8卦乾坤八卦图顺序？八卦图正确图案

　　“从古至今，文明缔造者就是戈壁中的树，它们一棵一棵的生长，才终极在风尘中成了林，成了社会戈壁中的一片光景，一点绿色

　　“从古至今，文明缔造者就是戈壁中的树，它们一棵一棵的生长，才终极在风尘中成了林，成了社会戈壁中的一片光景，一点绿色。最初成为戈壁中人神驰的处所，同样成为一些人想去毁坏的使其更戈壁化的处所。但他们仍在为那点文明的绿色，在困难的一棵又一棵发展。但是，一个其实的文明缔造者与创始者，必需得如戈壁中的树一样，有能在戈壁中生长的才能，最初才气为社会这个文明戈壁奉献出本人一点绿色，才气具有千年不死，身后千年不倒，倒后千年不烂的传奇。”

　　用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算划定规矩叫“奇变”，再用2持续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递加为奇数的运算划定规矩叫“偶变”……任一大于零的正整数，经由过程持续的如许的“奇变偶变”运算，如无量无尽数字的万有老是永久处在“3x＋1”料想经由过程“奇变”“偶变”准绳到达4、2、1的途中……返回搜狐，检察更多

　　“我为了保持本人的文学幻想，对峙本人的学术信心，这么多年来，我没有恋爱，没有常来常往牢固的伴侣，我只要胡想与我能依托的岳麓山。”

　　即便厥后我不断搞不清，为什么山里有些洞，我每次从统一个洞口出来，出来都是从差别的处所出来。为寻觅谜底，问一些山里人，这些洞根本成了隐士嘴里神情与仙气飘荡神灵寓居的处所。厥后，远在海角的我，偶然想本人或许说不定就是那岩穴里跑到尘寰来淘气糊口的神灵肉胎。当很多官方八字师长教师算我的命，一说我是甚么神灵转世，我老是哈哈大笑。

　　到我读初中时，与一个天不怕地不怕的，骑着单车，拿着烛炬、手电筒、洋火。沿着泥路，一起冲到清风洞门口。门口的确像传说中的，有一棵树，仿佛真暴露了被吃出来的镰刀把。我举着烛炬，他拿动手电，沿着洞中的阴河而上，一起阴河作响，洞壁上时见划有“某某到此”。他要我划时，我身上山里人的匪性与父亲遗传给我的虎狼血性一下就喷收回来了，摇了点头，说：“名字刻在这里有鬼用，名字要刻在全国人看得见的地刚才有效。”

　　“当时分，住在离天很近的处所，因为没有电，天一黑下来，我就与一家人坐在屋前，在夜鸟的鸣啼声与远处山林传来的野兽的啼声里，面临挂着一轮明月的星空，在父亲说给我听的神话故事里，飘浮在父亲陈腐的歌谣里。偶然候，特别是秋收后，郊野被星空辉映得好像白天。我与山里的孩子们在月光下的郊野里自由自在的欢笑、奔驰、喊叫。稍大了点，有点愁思时，我偶然单唯一人爬上屋后只长草不长树的看牛山山顶，寂静地对着满天星空下脚底下的群山，望着高不可攀的远处，我仿佛逃离了统统，进入了一个远方的梦里。偶然遭了怙恃的吵架，一小我私家坐在屋后的山顶上，老怀有一种逃离这个天下去很远很远处所的愿望。跟着念书上学，我离山里愈来愈远，最初呆在了这个或许是小时分不断盼望的远方。”

　　一个“愿是高山，愿是流水，愿是月白风清的容貌；不肯贫苦，不肯豪华，只愿思危蹈厉奋发”的中途师长教师。

　　新浪博友“高原的风”说：自从读了你的诗作，看了你的诗意流影戏。影片中那些诗句，于其说是旁白，还不如说是你魂灵的声音在为本人，为这个天下和天空歌颂。那一点亮光，它照亮了你十多年的黑夜，把你性命的一个个拂晓点亮。悄悄地我在和你一样安好的夜色里，看着你拍的《黑夜的故事》，我为你心里那份孤单与宏大的力气震动着。这部影片，只要写诗的人，才气看懂。在这负重的快节拍白日，没有太多人能埋头走入这部《黑夜的故事》，只要你，和你两只月白风清的鞋子，与你一同朝黑夜的远方在走。就像你说的，终极有一天，黑夜会酿成“太阳”。写作，是孤单、昏暗的一场游走。像一窗亮堂的烛火，闪灼在一个很悠远的梦之园。太斑斓，太悠远，偶然太孤寂。而文学的斑斓，又恰好就在这最悠远，最孤单的地刚才最亮丽。一小我私家，走在如许的路上，此中的甘苦，只要自知。

　　这些话曾经道明除作者写《红楼梦》的大旨是“怀金悼玉”外，而不是说贾宝玉与薛宝钗在一同了，而是指贾宝玉见娶的不是黛玉，丢下宝钗拜别后对林黛玉的历历在目，与对人生荒诞乖张的感喟，存有“怀金悼玉”的意想。而不是一些人了解的他终极屈从了家属与薛宝钗分离了，又驰念林黛玉，这不契合贾宝玉的性情，更不契合贾宝玉的为人。

　　在山里，我们小孩，一年到头就祈望雪早点落下来，雪落下来的时分就是过年的时分，家里再怎样穷，过年总比平常吃得好，大人总会给我们缝制一身新衣服。当时分只需有新衣服穿就快乐。当时衣服的色彩也很单一，普通都是蓝色。汉子的衣服都是以中山装为主。也有伯伯叔叔穿的是家里妇女用一针一线缝制的玄色大头裤与布扣子的褂子上衣。常穿在人脚上的不是束缚鞋就是土布鞋或用稻草打的芒鞋。山里女人们穿的，就是格子花上衣，或红色确实良上衣。独一让人亮眼的是她们头上的红头绳或是用手帕扎在头上的胡蝶结。

　　“诞生于大山深处的我，自从心胸作家胡想以来，我由争气的好孩子，被以为是家里人迫不得已的肉体承担、伴侣亲戚乡邻眼里的想入非非吊儿郎当者、大学同窗眼里不睬想不习时务的猖獗幻想主义者、大学教师眼里的大天赋与大蠢才、社会普众眼里不该时宜的疯子狂人异类傻子、女子眼里不克不及依靠婚姻的浪漫才子，同时我同样成了媒体存眷成名后被世俗‘热闹’的‘贫寒’作家；一个倍受非议与具有争辩性的追梦者，读者眼中的文学圣徒、胡想的幸存者，自我眼里的一般人、骑着单车完成登上月球的胡想胜利者、从云梦湖边飞越远方的崇高天鹅。”

