易经六十四卦图八卦图怎么画_八卦方位顺序

　　现代甘肃作为古丝绸之路的关键，也是释教文明东渐的枢纽“驻泊地”

　　现代甘肃作为古丝绸之路的关键，也是释教文明东渐的枢纽“驻泊地”。史籍纪录和考古发明均表白甘肃是释教在中国传布较早且昌隆之地。十六国期间的甘肃地域前后被前凉易经六十四卦图、前秦、后凉、后秦、南凉、西秦、西凉及北凉统治或部门统治，释教与释教艺术在甘肃有了很大的开展。20世纪以来，在甘肃敦煌、酒泉八卦图怎样画、武威等地接踵发明了一批十六国期间的石塔，出土于酒泉市石佛湾子的北凉承玄元年（428年）高善穆石造像塔，是现存北凉石塔中最完好、最精巧的一件，此塔为现已发明的中国模拟印度覆钵塔的最早实例。

　　整块玄色岩石质严密细致，雕工精致，外型肃静严厉高雅，神韵浑朴。除此以外，塔身上宝顶、相轮、塔颈、覆钵、经柱、基座包罗万象，设置调和，构造也是颇具匠心。

　　公元412年，十六国北凉政权的成立者——河西王蒙逊，即北凉武宣王沮渠蒙逊，建都姑臧，称河西王。此时的北凉掌握今甘肃西部、宁夏、新疆、青海的一部门，是凉州一带最壮大的权力。

　　沮渠蒙逊是临松卢水（今甘肃张掖）人，他的先人为匈奴左沮渠（官名），厥后便以沮渠为姓。沮渠部是匈奴的一支八卦图怎样画，其先祖世为匈奴左沮渠王，他们以部落为姓。东汉时，因初居卢水（今青海省西宁市）一带，又称卢水胡。三国时向南扩大到今四川北部，一部门则居于今甘肃武威四周，原以游牧为业，后部门改成农耕。

　　铭文写道：“高善穆为怙恃报恩，立此释迦文尼得道塔。”明显，这座塔乃是高善穆为怙恃报恩祈福所造，以是这座石塔被称为高善穆造石塔。 铭文中除佛经之外，铭文最初一部门，“承玄”为北凉建国君主沮渠蒙逊的年号，承玄元年即公元428年。

　　1986年，我国出名考古学家宿白师长教师《考古学报》上揭晓了《凉州石窟遗址和 “凉州形式”》一文，正式提出了“凉州形式”。他综合武威天梯山石窟第一窟、第四窟，酒泉、敦煌、吐鲁番所出的北凉石塔和肃南金塔寺、酒泉文殊山前山石窟等考古材料根底上，以为在河西地域存在一种秉承新疆龟兹、于阗等地造像传统，带有明显的西域颜色，并最早开端交融汉地艺术的释教造像形式。这一艺术形式厥后对北魏期间云冈等石窟的开凿起到了相当主要的范例感化，进而对释教艺术在北魏的各处着花发生了极端深远的影响。

　　人们常说，救人一命，胜造七级浮图。浮图就是佛塔。最后，人们建筑佛塔的目标就是供奉佛舍利、经卷、法物。佛塔经过丝绸之路传入华夏。在数千年的光阴演化中，佛塔最后如统一只倒扣的钵，故名覆钵式塔，而跟着释教外乡化的传布，覆钵式塔逐步演化为亭阁式、楼阁式大概密檐式的佛塔。

　　学者研讨表白，此塔在塔肩开龛造像，塔身刻经文、发愿文、僧俗扶养人姓名等做法在释教流行的西域等地并未发明，这恰好也阐明了释教东渐中国外乡化的时期布景。在释教传入中国从前，玄门曾经在中国鼓起。此塔正表现出释教与儒、道等互相交融，释教文明和中国外乡文明之间的撞击和交融，是研讨晚期释教艺术和释教思惟的主要标本。此塔也就当之无愧成为释教与中国传统文明交融的一个缩影。

　　高善穆石造像塔不只是印度浮图传入河西走廊的见证，也是中国模拟印度覆钵式塔最早的实例。这座石塔由玄色玄武岩雕成，高44.6厘米，底径15.2厘米，由宝顶、相轮、踏颈、覆钵、经柱、基柱六部门构成，基座已佚。基座之上为八面形的塔基，刻出菩萨八身，七身立式，一身危坐莲台，各像左边上角刻有八卦标记。塔基上为圆柱覆钵形塔身，上刻隶书发愿文与经文36行，内容是《增一阿含经·结禁果》中的一段，编年为承玄元年。

　　转头来看这座佛塔，它固然具有西域风的塔身，但塔宝盖顶部，却阴刻了斗极七星。别的塔基八面，每面都刻一人，别离为4男4女。男像上身袒，戴项圈，下着犊鼻裤，均有圆形头光。女像上着圆领对襟衫，下着曳地长裙易经六十四卦图，手捧花或宝珠，每身像左边上方刻八卦标记易经六十四卦图，其布列与《说卦传》中的八卦方位次第分歧。八尊像别离顺次代表着龙、树、狮、鸟、河、山、火、象、珠、风神等。

　　史料上说，这个沮渠蒙逊虽为北方蛮族却博览史乘，还颇晓天文。从397年到439年，这段工夫内，北凉王国一度成为中国北方的释教中间，他们开拓了很多的石窟，特别以凉州石窟最为出名，这就是明天人们所说的天梯山石窟。

　　塔身上的字体点画有力，用笔冷静，行距牢固，字距自在，构成劲健蛮横的气势派头八卦图怎样画。团体上给人一种瘦硬尖锐，刀劈斧砍的觉得，同时线条上也有着壮大的弹力，好像强弓劲弩普通。