八宫六十四卦全图八卦和方位六十四卦占卜图

　　我们这些当代的荣幸儿，在这本书里随着贩子和周人一同受困、占卜、避祸、叛变，饱受肉体和精神熬煎，嘶吼着哗闹着，哑忍着挣扎着，祷告着期盼着

　　我们这些当代的荣幸儿，在这本书里随着贩子和周人一同受困、占卜、避祸、叛变，饱受肉体和精神熬煎，嘶吼着哗闹着，哑忍着挣扎着，祷告着期盼着。汉语一次又一次被它的群众救济，最初构成斑斓的诗词文章。白骨森森，哭号厉厉八宫六十四卦全图，陵墓千座，焦土万重，然后在一声声振聋发聩的愤慨中，听到人的代价。

　　截图 《翦商》中一片兽骨纪录着纣王向先王大甲献祭讯问能否该当“册”周方伯的内容。图源微信念书。

　　筹算去影戏院感触感染《封神》的暴烈荷尔蒙，我劝你们先读读李硕教师这本《翦商》。这本书巨都雅！拿起来就放不下了，俯瞰式巡览晚期文化史，真的从头至尾都是激烈的震动！

　　是的，这是中原的童年影象，一段因过于暗黑而被史官们勤奋掩埋、制止新生的影象。在李硕的《翦商》中，那些甲骨文、前期文献终究在考古现场找到如山铁证。正如他在引子所言：“或许，我们至今也还难以完整理解我们本人。考古，就如同一面深埋公开的镜子，反照出我们生疏的形象。”

　　打开这本书，你能够看到先周古公亶父率族人迁往周原，经由过程部族攀亲加强气力；周文王姬昌被投入羑里大狱八宫六十四卦全图，在漆黑和恐惊中咬牙进修，将八卦推演至六十四卦；姬昌一家在殷都见证长兄伯邑考被献祭，父亲和弟弟强忍瓦解吃下伯邑考的人羹，还要对纣王忘恩负义；周武王姬发担当父兄伐商大业，却由于恶梦缠身堕入重度焦炙八卦和方位，一边担惊受怕，一边又前车之鉴演出人祭；周公旦背负更加极重繁重的压力，却一直连结大善大爱，宁愿沦为人牲，把中原文化拉出漆黑森林，汗青就此改写……

　　近来被影戏《封神》的宣扬刷屏了。封神榜太不得人心八卦和方位，凡是我们对商周更迭那段汗青的认知就是：贤明的首领带领懦夫们，抖擞对抗昏庸的暴君，然后换来了安定与战争。

　　不断以来形象扁平而生疏的汗青人物，被李硕的文笔垂垂变得平面，他们就像我们身旁的某位亲人或伴侣，而我们则亲眼目击他们怎样糊口保存、怎样变成人牲献祭，又亲眼目击周文王秘密坚定的“翦商大计”，怎样在六十四卦的推演中，一步步胜利。

　　截图 《翦商》书中插入的考古平面图，这是一座由商代贵族人祭的祭坑，这个家属的男女老小被一轮轮砍杀，方法各别。图源微信念书。

　　——那是一个如何的时期呢？王权与神权高度分离，活人祭奠从上到下都非常疯狂，无停止的对外战役和血腥虐政八卦和方位，“中原”、“品德”、“礼乐”这些词还没有降生；与此同时，消费力迅猛开展，农业和冶金业都非常兴旺，促使一个部落垂垂生长为一个壮大的国度。

　　但是，这段“暗黑”影象却更需求先人好好直视，不克不及避开。美籍华裔女作家张纯如撰写《南京大搏斗：第二次天下大战中被忘记的大大难》一书时曾言：“在写作本书的过程当中，我脑海中不断环绕着乔治·桑塔亚纳的不朽警语：遗忘已往的人必定要前车之鉴。”商代恐惧的人祭文明也是云云，假使我们不克不及无视文明八宫六十四卦全图，文化便无从谈起。

　　我们的中原，怎样从宗教颜色极强的无知王朝，走向风姿潇洒的礼节之邦？汗青乘上只要寥寥几笔，把这几笔扩大一下呢？用周文王的哑忍刚毅、姜子牙的聪慧盘算、武王的焦炙挣扎、周公旦的仁慈大爱，扩大成一个不为人知的故事呢？每场量变背后，都是“在漆黑里洗衣服”——只要灯亮的那一刻，才看得清成果。