　　2016年出书成名作《红楼梦八十回后曹文考古回复复兴：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

　　多年前，金塔是我们村里小孩去念初中的处所。姐姐在本村念到五年级，就去了那边念初中。姐姐只说叫金塔的处所没有金塔，那边有个清风洞，洞里流出一股阴河水。至于洞有多深，传说有一小我私家在洞前歇凉，把一把镰刀扎在洞前的树上，突被一股清风吹进洞去，再被一股清风吹出洞来时只能见到镰刀把了，镰刀全被长大的树“吃”出来了。回抵家，老婆儿子已不在，他的先人都不认得他了。

　　特别在大雪天，沿马路去贺年的人，伙进伙出。有的是老婆与孩子坐在“雪车”上，丈夫在前用绳索拉，或在后推。赶上的险些都是熟人或牵三挂五的亲戚。不是叫“姐夫”，就是叫“姑爷”，不是叫“老表”就是叫“兄弟”；递烟焚烧，聊天说地。分路时相互作别，互祝不祥。每次就如许逛逛停停，说谈笑笑，一个个得意洋洋，欢欢欣喜。

　　“到出了山外读高小，一同窗家里的书天然比别家多。他家里离我家隔了几座山，要走十来里的山路。一到放寒暑假，我就去他家里提一叠书，提回家看完后，又退归去。白日干完父亲摆设好的活后，虽然割草、看牛、砍柴、背竹、扛木头、挑石头、薅田，弄得本人如何累，一到早晨，吃完饭，就钻进楼上房里用几块板子架起的一张床上，点上一盏油灯，开端看起来8卦。我就如许朦昏黄胧地读着文肉诗骨的《红楼梦》，也渐渐爱上了这本书，厥后渐渐开端写作。初二时开端学会写小说，高二时开端写诗，不久从高中教师那读到《俄狄浦斯王》《哈姆莱特》。”

　　“有的图书，是父亲从邻人大概亲戚那儿借返来，他本人看后然后让我看，让我看完后，他又再解说给我听。渐渐的，我从看图渐渐看出点故事来。因而凡晓得邻里哪家有图书，我就去借，有不肯借只许可在他家看的，我就座在他家看，直看抵家里来人找我归去用饭，才依依不舍地放下书归去。直到8岁后上了学，开端识字后，又险些把从前看过的图书从头看了一遍。”

　　2022年4月唐国明出书集22年血汗诡计以文学方法阐释中途主义哲学的跨体裁式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、创始“诗意流”的百科全书式史诗《据守在长城要塞上的兵士》。

　　现在统统都在途上，面对着现在运气；我们现在的运气，即便千难万险，也要掌握住一个又一个现在，以“与时俱进，革新理想运气，思危蹈厉奋发；脚踏实地，认知天下真谛，修德安和全国”的肉体，去成绩本人与全国，去成绩本人与全国谁人盼望的归。让本人归于全国，归于蹈厉奋发的途上。在无数不愿定中，归于能看到摸到的全国现在。

　　“我偶然考虑好久，像是忽然大白。作为一个缔造文明的人，并非本人的身份要有多高，官有多大，要何等地富有，何等地费尽心机地去炒作，而是你笔下写出的工具要经得起工夫的查验、读者的查验。有些书商、出书人老是把读者算作傻子，傻的实在反而是那些自觉得智慧的。读者晓得他要挑选甚么。糟粕的工具总会被汗青的长河、工夫的长河淘洗一空8卦。真实的金子总会留在时空的地道中闪光。虽然你怎样想用沙土埋葬它，用脏水净化它，但总有一批又一批淘金者把它们淘出来、挖出来，用净水洗出来，一起驰驱相告，报告路旁的人这是金子。路旁的人会停下来，捧在掌心一看，快乐的大呼，这真是金子，因而一个又一小我私家来寓目这金子，来浏览这金子。来的人多了，就天然构成了步队，构成了群体，渐渐构成了群众都晓得的知识。”

　　《红楼梦》作者确的确实叫曹雪芹，脂批里甲戌本第一回眉批里有：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书……”双行夹批里有：“余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。” 甲戌本第二回双行夹批里有：“……自是雪芹一生所长……” 庚辰本第十七至十八回双行夹批里有：“雪芹题曰‘金陵十二钗’是本宗《红楼梦》十二曲之意。” 甲戌本第二十八回书末批里有：“脂砚与雪芹同时人，目睹各种事，故批笔不从臆度。原文与刊本有差别处，尚留真面，惜止存八卷。国内珍藏家更有副本，愿抄补全之，则妙矣。蒲月廿七日阅又记。” 庚辰本第七十五回回前批：“缺中秋诗俟雪芹。”至于曹雪芹终究是谁？终究是一个如何的人，将会成为一个千古话题。甚么增删说，编写说，多人合写说，家属积累说，是立不住脚的。

　　“在物资至上、活好至上的时下，我却唯胡想至上地在月白风清与一贫如洗中还想着本人多年当前给这个天下留下点甚么，追随那点让人以为一文不值千古流芳的浮名。”

　　在我找到的《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔里，贾宝玉、薛宝钗、林黛玉的终局即是：贾宝玉——顿悟万事太虚幻，一梦离家归大荒；林黛玉——泪尽红尘命如草，化诗飞扬去作仙；薛宝钗——香尽别却樊笼苦，化蝶飞向自由天。

　　在瞬息万变，难以肯定的天下，无归的我们，只要将全国、路途、现在看成有归的故土、有归的家。只要归于全国、归于路途、归于现在，一个又一个现在地披荆斩棘；一个又一个现在地归于途上与全国——到达1时，再去到达2；到达2时再奋进地到达4地将全国万古传播的奇迹创始。

　　在程高本后40回中，袭人的运气归属是毫无半点不对的契合前80回里写的判语的。另有《红楼梦》第8回甲戌侧批云：“……‘塞玉’一段，又为‘误窃’一回伏线回里宝玉自失玉后，闹得满府里大家都觉得谁偷了去了……里有呼应的情节。第14回蒙侧批云：“宝玉见北静王，是为后文伏线回中有北静王诞辰，宝玉去了，北静王送其与胸前佩戴之玉如出一辙一块玉的情节。

　　小时分听母亲说天地八卦图次第，我们故乡县城连大象也来不得，大象一来，往地上一站，就会四只脚将地踏穿，而身陷到公开去。山里人普通称号县城叫城里，城北有32峰，西北有高入云霄的云雾岭，东有白云湖、白云洞的水气云雾，西有狮子山，下有大龙井及别的与澎湃阴河相通的井与洞窟的冷气；在南门河的洗濯下，这块地盘上天天正午喝油茶的“妹子家”，个个像当地人夸的，“乖态”“样怪”，标致得很。惋惜这些“乖态”“样怪”妹子跟着翻开大门往外走的潮水，全嫁到四面八方去了。

