八卦方位图后天八卦图600张图片八卦阴阳五行

　　以是说，六合是（负载）万物之高低（空间）也；阴阳是（化生）血气之男女（性命之源）也；阁下者，阴阳之门路也；水火者，阴阳之征象也；阴阳者，万物（发展变革）之能始（原始动力）也

　　以是说，六合是（负载）万物之高低（空间）也；阴阳是（化生）血气之男女（性命之源）也；阁下者，阴阳之门路也；水火者，阴阳之征象也；阴阳者，万物（发展变革）之能始（原始动力）也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也（阴阳相辅相成，阳是阴的外卫，阴是阳的内基）。

　　北方生寒，寒生水，水生咸味，咸味养肾气，肾气滋养骨髓，骨髓养肝。肾气与耳相干联，在天为冷气，在地为水汽，在人体为骨髓，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五音为嗟叹，在人体病变成战栗，在七窍中为耳，在五味中为咸，在情志中为恐。恐惊伤肾，思虑可以抑止恐惊；过食咸味伤血，甘味可以抑止咸味。

　　前人以为，人体是一个小六合，遭到六合运转划定规矩限制。天有对应五行的春、夏、长夏、秋、冬五时的变通，有阴、阳、风、雨、晦、明六气运转。地与天相通，有寒、暑、燥、湿、风的五候变革，然后发生五味，演化为五色，进而又呈现五声。人有五脏，五脏化生出五气，发为喜、怒、悲、忧、恐的不怜悯志。五行组成万物，人体呈现病态，就是五行失衡。摄生必需讲究天人调和，师法天然、畏敬天然、适应天然，同天的五时、六气变革和地的五候、五味、五色、五声变革相顺应。不然，逾越五候、五味、五色、五声的节度，人就会抱病以至送死。前人夸大人生于六合之间，性命举动要与大天然变革连结分歧，一样平常糊口风俗要契合四时天气变革纪律，适应天然、天人响应。假如人体小六合违犯了宇宙大六合的运转纪律，就简单抱病以至短寿。

　　法于阴阳、和于法术，就是要正视男女阴阳和谐。黄帝问岐伯：阴阳怎样调度呢？岐伯答复：能晓得七损八益，则两者可调；不知用此，则早衰也。就是说，第一名的在房事中，要制止做毁伤人体精气的七种状况，根据对人体精气无益的八种状况行房事。道家另有一种说法，上士各睡一床，中士各睡一被，吃百服药，不如零丁睡卧。贤人为有为之事，适应天然，不做不利于摄生的工作，以安静欢愉为旨趣，在清虚情况中修身养性、寻求幸运，以是可以与六合同寿。

　　在中华民族祖先看来，对峙大安康看法，枢纽是对峙小我私家安康办理，对峙安康糊口方法，这是得到安康最简朴最有用的办法。摄生之道归根究竟是一个自我办理的学问，是一个对峙安康糊口方法的学问。我的安康我做主，成年人都是本人安康的第一义务人。起首是办理。要办理好本人的心态、感情，埋头寡欲、悲观向上。要给本人划框框，立端方，办理好本人的事情、进修和糊口，把服从国度法令、党的章程、单元轨制等作为举动风俗，这是事情、进修、糊口的根底，是人际来往和同事相处的根底，也是安然安康欢愉的根底。其次是纪律。要根据摄生请求，适应天时人地相宜，纪律地糊口。第三是聪慧。要勤奋从书籍中理论中积聚摄生常识和经历，在把握常识的根底上，经由过程消化、研讨和总结，交融为安康的聪慧，成为保证本身安康体格的贵重财产。小病实时看，大病有主意，也属于安康聪慧。第四是风俗。安然平静心态、公道炊事、定时作息、科学活动、良性喜好，以安康常识培养安康糊口风俗，使安康糊口方法成为糊口和性命的一部门，摄生就成为欢愉和简单的工作。（作者受权本网公布）

　　《黄帝内经·阴阳应象大论》如许会商阴阳五行与疾病诊治：黄帝问：我传闻现代贤人议论人体形状，分辨内涵脏腑，打量经脉散布，联络会通六合，各按其经络循行起止。能否真的如许呢？

　　宇宙大六合是如何影响人体小六合的呢？《黄帝内经·素问·阴阳应像大论》以为，六合之间春、夏、长夏、秋、冬五时的变通，寒、暑、燥、湿、风的五候变革，影响人体五脏的五气变革，构成喜、怒、悲、忧、恐差别的情志。天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑。人与天之响应也。寒暑入侵，毁伤形体；情志平衡，毁伤气体。震怒伤阴气，大喜伤阳气。更恐怖的是逆气上冲，血脉壅闭，形色突变。喜怒不控制，寒暑不依例，就会有损伤性命的伤害。如何才气构成天人合一的摄生观呢？总结前人的阐述，大致是以下几个方面：

