乾坤八卦图解九宫八卦的寓意八卦罗盘钟价格

　　第三，坊间有“龟图”传言

　　第三，坊间有“龟图”传言。《管子·小臣》：“古人之授命者，龙龟假，河出图，洛出版，地出乘黄，今三祥未见有者。”管子这段话的意义是说，前人假借龙龟，推表演图、洛、乘黄。可是，管子连河图、洛出、乘黄此“三祥”都没见过，以是就说“今三祥未见有者”。先人以“龙龟假，河出图，洛出版”这句话中提到“龙龟”，假造了一个所谓龙马负“河图”，神龟负“洛书”的传说。究竟上，龙龟该当是指龟图——周易模子的天盘八卦图的震卦（龙）与离卦（龟）对宫，乃是龙龟。

　　既然高贵如管子者连河图洛书都没见到过，更遑论“龟图”了。但自两宋以来，世上忽然跑出一个所谓“龟图”，该图对后代影响影大，以致于人们都认此图为真龟图，如图一九宫八卦的寄意。

　　在一个空缺的圆形当中画一根线以表象太极，由此分别出两个如出一辙的半圆用以表象两议，故称太极生两仪。

　　看到了吧，按照《周易》而回复复兴的卦图八卦罗盘钟价钱，它便可以准确地公道地注释《周易》的观点。限于篇幅，其他观点在此就不作注释了。

　　艮兑两卦排挤来以后，就可以够了解为何前人不遵照现代礼制，在说完“六合定位”以后，没有接着说“雷风相薄”而先说“山泽通气”，本来这是出于对称归纳卦位的需求，不能不作出这类有违现代礼制的表述次第。

　　前人之以是要按照龟壳的纹理排挤河图，是由于乌龟壳的自然纹理自带逻辑。换言之，假如前人要假借乌龟壳的纹理来推演河图图式（“龙龟假”），明显是没法排挤图一这个数式的。

　　在此要搞分明一个枢纽的观点，即甚么叫做相射。简而言之，对宫的卦位干系就是相射的干系。请看图十二。

　　“阳卦奇，阳卦偶”的意义是说，阳卦设置奇数，阴卦设置偶数。这就好办了，把1、3、7、9四个奇数设置给四阳卦，把2、4、6、8四个偶数设置给四个阴卦。按顺配和逆配两个办法来设置，由此获得两个计划，如图十五，如图十六。

　　（2）设置象数5。“天数五，地数五”，意义是说，5数既是天数，也是地数。两仪图中，上半圆表象天，下半圆表象地。故在两仪图中画上中垂线数，以象“天数五”“地数五”，如图十四。

　　（1）“五位相得而各有合”。上引《系辞上》第九章有云“天数五，地数五，五位相得而名有合”。这里有几个枢纽观点，第一个是“天数五，地数五”。有人受邵雍之图的影响，在注释《系辞上》第九章的内容时，把象数与卦图分裂开来，因而搞不分明甚么叫做“天数五，地数五”，底子缘故原由是邵雍之图分不清甚么是天九宫八卦的寄意，甚么是地。卦图中心画一横线，这根线就仿佛是地平线，上半圆就是天，下半圆就是地。如上所述，用一个5数在天，乃天数五；用一个5数在地，乃地数五。

　　六合定位：起首肯定表象天的乾卦和表象地的坤卦之位，这两个卦排挤来以后，其他各卦之位就随着肯定下来。

　　（1）设置象数10。《系辞上》第十一章：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太，比大还多一，即比大还要大，极大。极，极大，用数来暗示（《系辞上》第十章：“极端数”）。在1—10数当中，9数是大数，因而，太=9+1=10。在一个图当中，没法表象“极端数”（无量大）的观点，故就用基数0—10当中的10数表极的观点。为此，在图五当中横线，以表太极的观点，如图十三。

　　因而可知，最少在《周易》成书的时分，前人就明白乘法运算了。他们用甚么方法计较出上面的数？唯一的多是用珠算。

　　《说卦传》第三章：“六合定位，山泽通气，雷风相薄八卦罗盘钟价钱，水火不相射，八卦相错。数，往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。”上面来阐发解读这段话以推演天盘八卦图，以证上述用龟壳排挤的卦图是准确的。

　　为何是从左至右排起？这是为了在成立周易模子时可以使天盘乾卦居于其本位以表“天道稳定”的看法，要到成立周易模子时才气详解。

　　第三，二篇之策：“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也”，这里有一个成绩，就是甚么是万物？八卦就是万物！由于在笼统观点和归纳笔墨时，是把万物分类以后，别离与八卦成立对应干系（比方“乾为马”“坤为牛”之类），如许才气“依类象形”！

　　甚么叫做象数？给卦图设置上数的观点，以便在笼统观点和归纳笔墨时，八卦能以数的身份去到场（观点笼统和笔墨的归纳），故称为象数。《周易》既然是关于“象”的书，《周易》又阐述到卦图和数的观点，这些数固然就是象数。换个角度来讲，假如《周易》说到的这些数与卦图无关，那《周易》的写作程度也太小门生了！或如邵雍，完整撇开《周易》对数的阐述，本人另搞一套，那他的数就不克不及称为易数。