　　2023年11月8日发微信公家号《出名作家唐国明竟曾在岳麓山下朝阳坡谁人院子里，13年中与几百个女生相处糊口过》一文上“10万+”。

　　《零乡》更是一部融鹅毛诗、中途主义、自在古体诗、红学、数学为一炉的诗意流百科全书式自传小说8卦。

　　唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没故意义

　　一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

　　“去过我故乡的，湖南电视台经视频道‘钟山说事’栏目组记者跟我说：你家人还过得不错，期望你能好起来。浙江卫视‘中国胡想秀’节目组的编导对我说：你家人还过得好，你不要再如许苦本人。辽宁卫视‘完善广告’节目组的拍照师跟我说：你怙恃很悲观，糊口也很幸运，他们担心的是你没娶上妻子。湖北卫视‘昔日没懊恼’节目组的记者对我说：你怙恃过得很高兴，很幸运，你父亲哪像个60岁的人，就像40岁。”

　　2014年，2月10日我在《回籍纪事》诗里写道：无颜愧对是故土，故土车路在何方？ 先修一二三华里，再修修到村中心。修来修去到村尾，铺沙铺到半路上。4月2往后至7月28日前我写道：我给这个天下带来了质量与体质/血流在我黄色的皮肤里/大地在冷漠中不竭繁衍/我永久在不断地走动与歌颂中向天空表达本人……7月28日我在《寄曾师长教师书》诗里写道：安和全国须修德，蹈厉奋发总思危；居平静修千秋史，依山写来万年悲。滔天巨浪今后起，香流天地雁北归；莫叹光阴已过半，人生百岁梦里飞。11月10日我在《自画像》诗中写道：穷吃穷喝穷诗文，穷出千古一位人；会书会唱也会吟，会玉成国唐国明。能书能唱能歌吟，能玉成国唐国明；会吃会喝会诗文，会做千古一巨人。11月10往后至12月9日前我写文道：天下是个制作月白风清的工场，你我活着界这张共有的床上。

　　3、1是2的中途，万物永久处在中途当中，万有总在途中。中途就是一种飘着永久到达不了止境的无归的零乡形态。

　　2022年4月8日正观消息全网公布关于唐国明的消息《湖南一女子蜗居22年回复复兴红楼梦》，报导唐国明创始中途主义和鹅毛诗。

　　“在我故乡屋后，有一座山，我在那些怅惘在山里的光阴，我常看书看累后，走出房里，站在屋后那山顶上眺望远方，眺望连缀升沉的江山。使我时有走向远方，完成心中的幻想与理想的激动。就由于在那山顶上一次又一次的激动，成绩了我的明天，同样成就了我来到远方寻求胡想。我每在远方窘迫的时分，最令我想起的处所，就是故土的那座看牛山。”

　　2017年，别离论证了天下数学困难“哥德巴赫料想1+1”与天下数学困难“3x+1”料想，并从“3x+1”发明了万有纪律公式，经由过程论证“1+1”与“3x+1”得出了“中途”哲论：你永久处在另外一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”……

　　唐国明，男，汉族，学者、诗者、智者，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风采骨、月白风清肉、闲云流水血、长风情怀心， 集文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、找到80回后曹雪芹文笔、中途主义、诗意流成绩于一身的出名作家。

　　“本人的故事，原来需求他人来说的，但是我的故事我本人不来说，估量无人来说。或许你急着想晓得我是谁，想晓得我为何要报告本人的故事。你或许疑心我的故事值不值得讲，由于有许多故事底子不值得讲。况且你需求听的是一个你值得听的故事。”

　　不管一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数老是1、3、7、9；不管何等大偶数，它的个位数老是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出即是这个偶数的两个素数与奇数；且两不合错误等素数与奇数都散布在“偶数除以2”双方的区间，并与之数差相称。这个实际我们在已知的偶数素数区间是建立的，面临无量无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的促进考证中承认这个实际，因而哥德巴赫料想即“1＋1”通用公式为：

　　“当时，由于写不出幻想的诗来，就由迷狂到怅惘。一踏出神惘的期间，他杀的感情就发生了。以为既然写不出幻想之诗，在世另有甚么意义，活还不如死。即便我大白我不克不及死，但灭亡的感情经常打击着我。也大白想写出幻想的诗固然不是如今，是到将来很多年后去了。我想起要到将来很多年后去了，我又焦炙万分，也愈加失望。有一天我想，既然我是因写不出幻想的诗，而想死，那就证实我不是写诗的。文学的门路很广大，写不出好诗其实不会心味写欠好小说，既然写诗疾苦得想死，我何不抛却写诗。说是抛却，即便想写的激动在前面的光阴里不时造访着我，但谁人死神再也没来造访过我。”

　　我母亲诞生的处所叫大古山。小时每到要去给外公外婆贺年，大年头二父亲挑着礼担拉着我，姐姐拉着mm，从山顶上的家里，一到马路上，脚下劈面而来的是只见活动而不作声的溪流；除父亲嘴不断、气不歇地给我们边走边说故事的声音，也偶然有一两只鸟叫来突破那原始天然的安好。见闻广而满肚官方传说风闻故事的父亲，常喜好跟我们讲这路双方村寨里传说风闻的那些匪徒匪贼的事。偶然也讲母亲故乡大古山一个为养家生活的夫役，天天黄昏5点动身，沿着山坡上的山路而下，然后上七里山坡，再下七里山坡，才出了皇座岭，出了大古山，过散钱坳，到了棕树园，达烂泥溪，再出叶溪江，到桐龙出小水至茅坪堡。往返几十里，上坡下坡，还要肩挑200斤。天天挑着竹料而去，天天薄暮拿根挑杠返来。

　　5、给7个女孩写的7首鹅毛诗：到2009年4月五天写出108首鹅毛诗之前，我只写有给7个女孩写过7首鹅毛诗，这7首诗别离是——

　　唐国明2022年出书，具有飞诗流意、鹅毛飞扬构造，创始“中途主义”“诗意流”文学的长篇小说《据守在长城要塞上的兵士》。这是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲。同时，《据守在长城要塞上的兵士》既是诗歌史中海子想耗尽血汗没有完成完成的，而唐国来日诰日然完成的大诗，又是小说中的史诗。更是《零乡》的另外一半。

　　“每次车一下高速公路，到了水泥大道，进入一个县级市武冈。我走下干净的大巴车，在车站花一元钱上完茅厕，再坐上又小又脏的县际班车，到半途茅坪镇，租辆摩托，到了故土邻村，再沿着一段村级黄泥公路走一段，为抄近路又走一段已快荒凉的老山路。天快黑了，才抵达生我养我的胡山界村一个叫葛藤坪盖上的处所。一望到我故土那屋子的黑瓦屋顶，我就会血汗来潮的冒出几句：这是一小我私家开端诗意全国迈开第一步的处所，这是一个文明苦旅者不管走多远也不克不及遗忘的远方，这个处所的底色永久在我的脸上。如许的一个故土，早晚会被我的心里与光阴荒芜成一轮挂在天上的太阳；如许的一个故土，是让我如树一样不竭长向远方切近胡想的玉轮。”

　　1、“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出即是这个偶数的两个素数与奇数；且两不合错误等素数与奇数都散布在“偶数除以2”双方的区间，并与之数差相称。

