八卦五行歌诀八卦图太极图寓意先天后天八卦对照表

　　传说风闻，大禹治水时八卦图 太极图寄意，最后碰到许多艰难，厥后黄河中呈现一匹龙马，马背上画着圈圈点点的图案，大禹获得后便能差遣鬼神，终极将水灾停息，而这张图便被称为《河图》

　　传说风闻，大禹治水时八卦图 太极图寄意，最后碰到许多艰难，厥后黄河中呈现一匹龙马，马背上画着圈圈点点的图案，大禹获得后便能差遣鬼神，终极将水灾停息，而这张图便被称为《河图》。而以后在洛水中呈现一只大龟，背上有另外一种图案，这类图案八卦图 太极图寄意，便被称为《洛书》。这些颇具神话颜色的说法，也给《河图》与《洛书》蒙上了一层奥秘的面纱，而要研讨它们，就要先看看这两张图到底画了甚么。

　　这套口诀暗含了阴阳方位与五行，《河图》是有方位的，上南下北左东右西，与我们如今看舆图的标的目的风俗恰好相反，天一地六，即指《河图》下方的一个圆圈与六个斑点，即北方，天平生水，即北方在五行中属水，一样东方木，北方火，西方金，中心土。再往下想，为何天平生水，为何地六成之，有人说万物初生，第一元素是水，故而水为第一，地球构成后，有了四方高低六合，故而地六成之天赋后天八卦比较表，这类说法很有些顺理成章，可是每一个人都能够有本人的了解，好比分离天文，对应到日月运转的纪律，分离事件，对应事件运转标的目的等等，能够有任何了解。直到宓羲呈现，参悟《河图》，分离天体运转纪律，停止变形，演变出了天赋八卦，报告了万物未生之时，浑沌天下的运转纪律，天赋八卦以下：

　　六合定位，山泽通气，雷风相薄天赋后天八卦比较表，水火不相射，八卦相错。固然标记差别了天赋后天八卦比较表，但却有一样的思惟，—为阳，--为阴，方位上南下北，更简单了解。

　　大部门人看到的第一反响就是不知所云，无从动手，可是不焦急，我们要晓得，从结绳记事不断到呈现笔墨之前，前人的记事方法都是很笼统的八卦图 太极图寄意，这张图其实不克不及像我们翻译英文一样去了解，而是去贯通它的思惟，好比，圆圈天赋后天八卦比较表，并非代表一个字，而是代表阳，一样斑点代表阴，万物皆是有阴有阳；看数目圆圈个数1、3、5、7、9，原点个数2、4、6、8、10，即奇数为阳，偶数为阴，这个思惟不断相沿到如今；看变革，顺时针看，阳的数目是不竭增长的天赋后天八卦比较表，一样，阴的个数也在变革，好像夜晚的玉轮，在晦月、满月、上弦月、下弦月之间往返运转变革等等，前人在不竭研讨的过程当中，为了便利影象，做出了一套口诀，以天指阳，以地指阴，即：

　　不管《河图》《洛书》，仍是天赋后天八卦，亦大概《周易》，都是前人研讨六合之道的总结，没有人能说本人读懂了悟透了，就算苦心研究，能够究其平生都不克不及获得十之一二，可是探访的历程倒是其乐无量，偶有所得，还可觉得本人和别人在迷雾当中指引标的目的，何乐而不为呢。

　　帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。后天八卦仍然借用宓羲天赋八卦的卦象与情势，可是布列方法接纳《洛书》的方位，并作《周易》为每一个卦象停止注解。

　　《洛书》乍一看，与《河图》差未几，并且一样是圆圈为阳，斑点为阴，奇数为阳，偶数为阴，方位仍然是上南下北，可是布列方法则更像是天赋八卦：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中。一样关于洛书的解读仍然是所在多有，每一个人都能够有本人的注释。到厥后周文王研讨洛书，终极推表演后天八卦：