　　为何贵如管子都没见过河图洛书？由于在周代，周易模子是周王室的秘器不别传，管子不是周室官员，以是他无缘见到周易模子，也就不晓得河图洛书图式了。

　　气，氛围。当艮兑两卦排挤来以后，这两卦与天地两卦之距离着两对空白的卦位，象艮兑两卦与天地两卦之间以氛围相相同，故称为山泽通气。

　　第二，前人用排挤的第一个八卦图作周易模子的天盘（天象），而《说卦传》第十一章有云“离为龟”，周易是以离卦之位作为天之位，就此揣度前人是用乌龟壳来推演天盘八卦图。

　　前人按照龟甲的纹理排挤了一个卦图，该图是用来做周易模子的天盘，“天圆处所”，故出于使用的需求，须把图三画为圆图。为此，画出一个圆形，如图四。

　　《系辞上》第十一章：“是故生成神物，贤人则之。”这句话实践上是交代前人是用“生成神物”“则之”而排挤八卦图。那末，起首要搞分明甚么是神物。

　　（3）“乾之策”“坤之策”“二篇之策”。《系辞上》第九章：“乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。”这段线。因为周易模子失传以后，人们不断不克不及回复复兴天盘八卦图，以是，对这三个数的由来历来没有人能说出以是然。有人以至说，前人是由于他们当时只能了解到11520，以是就用这个数来表万物之数。老天爷！既然前人能把数推算到11520了，岂非他们竟蠢到推算不出11521？此说固然不克不及服人。太愚查能查到的从古到今有关这方面的专著，惟西汉刘歆对这些数作过具体推算，但西汉期间周易模子已失传，刘歆没见过天盘八卦图，以是他只能分开卦图去推算，篇幅巨长且不知所云，在此不详引，有爱好的读者请参看张培瑜等人合著的《中国现代历法》。

　　以是，以5—5线为对称线，处于对移地位上的每两个数别离相加，其和均相称，此所谓“五位相得而各有合”。

　　“八卦成列”，即八卦分阳卦和阴卦两列布列；“是故卦有小大”，卦的巨细按人伦干系来肯定，由大至小布列以下：

　　图二当中，其数按奇、偶分两列布列，两列数的序次都是由大至小，故贤人按八卦的阴阳巨细，把阳卦与奇数对应，阴卦与偶数对应；大卦与大数对应，小卦与小数对应，由此“则之”排挤天盘八卦图，如图三。

　　水火不相射：在剩下的两个空白之位填上坎离两卦，这两卦的卦位干系就不是相对相冲的干系，叫做水火不相射。如图十一。

　　第二个成绩是，甚么是卦位？在卦图当中画出卦位线以界定八卦之位，就是卦位。图七当中，卦位线把一个圆形分为八等份，用来做八卦的卦位。八卦之位必需可以反应前人的伦理，故称“成位乎此中矣”。

　　雷风相薄：朱熹说，薄，音博。朱熹台甫如雷贯耳，可是他的这个注释的独一益处，就是把先人引入邪路。

　　（3）设置其他象数。在设置完成5数、10数两个数以后，剩下1、3、7、9，2、4、6、8共八个数，怎样去设置？《系辞上》第四章：“阳卦奇，阴卦偶。”写到这里，太愚不由得要吐槽几句。一些易学巨匠把《周易》想得太奥秘了九宫八卦的寄意，对此中的一些很粗浅直白的话，他们常常注释得口不择言，搞到连天主都了解不了。好比说，很多人对“阳卦奇，阴卦偶”的注释就是如许，他们注释到任谁都看不懂，我以至疑心连注释者本人也不晓得本人说了甚么。

　　薄，厚薄的薄。相薄，引伸为相切近，相邻。雷风相薄，即在切近天地两卦的卦位上填上震巽两卦，如许，震巽两卦与天地两卦就是相邻的干系。如图十。

　　《系辞上》第九章：“天一地二九宫八卦的寄意，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。”这就是象数的出处了。

　　如今的成绩是，八卦图只要八个卦，而这段话提到了十个数，怎样用八个卦去分十个数呢？这个成绩搅扰学界几千年，枢纽的缘故原由是不明白“太极”和“道”的观点而至。

　　《系辞上》：“易简，而全国之理得矣；全国之理得，而成位乎此中矣。”意义是说，易图是很浅易的，但包罗了全国之至理。既然易图包罗了全国之至理，那末，依理就可以够排挤八卦的卦位了。

　　这里有两个成绩要搞分明。第一个成绩是，甚么是理？前人的理次要是以人伦干系来肯定。人伦干系如上所述，阴阳卦分为两列（即男女排列，此所谓男女授受不亲），阳在上八卦罗盘钟价钱，故男尊；阴鄙人，故女卑。此其一。其二，卦的布列尊循由大至小的次第。以是，就把乾卦排于上，坤卦排于下。

　　邵雍在《皇极经世书》里说，他是按照《说卦传》第三章的内容排挤所谓“天赋八卦图”（“宓羲八卦图”）的。把《说卦传》第三章作为排卦根据，这是准确的，但邵雍完整了解不了《说卦传》第三章的内容，以是他排挤了一个没有“位”观点之图，即没有卦位线。固然无位，但按照其八卦之间的相对干系，能够确认他的坎卦和离卦是对宫干系，也就是“水火相射”，与《周易》“水火不相射”的阐述相违犯。若邵雍不把他的图冠以“宓羲八卦图”之名而是称之为“邵图”，太愚就无权干预，但邵雍既然冠上宓羲之名，并公然出书刊行，那就必须要承受质疑以至批驳。

　　《象传》：“用九，天德不成为首也。”可是，《说卦传》第九章又说：“乾为首。”两者难道冲突？实在，“天德不成为首”是指乾卦（天）不克不及用首数（一数）。用甚么数？用九数。以是，图十五是终极肯定的计划——这就是宓羲昔时所画的第一个八卦图。

　　因为画了卦位线，故图十二当中白色的乾卦和对宫的兑卦，就象是两枚箭头，你射向我，我射向你，就叫做相射。

　　（2）“天数”“地数”“凡六合之数”。《系辞上》第九章：“天数二十有五，地数三十，凡六合之数五十有五。”要留意的是，该章前面的内容又说到“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”，明显，它是把5数列入天数计较，把10数列上天数计较，故