　　“在那片离我很远现在狼快消逝的地盘上，高原上的牧人们骑上一匹匹脊青白马，跃入荒原，落入一马平川的草原，沿河而下，斩木割草，马尾结绳，捕鹰驯养。臂名鹰猛隼，控骏骑宝马，乘春暖花开，出猎原野。他们的先人曾向天下说：关于我们，人生乐事，莫过于打败仇人，驱仇人于马前，尽掠其财物；目击其亲人以泪洗面，搂其妻女伴吾睡房；为了成功者安定，需求败北者的灭亡；打败一切的仇敌以后，需求寻觅更多的仇敌。凡我们马蹄踏过的地盘好像发作了一场史无前例的恐怖地动，地盘上的都会全被完全摧毁，河堤被掘，浇灌渠被毁，食粮被付之一炬，果树被齐根锯倒。踩踏地步，遣散住民，摧毁都会，销毁乡村，填平沟壑天地八卦图次第，仅仅是为了留下一片宽广空阔的大牧场，好让本人的战马有充沛的牧草，以供我们翻越雄伟险要的山岭，度过宽广澎湃的江河，从日出之地至日落之所。”

　　新浪博友“大海中的瓶子说”：烛火/熄灭你不息的性命/灯光/照亮你不朽的篇章//你/是黑夜的白马王子/是一艘行走在床上的船/那盛满墨汁的瓶里/有你诉不尽的半吐半吞//黑夜的故事/随四时的风抵达拂晓/那红楼一梦/升沉在玉轮的水中/无量无尽/

　　“我诞生于一个很贫苦的山村，怙恃是山里人。怙恃又穷，又在谁人小山村。山村又小，分派的资本也小，人就穷。人穷，资本小，一帮穷报酬了朋分这里有限的资本，所觉得了本身长处的奋斗十分剧烈，邻里村落为了庇护本人活命的有限资本不受进犯，冲突不竭。骂架争持习以为常，打斗打斗纯属一般，走州告府更是常事。从我开端记事起，没有哪一年不见父亲与人打斗，弄得一身是泥或是鼻青脸肿的；没有哪一年不见父亲在灯下写状纸的。”

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　　“我想，令经济气力，固然我没有统计过，我想不会在大唐以后没有一个朝代与大唐帝国对抗，在以农耕文化为支流的几千年封建皇朝，在文明上可又有哪一个朝代与大唐可争。也只要曹雪芹在清代乱世用酸楚泪的肉体写出一部至今残破传播的《红楼梦》，跟李白们用一种分歧流的写作方法默无声气地映照了一下。但也仅仅是一个曹雪芹，而不是好像大唐一样是一个群体。”

　　“写作终究给我带来了甚么，我身旁的伴侣一个又一个离我而远去。偶然望着镜中惨白的本人，我险些疑心镜中的谁人人是谁，是否是我？我仿佛又遭受到了一个哲学悲剧：假如死决意我死，我该怎样办？我不晓得。假如死等在那儿，我该怎样办？我不晓得。但是我必需干些甚么。”

　　2016年有网友为我的鹅毛诗如许作诗道：一片鹅毛落诗河，浮沉不见万重波。古有洛阳纸贵事，昔日纸贵朝阳坡。我为一名密友写诗道：回复复兴红楼梦，难喝一支酒，茅台喝一半，送给史智勇，谁要买一口，一百九十九。

　　“我不晓得如我一样为完成胡想远走海角的人，他们回籍的路会不会也如我如许血淋淋地被划成了一道永久让我在流血的伤口。即便云云，故土却还是本人的故土，或许越离越远，才更能领会‘故土’一词。”

　　“一个真实的强国大国，不是你的地区有多广，生齿有何等宏大，而是你的文明科技原创力有多大，把握的天下中心科技专利有几。对抗天下庇护国兽性命财富宁静与本国常识产权益益的气力戎行得靠科技的开展支持；而科技的开展必需背后有壮大的文学艺术、数学、哲学思惟及其他的根底学科作为孕育的母体。”

　　曹雪芹是否是完成了《红楼梦》，不论他“披览十载，增删五次”的话，《红楼梦》文本中的判语、诗词、赋文、悼文，这些曹雪芹不克不及够在初稿时能写出来。按照创作纪律，曹雪芹是在完成《红楼梦》局部初稿后，停止增删时再填上去的。

　　2013年4月5日我在《野花》一诗里写道：明净的月光如一片羽毛，飘落在草原上/野花是大地深处的火，沿着动物的根茎/不断烧到春季的止境，烧到果实落地/烧到我的诗在每盏浏览的灯下……愿有一天我们相互依靠/依靠在曾经阔别我们的故乡/糊口在我们为王的内外江山……5月4日，云南大理女孩珈彤在《致唐国明教师》一诗中写道：假如你看到儒雅的角度是30度/那末操行的角度该当是360度/假如你读到的翰墨是80万字/那末深入的长度该当是万卷书……5月20日甘肃何耀峰在《致唐国明》一诗中写道：真的太瘦了，太瘦了/瘦成了一弯风骚俶傥的镰月/瘦成流出板桥墨管的一棵孤竹……5月20日我在《蒲月二旬日送给女孩子的诗》里写道：如火的我，似水的你/腾空而来，澎湃而去……7月26日我写文自嘲道：为再现出找到的红楼八十回后曹雪芹文笔，唐三十未婚，四十仍“处”。常闻嘲弄之言，唐不语，自称雪芹良知。自大：板凳一坐十年冷，血泪流出千秋文……我名必然传千古。

　　自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦古迹，连续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、北方卫视等电视台经由过程电视节目《中国胡想秀》《巧妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……获得了充实的展现与报导，被美国及其海表里无数报刊收集媒体报导至今。

　　“我寻求的影戏是诗意流影戏。作家做影戏就是为了传布具有正能量深入的思惟与人类共有的肉体。我同时证实深邃的文学写作人也是能跟影戏分离的。无钱无导演也能做出影戏。人自己就是一部布满胡想的影戏，只在于你有不有勇气去经由过程影戏表示出来。”“在手艺时期，穷鬼固然没有上万万、亿万的投资，但艺术性、创意性、思惟性，是他人用万万、亿万买不到的，这也是投上万万、亿万资金做不出来的。”“在一些人眼中以为我是一个失利者，但在你眼中我的失利，常常是我本人巨大的胜利。”“不论用手机，仍是计较机、投影院、影戏院寓目影戏，只是寓目的序言差别。不论是用手机拍的，仍是其他开麦拉拍的，只是拍的东西差别罢了。影戏只是按照时长时短来肯定是微影戏仍是大影戏。”“我做的，是无导演无演员无投本钱人建造的原生态文人影戏。是不思索观众票房点播率的，只为转达本人的创意、艺术、思惟的诗意流尝试性影戏。”“作为一个伟大人，我完成了本人的影戏梦，也完成了我就是一部影戏的胡想。从物资的意义上说，我的确是一个穷鬼，是以穷鬼的方法做影戏。做影戏，要思索对镜头的掌握、对表达的创意；而且要思索转达的合适情势，同时要思索不克不及落俗，而且得好像我的文学作品一样，具有文学性、诗想性、原创性；也就是得做出心目中的影戏。我除有部能拍的手机与一张能上彀的会员卡，能够说甚么都没有，但我凭仗这两个工具就可以做出影戏来。”“不去思索市场点播率受众这些身分，只一味转达本人的影戏理念就好。因而我开端了尝试，在边拍镜头边剪辑中不竭有创意出现。并且我是没有台本的，也就是事前没有脚本的，而是按照本人的随便设想，一个又一个镜头的拍下去，剪辑时按本人拍的工夫前后次第天然一排，剪辑去不应要的镜头段落，再按照镜头肯定主题，加旁白加音乐。”“我做影戏的方法，证实了，在手艺兴旺的时期，影戏在长工夫内就可以够建造出来。每个伟大的人都能够完成本人的影戏梦，建造出本人心目中的影戏。”“影戏就好像写作，写作好像做影戏。”