　　脾应中心，开窍于口，精气内藏于脾，病发多在脊部，肌肉。五色为黄，五味为甘，五举动土，五畜为牛，五谷为稷，五季为长夏，五音为宫，五气为香，天体为土星，五行天生数为五。

　　肺应西方，开窍于鼻，精气内藏于肺，病发多在背部，外相。五色为白，五味为辛，五举动金，五畜为马，五谷为稻，五季为秋，五音为商，五味为腥，天体为金星，五行天生数为九。

　　法于阴阳、和于法术，就是要师法和适应六合阴阳。天有精气，地无形体。天有八节的节序八卦图600张图片，地有五方的规划。因而，六合可以成为万物发展的底子。阳气清轻而升于天，阴气浊重而降于地。六合活动与静止的泉源于阴阳不竭变革，由此决议万物的发展珍藏、轮回来去，永无停止。只要知晓这些原理，才气上顺天候养护头颅，下顺地候养护双脚，中傍人事养护五脏。气候通于肺，地气通于嗌（喉下食管处，咽），风（木）气通于肝，雷（火）气通于心，（山）谷气通于脾，雨气通于肾。六经像大河，肠胃像大海，九窍像水流灌注的处所。假设以六合阴阳比方人体阴阳，那末人体的汗像天上降的雨，人体的气像地上刮的风。人的暴怒之气像雷霆，上逆之气像久晴无雨。以是，假如摄生不师法天道，不消天文，灾祸就会到来。

　　《黄帝内经·活力通论》如许总结：黄帝说，自古以来，性命举动与天然界变革一直相通，这是性命的底子。六合之间，六合以内，不管是全国九州之地，仍是人的九窍、五脏、十二节，都与天然之气相通。天之阴阳化生地之五行，阴阳之气又依盛衰消长而分三阴三阳。常常违犯阴阳变革纪律者，就会遭到邪气损伤。顺应阴阳变革纪律是寿命之本也。彼苍之气清净，则人的情志肉体就响应顺畅安然平静；适应了如许的气候，人的阳气便可以稳固八卦方位图后天。即便有贼风邪气，也不克不及进犯人体。以是八卦方位图后天，贤人可以灵通阴阳变革纪律，专心致志，呼吸六合精气。假如违犯阴阳变革法例，会令人体内部九窍欠亨，人体内部肌肉阻塞，卫气松散而不克不及恪守。这叫自伤，使本人的阳气遭到减弱。

　　食俗中有五谷为养、五畜为益、五菜为先、五果为助，气息合而服以补精益气的说法。五谷为养就是以稻谷、麦、黍、稷、大豆等为根本主食；五畜为益就是恰当摄取牛、羊八卦图600张图片、猪、马、鸡等荤食；五菜为先，就是多吃萝卜、白菜等蔬菜；五果为助，就是恰当吃生果。祖先还提出和谐五味，要气息合而服之，以补精益气，阻挡偏食，使各类养分互为弥补、和谐。清朝文人、墨客袁枚对烹调很有研讨，72岁著成《随园食单》，是一本聚集合国历代烹调实际的学术专著。他对食品的配瞄准绳是：凡一物烹成，必需帮手。要使清者配清，浓者配浓八卦方位图后天，柔者配柔，刚者配刚，方有和合之妙。关于那些滋味浓厚的食品，如蟹、鳖、鱼等，最好是零丁烹调。武火煎炒，火弱则疲；文火煨煮，火猛则物枯。先用武火再改文火者，收汤之物，性急则皮焦而内里不熟也。

　　北方生热，热能生火，火能生苦味，苦味能滋养心气，心生血，血养脾。心气与舌相干联，在天为热气，在地为火气，在人体中为血脉，在五脏中为心，在五色中为红，在五音中为徵，在五声中为笑，在人体病变中为忧，在七窍中为舌，在五味中为苦，在情志中为喜。过喜会悲伤，惊慌可以抑止高兴；热气能悲伤气，冷气能抑止热气；过食苦味会悲伤气，咸味能抑止苦味。

