五行八卦图片素材六十四卦歌诀八卦卦象图解

　　“再扐然后卦”，然后把阁下四揲的蓍草合在一同，再颠末前边分二挂1、阁下四揲与归扐的法式，三变以后才气成为一爻

　　“再扐然后卦”，然后把阁下四揲的蓍草合在一同，再颠末前边分二挂1、阁下四揲与归扐的法式，三变以后才气成为一爻。这就是再扐然后卦，四营而成易；十有八变才气成为一卦。

　　阳升而为天，日月星斗列焉。阴降而成地，山林河谷位焉。阴阳运转五行八卦图片素材，寒暑瓜代，阴极生阳，阳极生阴，四时成焉。四象者，少阳，太阳，少阴，太阴也。少阳者，阴中之阳，在季为春；太阳者，阳中之阳，在季为夏；少阴者，阳中之阴，在季为秋；太阴者，阴中之阴，在季为冬。

　　阳升为天，阴降成地，阴阳汇处，而人始生。天人地者，三才也。贤人之察物也，表面其相，内考实在，中睹其化，据三才而辨阴阳，因而三画而成卦。八卦者，乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑，以象天、地、月、日、雷、风、山、泽。八卦者，六合之大象也，六合之大象立，则万物各归其位矣。系辞曰：天之道曰阴与阳，地之道曰刚与柔，人之道曰仁与义。三才而两之，六爻生焉；八卦而重之，六十四卦序焉。昔者宓羲之始画八卦也，布其阵曰天赋，以象阴阳周流之大本；至于文王，变阵后天，以明九州全国之局势。易者，易也，不容易也，浅易也。正人习之，灵通神明。太易之初，画而无辞，贤人作爻辞以释之，而得三传。

　　干支者，犹木之干枝也。天干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。地支者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥也。天干对五方之神，地支镇十二位之煞。干支相配，六十甲子，气运周流，则历成矣。积十二辰为一日，积三旬日为一月，积十仲春为一年，积三十年为一世，积十二世为一运六十四卦歌诀，积三十运为一会，积十二会为一元。正人习元会运世，而知兴替，据大本而守之，则长安乐。

　　【阴阳再分为二，就是四象。太阳一年转过一圈，寒暑瓜代中构成四时，对应四象。少阳是阴中之阳，这里的“之”作动词，今后处到彼处的意义，阴是隆冬，阳是炎夏，隆冬到炎夏是春季。】

　　八卦阵有二：其一，宓羲八卦，即天赋八卦，就是《周易*说卦》上说的“六合定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，实在也就是太极图，根据河图布列；其二，文王八卦，即后天八卦，按洛书布列，暗合中国天文局势。

　　【阴阳是两仪，一切的事物都能分红阴和阳六十四卦歌诀，阴阳在活动中相互转化，一样的事物在差别场所，或阴或阳。好比在科室里，科长是领袖为阳，到局里开会，局长是指导为阳，科长就酿成了阴。】

　　【四象再分就是八卦。说八卦前先讲三才，阴阳交汇有人，天、人、地就是三才。空间上是外、中、内五行八卦图片素材，工夫上是已往、如今、将来。三划成卦，一划就是一爻，卦就是挂，从下往上画。每划都有阴阳，三划就是2*2*2=8个卦象。

　　两仪者，阴阳也。阳者，动也，刚也，清也，天也，仁也，儒也。阴者，静也，柔也，浊也，地也，义也，道也。

　　“挂一以象三”，然后再从本来右手的那一份中掏出一根，挂在左手小指与知名指之间，即所谓的“挂一以象三”。三就是三才，象徵天、地、人三才的意义，这是第二营。

　　易理，广博博识，包含六合万象，包括古今中外。根据易理，从最微细的发端就可以够推衍万般变革。“易”是中汉文明的根。比起西方系统，“易”是繁复灵动的，其精准便易更胜一筹，惋惜不是一切人都能把握的；固然，西方的机器体系论系统共同超等计较器，在推衍上绝不减色，不外想完整读通这些海量的“大数据”，没有学“易”的天分也够戗。

　　【天干是五行在天的活动，地支则是五行藏于地的十二方位。干支相配，六十甲子，编年历法由此而生。干支对应五行，有生旺休囚，元气活动，内藏神煞。如批八字（《渊海子平》）等法术就是用五行干支体系占卜的。五行干安排合八卦能够推衍汗青，好比《皇极经世》。另有“三式”：“六壬金口”、“奇门遁甲”、“太乙神数”等就更加深邃了。】

　　五行者，水火木金土也。春木，夏火，阳也；秋金，冬水，阴也。四时循环，阴阳瓜代。阳主生，阴主杀。故阴之阳，天然而生，阳之阴者，盛极而变，然后剥矣。故夏之极者，季夏也，其性安然平静，阴阳均等，于举动土。五行相生，五行相克。人居五方，食五谷六十四卦歌诀，餐五畜，以养五脏；听五音，服五色，修五德，以全人命。正人通五行之变革，调而养之，顺而化之，则固而长矣。