　　“为了省钱曾与朝阳坡来往复去租住在这个院子里的几百个门生mm们渡过了一些共吃一个盒饭的日子：通常为我拿大碗去饭馆打一份盒饭上来，然后她们中的一个拿出饭碗与我把饭各分一半，共吃一个菜。”

　　黑夜就像挥不走，你留给我的香气。《黑夜的故事》：是以我夜晚糊口的场景艺术化的形象镜头、和代表肉体之光的形象镜头与诗哲性的旁白向各人报告一个为了胡想甘于孤单贫寒，永不抛却地守着肉体之光胡想之光，终究到达胡想的故事。全部过程当中，在悲惨的音乐中与黑夜认识的色彩中表达了仆人公对胡想的时而奋进、时而怅惘、时而彷徨、时而与抵抗胡想的认识抗争，但毕竟没抛却，永久固执地对奋进肉体之光守望的、一部寻求固执于本人胡想的运气史诗。每一个人在追梦过程当中城市碰到各类猜疑。这些猜疑不论谁城市碰到，只是用黑夜这个认识更好表达。每个有巨大胡想的人，他城市碰到壮大又绕不开，像黑夜淹没光辉的理想。胡想者要完成胡想就肯定要与不让其完成胡想的身分抗争。以是胡想者没完成胡想之前，他老是处在黑夜一样围困胡想的理想各类身分里。我挑选了黑夜这类布景来表示。因而在影戏的开首我说：“每一个人都有一个黑夜的故事，每一个人都爱本人的黑夜。”在人生的追梦过程当中，人生猜疑的黑夜是我们本人的母亲。我经由过程讲我本人黑夜的故事，报告各人只需你对峙本人对社会有效的胡想，社会必会报答给你一个胡想完成的拂晓。我用本人看上去很苦、肉体上很欢愉地追梦举动报告各人：“有胡想，要有完成胡想的才能，不然那是梦想。”只需你的胡想对社会是无益的，社会就会给你意想不到的报答。

　　姐姐还说，那边有一条溪从坦荡的故乡中奔腾而过，另有几架洪水车在渐渐地转着。故乡双方的山都是暴露的大理石与岩穴，及山岩洞里流出的阴河，但凡能埋人的土仿佛都有坟。还说那有一个石头马鼻子，却在那些骚动的年代被敲断了。随后还说清溪村叫“落狗”的硤与土桥村叫“狗崽硤”的狗头都被报酬地敲碎了。还说有一座叫“犀牛望月”的硤，阴沉的白天与有玉轮的夜晚，你在土桥村险些每一个处所都能看到。

　　“在怙恃还没住到县城的2019年之前，我每一年春节陪怙恃在县城呆到大年头三或初4、初五，把他们塞上送他们回山村故乡的出租车后，我再赶10点半回省会的汽车。而在诞生我的故乡上，险些在2022年前，每一年有如许一首诗在我山里那本书上反复写着：诞生过我叫‘盖上’的四组，大部门人在一个叫镇里的处所，为了便利孩子上学，买了地基建了衡宇；从前一坡又一坡聚集上天空的梯田，不是荒凉了就是种上了杉树。一个又一小我私家走了，只要我的老父亲老母亲舍不得他们打理过一生的山坡；他们每一年带着他们一年从土里耕作出来的播种，大包小包带到县城，等着我与他们相聚；拿着放大镜，浅笑地读读我揭晓的诗与新出书的书。呆上几天，又念着那坡叫‘盖上’的地盘。他们坐车回山里去打理山坡，我仍坐车来省会；又开端一年隐居岳麓山、以文为生的流落糊口。”

　　我向小廊深处睁着一双迷离的眼睛，数着一扇扇你走过的门天地八卦图次第，数着那些你用温顺的小手指，擦出来的星星；想着这个春季能否另有一条晃悠的裙子，把我引向那扇，早晚要出来的门

　　“每次回故土，面临着宽广看不到陆地似的大地，我觉得到我在大地上浮动，我才晓得我已在回故土去的车上，我才大白我在不竭走向让我切近胡想的故乡上的宽广大地。”

　　“由于无助，为求神助我完成光宗耀祖的幻想，学通了看山川的父亲：1983年历尽困难酸楚，绕开拦阻弃掉大屋搬到父亲以为山川好的新宅小屋。1993年正当迁一祖坟到父亲以为山川好的处所，还被本地一通信员写了一篇挖苦的文章以读者来信的方法登在湖南日报上。我高中结业后，父亲1994年托人带我去长沙谋前途见世面；1995年托人带我去南京谋前途见世面；1996年闲时让我去县城藏书楼看誊写作，忙时回家耕田；1997年让我去北京北漂谋前程；1998年送我进湖南师范大学念书。为读完大学，我寒暑假不是在黉舍帮招生挣钱，就在家烧柴炭卖或砍竹破料。2002年我读完大学重复思索后，我抛却了南下打工，瞒着家里人说我已在省文联上班。我2010年冬季开端揭晓文章，2013年8月湖南电视台经视频道‘钟山说事’栏目组的记者去了我家里采访，家人材晓得我为了写作困难过活多年的本相。”

　　都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝孤单林。叹人世，美中不敷今方信。即使是齐眉举案，到底意难平。

　　2017年我在微博里说：家是一个冒着存亡不会抛弃的行李箱。我绝望在这个常识文明浮肿浮夸/落空诗意才能的期间，更失望于/拿一个以下贱的方法/文娱起地痞内心的题目/来救济诗歌落空的存眷。……只愿我不责备国，全国求我之诗文。……零乡全成红楼骨，红楼收尽零乡灰。

　　鹅毛小说，就是吸取了诗文形散而神不散的创作伎俩，就像鹅毛离开了天鹅，顶风到处飘动，鹅毛仍旧是这只天鹅身上的鹅毛。

　　别的，清人富察明义《绿烟锁窗集》有《题红楼梦》组诗二十首，是有关《红楼梦》的最早文献之一，其写作年月不晚于乾隆二十七年，题下小注云：“曹子雪芹出所，撰《红楼梦》一部，备记风月富贵之盛，盖其祖先为江宁织府。……惜其书未传，世鲜知者。余见其钞本焉。”其20首诗中有有关于《红楼梦》八十回后内容的三首诗：

