诸子百家多有记叙。《论语﹒子罕》：“凤鸟不至，河不出《图》,吾已矣夫！”凤鸟呈现，意味乱世；河图，明显也被孔子看做是吉祥之物。他感慨，本人性命的路程快走完了，还没有瞥见和“河图”一样的吉祥之物。

　　河图最内层的五个圆点，呈“+”字形布列，与洛书的中五数一样，包罗有多层意义。其一，中间的一圆点与四周的四个圆点，暗示东南西北中四方五位，四方暗示立杆测影的观象地，中间圆点暗示六合当中，即立杆与天中齐的地位。

　　因在每一年的十一月冬至前，水星见于北方，合理冬气交令，万物冬眠，空中上惟有冰雪和水，水星的观点就是如许构成的。

　　以是说河图洛书是中国颇具奥秘颜色的图案，传说中宓羲经由过程黄河中浮出龙马，龙马负图，宓羲经由过程察看，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。

　　三月春分，木星见于东方，合理春气适时，草木抽芽发展，所谓“春到人世草木知”，木星的观点就是如许构成的。

　　5、河图天赋之理：甚么叫天赋？人以天为天，人被天制之时，人是天之属，无所谓人，此时之天为天赋；人能识天、用天之时，且能逆天而行，人统一于天，人就是天，乃天之天，故为后天。

　　最初，9、6、8，一个阳爻两个阴爻，向左下角从河图中移出来，一个阳爻鄙人，两个阴爻在上，这是一个震卦。然后8、7、9，一个阴爻，两个阳爻，向左上角即震卦的对角线挪动，一个阴爻鄙人，两个阳爻在上，这是一个巽卦。震为雷，巽为风，这叫雷风相薄。至此我们从河图导出了天赋八卦。各人能够参考下图一同察看进修。

　　持续，9、4、5，两个阳爻一个阴爻从河图中左挪动，阴爻在两个阳爻的中位，很较着这是一个离卦。同理，把8、3、10从河图向右移出来，阳爻在两个阴爻的中位，很较着这是一个坎卦。离为火，坎为水，这就是水火不相射。

　　引见完这一点以后，我们先来理解河图，我们都晓得了，河图是宓羲画出来的，他因而还画出了八卦。宓羲八卦又叫天赋八卦，是我们常常要用到的，前面的文章会常常提到。以是我们先间接看天赋八卦，再分离河图来阐发。不只云云，还要分离洛书和后天八卦来看，来一次性理清他们之间的干系和渊源。

　　怎样？如许看是否是阴阳互用的观点了如指掌。并且如许的相互扭转，在宇宙各个星系中很常见。这也是许多人把“河图”当“宇宙图”来解读的缘故原由，河图它表示极端弘大，并且内容丰硕。

　　与太阳东升西落相反，玉轮在一月中的活动则是西升东落。河图最外层的9、7、8、六圆点，其和为三十。三十是女娲太农历月周期。日为阳之精，月为阴之精。太阳光照激烈，觉得太阳与人的间隔近，月光弱仿佛间隔人远，玉轮的变革被放在了最外层。太农历是以月相的朔望周期为根据。

　　天赋八卦合阴阳，你如今必然懂了。那它为何合五行你懂了吗？你认真看上面的配图，是否是能有所启迪。

　　导读：河图与天赋八卦的干系，和怎样推导而来。此文摘自灵遁者国粹册本《朴易全国》。全文7143字，全文浏览最少需求30分钟。

　　2、河图像形之理：河图本是星图，其用为天文，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。以是四象四形乃纳六合五行之气也。

　　一八卦六十四象、3、5、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。2、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。

　　并且如今普通以为河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五交运转，以二十八宿舍为区划，因为它的轨道距日道不远，前人用以纪日。

　　所谓阳极而阴生，阳气在西方法微，阴气也于西方继起，从西方之四，到北方之二，再到东方之八，最初到北方之六，构成四二八六逆时针的运转纪律，在这个过程当中，阴气从“四”的抽芽形态，中心历经“二”到“八”的兴旺形态，最初到“六”的旺极而衰形态，暗示了阴气的全部变革历程，阴气式微于北方，而阳气又从北方继起。以是阳气顺行，而阴气逆行，阳长则阴消，阴起则阳灭，二气周流，如环无故。这也是为何9是阳极之数，6是阴极之数。

　　天赋八卦是天地定南北，坎离定工具，是不着边际为序，上为天为乾，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。故天赋八卦数是：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八。它的中心数为0，以代表五或十。0意味着宇宙的元气，意味着太极。许多人会问这个成绩，到底甚么时分用天赋八卦，甚么时分用后天八卦？在这里要提示各人，我们如今用天赋八卦和后天八卦，通常为如许用的，用天赋八卦的数理，用后天八卦的方位，即以天赋八卦为体，后天八卦为用。

　　天赋之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以调和为主。河图之理，土在中心生合万物，左旋动而相生，因为土在中心，相对克受阻，故天赋之理，左行螺旋而生也。又河图之理为方为静，故河图主静也。

　　河图四象、28宿俱全。其安插形意，上合天星，下合天文。同年安徽凌家滩遗址的考古事情睁开。其时出土了一件组合玉器，一副玉龟甲，中心夹着一块玉版。

　　河图以十数合五方，五行，阴阳，六合之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；斑点为阴，为地，为偶数。

　　2、万物天生之数：天平生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金奇门遁甲八门方位图，天九成之；天五生土，地十成之。以是一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。

　　蒲月土星见于中天，暗示长夏湿土之气适时，木火金水皆以此为中点，木火金水惹起的四时天气变革，皆从空中上观察出来的，土星的观点就是如许构成的。

　　6、纳音之数：六合之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物订交，同气相求，同声响应各收回12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。

　　4、河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此表里阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳订交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳消息之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为口角鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。

　　传说一天，洛阳东北孟津县境内黄河中突然跑出了“龙马”，也就是这一刻，宓羲忽然发明本人正处于一种激烈的肉体感该当中，感应了本身与所跪拜的宇宙之间，呈现了一种莫明其妙的感到。他发明龙马身上的图案，与本人不断察看万物天然的“意象”暗合，就如许宓羲画出了“八卦”，为中华名族特别的易经文明开拓了新路。

　　玄月秋分，金星见于西方，现代以金代表刀兵，以示秋日杀伐之气适时，万物老成干枯，金星由此而成。

　　《尚书．洪范》说的五行数与河图内层的冬一，夏二，春三，秋四寄义不异。太阳为“万物质始”，故用六合数的四个生数。冬至往后，太阳收支的方位由南开端向北挪动。北半球的白日由最短开端变长，是阴极阳生之时。冬至一阳生，故河图鄙人（北）方用一阳数暗示。夏至往后，太阳从北始向南回游，白日由最长开端渐短，为阳极生阴之际，以阴数二暗示。从冬至到夏至的上半年为阳半年，用阳数1、三，意味阳气升；夏至到冬至的下半年为阴半年，以阴数2、四，暗示阴气进。太阳历为阳，以是1、3、2、四数作顺时针布列。同时，也反应了太阳天天的东升西落。1、3、2、四之和为十，又与十月太阳历的十数不异。

　　1、六合之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。此中1，3，5，7，9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。以是前人说：“六合之数五十有五，以成变革而行鬼神也。”即万物之数皆由六合之数化生罢了。