　　这类手续十分烦琐，要颠末十八次的手续，才气求出一个卦象，晓得是甚么卦。如今卜卦只用三个铜板，哗啦哗啦一摇，阳啦阴啦，也能够，这是后代的简化。】

　　这时候右手把揲过的蓍草放在一同五行八卦图片素材，再把左手一挂（最后挂的一根）与二扐和小指、知名指间的蓍草合在一同，如许便完整成了第一变。

　　【再注：蓍草占卜的办法出自《易经*系辞》，原文是：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐然后挂。”

　　在我们开端筮卦从前，必须要心念埋头，然后冷静地祷念一下你要问的工作。祷念终了后，从五十根蓍草中掏出一根，放在一边，这就是“大衍之数五十，其用四十有九”。衍的意义与演、归纳差未几，意义是很广大，以是称为大衍。

　　然后再把本来右手所分的一半，用一样的办法四揲（第三营的又一半），归扐于左手的中指之间，这是第四营的又一半，“归奇于扐以象闰”。“奇”就是四揲当前所盈余的策五行八卦图片素材。“五岁而再闰，故再扐然后卦”，五年有两个闰月，如许两扐以意味“五岁再闰”。

　　“分而为二以象两”，筮的时分，双手把四十九根蓍草，随便分而为二六十四卦歌诀，把右手的一份放在一边，这就是“分而为二以象两”。为何要象两？意义是把阴阳分隔，师法六合的原理。如许的筮办法，不是科学，是物理天然的结果，也就是太极生两仪的意义，这是第一营。

　　把两个卦叠起来就有八八六十四卦，如许一个卦里就有六爻，系辞里有个说法：“天道阴阳，人性仁义，隧道刚柔。”二三得六，就是六爻。六爻即六个卦位，相称于事物开展过程当中的六个阶段，从下至上，由近及远。下三爻是内卦六十四卦歌诀，即内部；上三爻为外卦，对应内部。

　　“归奇于扐以象闰”，左手的蓍草，分到最初（每组四根），把盈余的蓍草或一根、或两根、或三根，不管几，扐于左手知名指与中指之间。扐音勒，就是盈余的蓍草，这是第四营的一半。

　　西方人试图经由过程这类科学的办法来制止发生客观偏差。但是，感知的一瞬一定对客观天下形成扰动，偏差是绝对的。固然跟着手艺前进，仪器变得愈来愈准确，但人的灵性也因过于依靠而退化。实在，不借助“东西”，也可以精确“掌握”原来。这是工具文明的差别：东方文明直指根源，简朴清楚明了，但究竟结果难以抵达那边；而西方人固然多了许多“没必要要”的中心步调，却使大大都人更加靠近“根源”，固然真正抵达此岸的仍然是少数。】

　　“三易”有两层寄义，第一是三种《易传》，神农《连山》、轩辕《归藏》、文王《周易》，当下还传播活着间的只要周易；第二是“易”的准绳，“易也，不容易也，浅易也”，万事万物都在变革，变革中有稳定的纪律，把握纪律、使用纪律让糊口简朴便利愈加简单，就是易理。以是夫子在《系辞》中如许批评：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，苍生日用而不知，故正人之道鲜矣。”

　　“揲之以四以象四时”，揲就是数，把左手的蓍草每四根一组，分到最初，所剩的或一或二或三或四，以象春、夏、秋、冬四时，即所谓的“揲之以四以象四时”，这是第三营的半营。

　　【原话见《周易*系辞》。阴、阳，是笼统的观点，没有法子用词语去下界说。但存心感知，天然能分辩物性原来的区分。不外由于大家的根器差别，在微细处会发生差别。以是西方人用了一种紧密的办法：给万物下界说，甚么是A？用感知作判定，能否属A？依逻辑推理，B属A，故B有A之用。

　　歌曰：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”这是八卦画出来的模样，它们别离对应天、地、雷、山、火、水、泽、风八种形象。三连就是三个阳爻，阳是刚，一切天上星斗活动不息，故乾卦三爻全阳以象天，刚健是女子气的意味，故“乾道成男”，也是君王的威权，是领袖官长，是父亲，是头，是圆，是玉，是金，具有表里刚健的统统物象都归于乾。乾象天，天道运演日夜不息，人在察看天然的同时也在进修，以是象传里说：“天行健，正人以自暴自弃。”其他的七卦也可云云推衍。

　　【阴阳八卦是易的体系，五行是另外一套体系。五行对应五方，也意味六合开拓之初的五个阶段：太易、太始、太初、太素、太极。太易，未见气也；太始，始见气也；太初，形之始也；太素，质之始也；太极，气形质具而未相离。五行恶马恶人骑，轮回不已。中医经由过程调度，重塑人体五行轮回，构成一个圈，生生不息。这类调度从色声香味动手，包罗衣食住行各个方面。除望闻切问，另有人体气功的内照工夫六十四卦歌诀。另，邵雍《梅花易数》也是将万物归于五行，再根据五行生克、相旺休囚，来判定休咎的。】

　　“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。枯坐小窗读周易，不知春去多少时。”学易可参南怀瑾师长教师《易经杂说》。】