　　“我们该当苏醒地大白，一个只沉浸华侈大批资金与精神制作渣滓，把青少年引向渣滓文明浏览以图挣钱的民族是伤害的；把教诲打形成一个掉臂育人只顾挣钱的民族是蒙昧无耻的。有着没有中止过断裂过优良传统文化的民族，就该当是一个不竭好好进修、每天向上，不竭每天立异的民族。作为一个写作的人、写诗的人，就应面朝天空，永不跪在大地，行走在路上，向大地的众生吟唱着走向长生之门。”

　　你那细细如花蕊的脚步扬落，扬落在芦花飘香的沙洲；你那翠绿滴玉的身影，报告每个漂泊的人，像我一样在通明如水的氛围里，如一棵无根的树

　　对澎湃潮水，置若罔闻听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安定山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风采

　　唐国明在论证哥德巴赫料想“1+1”与天下数学困难“3x+1”的过程当中所获得的数学与“中途哲论”成绩择要：

　　自《红楼梦》降生以来，“红学”大抵可归为“汗青派”与“文本派”。“汗青派”我们大能够为是《红楼梦》繁殖出来的“飞短流长”，但众人最喜听“飞短流长”，好听化为乌有之事，因而关于《红楼梦》的“飞短流长”繁殖不停。他们忘了小说是耳食之闻，将无数小我私家身上的一点集于一人，将无数从古至今的文明汗青变乱提炼集于一事一文，以虚拟的方法表达出来的文本，不是一对一的汗青。

　　其十九：莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，纵使能言亦徒然。——此诗中“金姻”是指贾宝玉与薛宝钗；“玉缘”是指贾宝玉与林黛玉。

　　“从2001年秋到2013年秋，这13年中我旅居的中间常会住30到50个女生。除与我合租的是男的，满是女的。说不得当点像一个‘小观园’。而两所大学相邻为一体，与岳麓山、岳麓书院一同能够说就是个‘红楼梦天下’。在我的设想中，两所大学能够说，一边是‘荣国府’，一边是‘宁国府’。女生们的无忧无虑与芳华飞扬，险些像极了金陵十二钗正副册子里的女子。由于她们，让我得了灵感，让我创始出了鹅毛诗，让我从平凡有了天赋作家的觉得。”

　　（提示：在本篇注释后，能够理解我出书的书与我的思惟，及我创始的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、中途主义、诗意流。）

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　　奇特的是这里天然有一块坦荡山地。山坡上爬村建寨，地盘全然差别于邻村之地，满是沙土，只需一股水流，能够在山腰上一流就流出沙，冲出一条越冲越深的深沟。能够绝不夸大的说，这是一个成立在沙子上的村落。在这里修房建坟，都要思索以石固护，以是屋下坟前，都是以石堆成。

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　　除夫役外，大古隐士，为了养家生活，一出竹料，就会一家人成群的沿着那条老山路去茅坪堡料站送造纸的竹料。这里的人不断就那末挑担一样的活到通了马路。

　　唐国明在前人做出的文本成绩根底上，改正前80回文本中的欠亨、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古回复复兴的方法再现出来，有限实在地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古回复复兴曹雪芹百回本红楼梦》）。

　　“我曾在一首叫《随便词》的诗中写道：书尽天地配全国，安和四方兴中原。一纸说尽人间理，百年血泪堆云霞。有人读到后，说我是疯子，有人说我是狂人，有人说我是仙人。有人说我是曹雪芹式的天赋，有人骂我是傻子，有人说我是牛人，有人说我是笑话，有人说我是神话，总之说我甚么的都有。我只能对一切人说：我土在月白风清上，你洁净在尘埃下。”

　　故土那些传说风闻中大户人家的古宅。固然从其木雕砖雕与地板上的图案、屋外禾堂坪里用鹅卵石镶嵌成的圆圈八卦图与棋格子能设想昔时住在这些屋里人的文趣与儒雅，但不知住过的是甚么秀才进士、乡贤官商宦、田主老财，现住的倒是放满柴草的平常苍生。留守在这些屋里的大多是苍惨白叟。而这些老屋也都快如这些老头老妇尽是皱纹的脸与身子，摇摇摆晃了。新一代人，去的去了远远的都会成了家，即便有身无分文返来的，也不太喜住这些需求补缀残残缺破的旧屋，而另建豪里土头土脑容貌不异的豆腐盒子式的新楼去了。

　　《零乡》写出了一万万个来由不克不及成为作家的唐国明却成了作家的缘故原由。也写了唐国明怎样从仰视星空到成为被仰视的星空过程。

　　唐国明说：我说的“长风情怀”就是传播千古的理想”；我说的“鹅毛风采”就是不记过利得失对一件造福万世之事的对峙。

　　走在马路上，一起溪流相迎，双方高山沿溪一线蜿蜒布列相依得只让出一线清流。仰面望诸峰山顶，如果戴帽子，帽子会落地；如果有太阳，眼睛会看痛。沿溪山岳余脉层层相插，层层相锁。双方山坡上，古木苍苍，竹林翠翠。走在此中，如迎街过巷，更如过一道又一道以直上彼苍顶峰为门的一道道门，才进入诞生母亲的处所大古山。

　　在1997年的时分，已24岁的我，在写作门路上仍是没能找到觉得，就想着找个女子，陷进柴米油盐的缸里去，便去西岩镇一名刚念完大学回家的女子那儿玩。固然与她短短一见，因而我人生第一首鹅毛诗《分别的管箫》就在这个叫西岩镇的处所降生了。记恰当时这首诗写了很长，厥后我把这首诗的诗稿带到了大学，停止了编削，第一次揭晓在湖南师范大学文学院编的一本书上。因而我每次坐车回家，颠末西岩镇，除想起那首降生于此的第一首鹅毛诗外，老想起——在山里吃的饭菜是一种木香味，而这里吃的饭菜却有一种草芳味——的事来。想起住在这镇里的亲戚，他家不远另有一口井，当地人叫井凼。井凼外是一片种满青禾的大故乡，超出仿佛无尽故乡的止境是一脉淡淡的远山。

　　唐国明中途哲学名言：1是2的中途，2是1的下一刻。现在是我们独一的财产。除具有现在，我们一贫如洗。

　　新浪微博博友赵秀全说：就算夜晚只要一只烛炬闪亮，它永久照射着不但是您而是在世的人该去的处所。苦不是用来博取怜悯的，而是来考证才思与据守的。您曾经做到了。即便我们身隔千里，我为这部史乘落泪，百感交集。

　　“在都会烟雾与乡村月白风清间的我，每想起沈从文，耳边就回荡着：‘照我思考，能了解我；照我思考，可熟悉人。’与画家黄永玉为表叔沈从文题写的碑文：一个兵士不是马革裹尸，即是回到故土。”