　　在我们的汉家文籍中，有诸多关于商代的笔墨记载，比如《尚书·商书》就有《汤誓》、《汤诰》、《盘庚》等出名篇章；《诗经·商颂》的“天命玄鸟，降而生商”；《史记·殷本纪》中纪录的比干剖心、箕子佯狂、武王伐纣等等。但是商代其实过分长远，几千年的变化早已恍惚了史官言语的实在性，言语是有障眼法的。这个时分，我们就需求考古学出马，用不会撒谎的“第一手史料”复原汗青本相。

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　　持久做南北朝汗青研讨和孔子研讨的李硕，就在他考古学伴侣的启示之下，翻开了前去夏商周的奥秘大门。门前面藏着甚么？是礼乐文化的高雅吗？是“国之大事，在祀与戎”的庄重吗？成果发明，殷墟上面有不分男女老小的累累白骨，上面有被砍被凿被烧的陈迹，甲骨文记载着惊天机密。

　　与羌人同源的周人，不断以来都是商王朝西北边的部落，终年被商王朝奴役剥削，并把抓来的仆从看成人牲献祭。甲骨文中的“卯”、“册”、“荐”等字，都和贩子处置人牲的伎俩有关。小心翼翼协助商王朝抓捕人牲的周人，在八方受敌中寻觅活下去的命门。对商王朝来讲，暴力是彰显壮大的手腕，人祭是向神明暗示的忠心，暴力和人祭让商王朝成为民气所向，也让商王朝沦为民气所背。

　　青铜器冶炼胜利并逐渐繁华昌隆，妇好高举斧钺交战疆场，纣王拉着爱妃妲己的手在酒池肉林里狂欢，龟甲兽骨上刻满承载着天机的甲骨文……假如我们穿越到商代，这些都是我们会看到的，可是李硕会报告你——不不不，这只是冰山一角，欢送来到实在的商代社会八卦和方位。

　　关于李硕而言，撰写《翦商》是一个既镇静又疾苦的历程八宫六十四卦全图。镇静是由于夏商周的奥秘面纱被一层层揭开，疾苦是由于揭开后惊心动魄的暴虐：活人被迫成为人牲，祭奠台上收回凄厉惨叫，大批的妇女儿童被屠剥烹煮，神权超出于王权主宰统统。李硕不能不天天做心思建立，常感有力接受：“这是一场没法摆脱的恐惧之旅，如同单独走过撒满骸骨的荒野。”

　　作者亲历考古现场，以大批考古功效和甲骨文为中心，再经由过程对《易经》《诗经》等古籍的解读，重构了夏商周的上古汗青,特别是商周交迭的来龙去脉,故名《翦商：殷周之变与中原重生》。

　　一颗华夏地域的水稻，一件不同凡响的陶器，一句讳莫如深的“含章可贞”，小而秘密的线索，却能把来龙去脉都串连起来。读者误入殷商期间，一起上由于“连续高能”而大受震动。

　　甚么是“文化”？人类社会步入“文化”的标记是甚么？学术界考量“文化”的三个枢纽要素别离是都会、冶金手艺和笔墨。现在，“文化”一词指的是优良的武功教养与小我私家涵养。放眼全人类的汗青，所谓“文化”不外是几千年来尸山血海上漂泊的一朵明净泡沫，以强凌弱是常态，对等调和是奇观。但有一点不克不及否认，没有阅历过血腥暴虐的浸礼，人文便难以觉悟。

　　相传八卦由宓羲创始，一卦三爻，周文王姬昌将八卦两两相加，推表演一卦六爻的六十四卦。六十四卦能按照人间万物的遍及纪律，占卜出休咎。《易经》最后的卦象和爻辞，皆为周文王在羑里受困时，一步步酝酿“翦商大计”的占卜日志。

　　李硕《翦商》作者，青年汗青学者，博士。前后结业于北京大学中文系，清华大学汗青系硕博士。曾供职于新疆大学西北少数民族研讨中间。处置中古军事史、汗青天文、边陲民族成绩研讨。出书有《翦商：殷周之变与中原重生》《南北战役三百年：中国4-6世纪的军事与政权》《孔子大汗青：初民、贵族与寡头们的晚期中原》《从大漠绿洲到玉石山谷》《楼船铁马刘寄奴：南北朝启幕战史》《俄国制服中亚战记》等。