　　一个喊着力定天地、理宁静国， “不失长风情怀，已具鹅毛风采”、“以澎湃之势纯洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不堪寒的高处”的鹅毛墨客

　　“文学让亿万人受用，亿万人让一个个文学作家刻苦。我就像胡想没有被糊口车轮碾碎成灰随风而散的人。我是文学上的项羽，在等候恋爱上的虞姬。我宁愿与嫦娥过中秋，用诗稿蒸泪煮血地过日子，如一个据守在长城要塞上的兵士，如一棵戈壁上的树，面临着一阵又一阵暴风与沙暴。”

　　“在都会，故土关于我来讲就是一个流脓的伤口，一触摸就痛。但毕竟是本人的故土，即便触摸起来鲜血淋淋，仍是得触摸，它究竟结果曾是我的故乡，是我已经动身的零点车站。”

　　《零乡》是一本你读起来没有承担，读后余音绕梁万年不停的书。你能够随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也能够挑着或跳着随意读几节，就可以够随时放下来，忙完你该忙的事，又能够看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个进口都能够进入我的糊口，但又以为永久没有完毕，永久在持续，永久在轮回；也就是说你能够从这本书的任何一节开端轮回读下去。

　　“性命即便如鹅毛一样轻，但我为了本人‘读好《红楼梦》、写好一本书’的人文胡想却活得如我依居的岳麓山一样。”

　　“我让你怜悯不起来，不幸不起来；也让你鄙夷不起来，反让你在以为不克不及够有这类人还存在于世中，惊奇地看到了我的存在。”

　　关于贾宝玉、薛宝钗、林黛玉的实在终局，在《红楼梦》第五回里有话云——……转头命小丫环取了《红楼梦》原稿来，递与宝玉。宝玉接来，一面貌视其文，一面耳聆其歌曰：

　　2023年11月唐国明在江西鄱阳湖文学研讨会主理的，有国度正轨刊号的杂志《鄱阳湖文学研讨》2023年夏季刊第50期上，揭晓了“创始红学新纪元”的万字大文《究竟如铁，红楼梦现》。在这篇文章中，唐国明有根有据地摆出了本人找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的究竟；从文本创作纪律动身，按照充实地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回究竟；同时以究竟按照枚举了《红楼梦》情节开展、报告了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最初运气终局的故事逻辑，和前80回中因为誊抄现存的毛病欠亨的地方。别的，唐国明还按照《红楼梦》文本揣测了作者曹雪芹在其时“笔墨狱”高压下能完成写作能够的身份与家庭情况，和在乱世之下曹雪芹写作这本书的实在目标。

　　“偶然没饭钱了，端着一盒子亲爱的书站在雨中的树下不断地叫卖；偶然为了去买另外一本本人新发明要去买返来看的书，在冷飕飕裂骨的北风中将本人亲爱的书用报纸垫地摆在研讨生博士生宿舍楼前处置。偶然以至打德律风给一些爱书的伴侣，谈好代价穿过泰半个长沙市给他们送去。偶然为了找一自己家保举的好书，一家又一家信店找下去，险些只需晓得那里有书店，就要去哪家不论有多远的书店看看走走。险些哪家信店有甚么书，运营甚么书，甚么时分开张了，买卖怎样，都洞若观火。”

　　“一个都会，缔造了几经济指数，有几高楼，也是须要的，更主要的是在这些前提下可否从这些大街大街里飘出一些在各个范畴有首创性的、创始性的巨匠大师。由于只要他们集合代表了一个都会的形象与思惟，表现了一个都会的品尝。也只要他们才是一个都会的真正形象大使，才是都会的魂灵。也只要他们代表着这个都会团体市民的本质与品德8卦。”

　　若说21世纪是盛行我唐国明提出的中途主义哲学的世纪，那末《零乡》必定是一本以小说、百科全书、自传，转达唐国明提出贯通的中途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。更是一本创始了文集式、鹅毛诗式的形散神不散的诗意流中途主义小说。

　　【中途主义就如主意“思危蹈厉奋发、修德安和全国”的唐国明在《据守在长城要塞上的兵士》与《零乡》书中表达的那样：不在已往，不在如今，不在未来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故土，不在异乡，现在只在中途之上。】

　　自觉表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国表里书报刊揭晓文章数篇。

　　读万卷书，行万里路，写万年书，成万世师。从1998年我到湖南师范大学念大学，因为住在江边宿舍2005，天天都颠末师大附中这个校门口。2017年10月14日我才走了出来给门生做学术讲座。讲座完毕后，有三个女门生，要我对春联，上联是：红楼梦断梦未完，曹公写梦未入梦。回到房中想了一下，到2017年10月20日晚再思其联，以为高低联全改一下才合究竟，便改成：红楼梦断梦未完，雪芹完梦未入梦；红楼梦完梦已断，国明入梦已完梦。

　　一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风采、究六合之得失，强全国之心力、有鹅毛风采骨、月白风清肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

　　2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米天天开消不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上磅礴镜相5月榜第2名。

　　2022年4月9日至11日磅礴消息公布关于唐国明的#女子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#消息上长沙同城热搜。

　　“我发愤成为作家以来，没想到要‘回复复兴一本书，考古全国事’，我从没有想过要把找到的《红楼梦》八十回后曹文拿往复揭晓出书，只是想做出来供本人放在床头或行李包里，漂泊到哪读到哪。”

　　“究竟报告我，一小我私家的胜利，不成是全部社会家庭背后的文明构架与布景披发出的力气使你向胜利走去；还得心中藏得起月白风清，手中握得起柴米油盐。”

　　“2001年秋我开端租住在朝阳坡，2002年读完大学后，寻同窗借了1000元开端起步，天天开端在寻书找书看书。”

　　中途主义，既是哲学思惟，又是文学看法。其中心看法为：我们都是途中人，现在我们都是一群在途上——以“与时俱进，革新理想运气，思危蹈厉奋发；脚踏实地，认知天下真谛，修德安和全国”的肉体，去成绩本人，成绩全国的人。就如中途主义创始者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方法，在他的中途主义三部书《鹅毛诗》《据守在长城要塞上的兵士》《零乡》中所表述的那样：

　　“1994年春节一过完，我就跟一个表弟来长沙当印刷学徒。在三个月的学徒时期，天天上班险些是12个小时，偶然以至是24个小时。即便那样累的日子，我上床前不管怎样累，不看一下书就要写一会。”

　　“而世上最吸收我的是那些独木成林的树。最使我敬重的是那些独木成林的人。人类自一步步从原始丛林走出来，一个与一个的构成了群体，然后分红了家，家与家又构成邦，邦与邦又构成国。如许人类就开端用笔在地球这张纸上涂没了很多丛林、珍禽异兽，涂没了很多冰川与湖泊……我现在呆在一座山脚下，拉着明月清风的手，似做了个半饥半醉、半梦半醒的人，成了一个独木成林的人。”

　　不举此外证据，只说《红楼梦》前面的判语，另有内里他们姊妹们起社集会的诗词，毫不能够在写初稿时就完整把诗词补上了，特别与明代唐寅《桃花庵歌》气势派头附近的林黛玉“葬花词”，在写初稿的时分，不克不及够写得出。第五十三回庚辰眉批里就有：“自可卿身后未见贾蓉续娶，此回有‘蓉妻躲避’语，是书中漏掉处。”至于第一回甲戌眉批说“壬午元旦，书未成，芹为泪尽而逝。”到第七十五回庚辰本回前批里就有：“缺中秋诗俟雪芹。”这两条脂批就报告我们雪芹完成了《红楼梦》，只是像如七十五回中如许的处所宝玉、贾兰、贾环做的中秋诗还没有补上。脂批说的“书未成”，就是说他的增删还没有完全完成。以是说《红楼梦》绝对完成了，没完成的，只是在修正增删时此中能够另有些诗词与漏掉处没补上；有过写作经历的人就晓得，不说此外，就是《红楼梦》中的许多诗词，都是在《红楼梦》整部书稿完成后，厥后才添上去的，不克不及够第一次初稿就可以完成，像第七十八回宝玉写的《芙蓉诔》这篇笔墨，在初稿完成过程当中，就是哭也哭不出来，是在整部书稿完成后有闲心了，才渐渐反重复复写成补上去的。我写《零乡》时深有领会。有的诗歌段落是放了十年后，才敢找到得当地位放出来，放出来还偶然以为不得当，又得修正改良的。

　　“我起首是唐国明，然后我是鹅毛墨客、找到80回后曹雪芹文笔学者、中途主义愚人、一个通理识数的王子，一只翱翔在本人摇滚歌声里的云梦湖上天鹅。我如树一样，结出了鹅毛诗、中途主义、诗意流、找到80回后曹雪芹文笔果实。”

　　“我固然伟大，倒是不成疏忽的一景。我固然细微，仿佛虚幻，却又那末理想地披发出了让全国不能不无视的光，这光固然不是那末打眼，却足以穿透每个人的心里。”

　　2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊揭晓唐国明中途主义文学探究“诗意流小说”原创开山之作《据守在长城要塞上的兵士》。

　　2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博消息线年想回复复兴红楼梦#持续两天上热搜，成为收集 “亿万流量”的热点人物。

　　诞生我山村归属的小镇，先时不叫茅坪镇，叫土桥乡，厥后撤乡并镇，叫茅坪镇。我每次天没亮从山里动身，赶到土桥村来上学，走过这条铺满石头的青石街，街上的石头被整条街去井里担水的桶晃出的水洗得清透发亮。一年四时，全部村里，只需是晴和的日子，一到晚上，其青砖黑瓦就会洋溢在白雾当中。在这条青石街上，让我最难忘的，是一个头戴胡蝶结、着白色上衣的女子，总在晨雾里渐渐表现出来，如一阵让口齿流香的香渐渐浮出。当前我每次翻开《红楼梦》，读到一些形貌女子的章节时，不由自主地就想到她当时让我一见、顿觉满街满天下都香了的倾城面庞。

　　“偶然借邻居的图书看，邻居不情愿给，要房钱，我就把父亲给我的零费钱根本受骗了租图书看的房钱。有一家离我们村落住得远的一户相对我们来讲更山里的人家，或许因为寥寂，他的两个儿子积了很多图书。为了借看，我只得容许给他们插半天秧，或干半天活，我做完这些事，他们才会借给我。”

　　“我每次回故土看怙恃，我老是从县际公路坐车到邻村，再沿邻村的路到故乡的。关于故乡，我独一只能挑选阔别，从而去到达忘怀，免得本人老被伤得血淋淋的。”

　　一个提出中途哲论的运气跋涉者、文学固执者、思惟开辟者、魂灵共识者的中途主义愚人、诗意流令郎；

　　2015年，7月8日我在《送国明君》诗里写道：深居名山恬淡过，轻描淡写安好名；墨客胸有千年志，一笔清气吞天地。7月31日我在《宁乡天紫漂纪行》诗里写道：一溪青山一溪云，山曲水歌山川琴；欸乃一弹云帆出，暮归云外天紫城。

　　一代又一代积聚下来几百年的家风品德仁义儒雅，或全被长处款项的狂风卷成了粗痞丑恶、横霸舞娼；或也偶然吹出如我如许痴心于幻想，火烧不移、雷打不动，弃统统长处贫富掉臂专注在各类场上，成了单枪匹马横冲直撞的“项羽哥哥”。而那些传播在这些老屋间持之以恒的恋爱故事，早被“一夜情”的“辣火妹”“恼火婆”的风流扔到无人光临的荒坟野地中去了；大概也会偶然出一个一直与“项羽哥哥”存亡相随的“虞姬mm”。愿天德福佑这些老屋留下的文明魂灵仍旧存活于吾乡。希望吾乡能走出一个集“三坊四坳九条溪”仙灵气，聚“五峒八都”文山雅川之精髓让我巧遇的“虞姬mm”。

　　“我是珠穆朗玛峰了，就不在意岳麓山瞧不起我了，就不在意人在山脚下砍柴担水了；我是大海了，就不在意湘江瞧不起我了，就不在意有人在海滩上撒网打渔了。”

　　“我从诞生那一天起，我就以为我的故土不是我的故土，我的故土应是我设想中的另外一个远方。在冗长的修业与浏览文籍的门路上，我险些成了一个无乡的人。固然我以‘小我私家食粥’的肉体十年如一日地在完本钱人的梦，在他人不了解的情况下，一步步修建本人心灵的故地，不论是掌声仍是骂声，我如云梦湖边的天鹅一样彷徨在年龄与南北无乡形态的天空里不竭翱翔：直到见到本人情愿停止的故土，直到不再无乡的漂泊。”

　　“实在我们本人走的路途，就是本人开拓出来的路途。我们在途上的形态，就相称于一个兵士，不马革裹尸，就回到故土。”

　　“我最后读的书是有图有笔墨的，就是那种好像从影戏里截图下来，然后配上笔墨的图书。每逢赶集，父亲就把我骑在肩膀上，让我双手捧着他的脑壳，走七八里斜径出得山来，再走七八里公路到镇上，把我放到集市摆图书摊的老头那儿，到下战书快散集时给那摆图书摊的老头儿五分钱，再把我骑在他肩膀上回到山里。”

　　《零乡》以“往返拉抽屉”“野火烧不尽，东风吹又生”一样的内容，以我成才、求索的曲折思绪过程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的系统；凸起了人类反复现在、现在反复的严重哲学主题。同时《零乡》文本顶用一种年代日期工夫的方法，表达了速变时期，我们被置于一种在途上、无归、老在现在的“零乡”形态。

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　　读万卷书，究天人之际，通古今之变，富全国之力/ 行万里路，穷六合之理，成一家之言，宁静国之心