　　肾应北方，开窍于前后二阴，精气内藏于肾，病发多在四肢、骨骼。五色为黑，五味为咸，五举动水，五畜为猪，五谷为豆，五音为羽，五气为腐，天体为水星，五行天生数为六。

　　与阴阳五行说有亲密联络的就是八卦说。所谓八卦，就是用八种标记代表八种物资，卦象为：乾（天）坤（地），离（火）坎（水），震（雷）巽（风），艮（山）兑（泽）。八卦中的八种物资反应的是天与地、火与水、雷与风、山与泽的对峙，也是阴与阳的对峙，此中最底子的是天与地的对峙，就是乾与坤的对峙。根据八卦的了解，万物在阴阳两种力气的冲突活动中发生和变革，变革历程经由过程交感完成。以是，易经的所谓吉卦，通常为高低两卦具有交理性子。如泰卦，卦象标记是地在上天鄙人，实践上该当天在上地鄙人。气候属阳，地气属阴，阳气上升、阴气降落，意味着天和地的交感变革，所所以吉卦。相反的否卦象，标记代表天在上，标记代表地鄙人，六合原来的模样，没有高低交感易位的变革，不交感，事物开展就没有动力和前程，以是否卦就没有泰卦吉祥。泰卦和否卦是对峙面，一吉一凶，根据就是变和稳定、交感和不交感。八卦经由过程宗教科学的情势反应了朴实辩证法。《易经》对每卦每爻都作了准绳性阐明，变革开展也是八卦中的一个根本思惟。以为事物开端阶段变革迹象不明显，持续开展下去变革就深入猛烈，最初阶段变革超越它最合适的阶段，就带来相反成果。以是，《易经》泰卦九三爻辞说，无平不陂，无往不复。摄生和书法之道都布满如许的辨证思惟。

　　法于阴阳、和于法术，就是要适应天时人地相宜的阴阳。前人把景象、物候和天象都算作天道，以为天与人之间，也和他物之间包罗物与物、物与人、人与人之间一样，因为阴阳之气的感化，天然发作同类相感的干系。因而，人们举动结果不论准确与否，城市被看做是天对人的反应，这就是天人感到、天人相通。《吕氏年龄·十二纪》对一年12个月中人该当做甚么和不该做甚么都作了细致划定，以免人怨天怒。人们在理论中发明了必然的时节和天象、物候的干系，把它们作为根据来摆设本人的消费和糊口。人的安康等统统举动都要遵照天然纪律，根据五味、五色、五声的天然法例处事，这就是得道。

　　西方生燥，燥能生金，金能生辛味，辛味能养肺气，肺气能滋养外相，外相滋润繁殖肾水。肺气与鼻相干联，在天为燥气，在地为金气，在人体中为外相，在五脏中为肺，在五色中为白，在五音中为商，在五声中为哭，在人体病变中为咳嗽，在七窍中为鼻，在五味中为辛，在情志中为忧。忧愁伤肺，喜能抑止忧；热伤外相，寒可以抑止热；过食辛味伤外相，苦味可以抑止辛味。

　　中心生湿，湿能生土，土能生甘味，甘味能养性情，脾可以滋养肌肉，肌肉强壮可以充分肺气。性情与口相干联，在天为湿气，在地为土头土脑，在人体中为肌肉，在五脏中为脾，在五色中为黄，在五音中为宫，在五声中为歌，在人体病变中为干呕，在七窍中为口，在五味中为甘，在情志中为思。思虑伤脾，肝火可以抑止思虑；湿气伤肌肉，民风可以抑止湿气；过食甘味会毁伤肌肉，酸味可以抑止甘味。

　　前人关于人体是一个小六合、遭到六合运转划定规矩限制的熟悉，大致同当代医学关于人体生物钟实际类似，这素质上是一种天人合一的大安康看法。中华民族祖先几千年来构成和开展的天人合一大安康实际，是我们明天提倡大卫生、大安康必需开掘的聪慧宝库。

　　《黄帝内经》以为，阴阳五行组成万物，人体呈现病态，就是阴阳五行失衡。就人体阴阳而言，内部属阳，内部下阴。就身材部位来讲，背部为阳，腹部为阴。就脏腑来讲，脏属阴，包罗肝、心、脾、肺、肾；腑属阳，包罗胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。冬病发作在阴，夏病发作在阳，春病发作在阴，秋病发作在阳，要根据疾病各自地点部位医治。背部为阳八卦图600张图片，阳中之阳为心，阳中之阴为肺；腹部为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中至阴为脾。因而，人与天然界、五脏与四时的阴阳变革是响应的。

　　阴阳五行和八卦学说是中华民族祖先在几千年前熟悉宇宙天下的朴实概念，也是中国现代哲学关于宇宙天生物资学说的根本框架，关于提醒物资天下的开展变革有必然意义，但也有很大范围性，此中另有很多唯物主义和形而上学的糟粕。以是，关于以《黄帝内经》为代表的现代医学和摄生之道，准确的办法是批驳担当、辨别吸取。

　　阴阳五行学说是我国前人对天下来源根基、组成和活动变革泉源的哲学总结，是中华传统文明三才合一宇宙观的主要构成部门。阴阳观点最早见于殷周之际的《周易》：“一阴一阳谓之道”，以为天下就是在阴阳冲突对峙中发生和开展的。五行观点最早见于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土曰农事。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，农事作甘。”这里不只把五行作为天下万物的根本物资元素，并且对其形状、性子和感化停止了扼要形貌。

　　《黄帝内经·上古灵活论》说：“其晓得者，法于阴阳，和于法术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形于神俱，而尽终其天算，度百岁乃去。”这里讲的是摄生之道最中心内容。阴阳是六合开展变革的泉源，术是法例、办法，数是对六合活动变革纪律的认知和掌握。这就是说，可以终其天算的得道高人，性命的阴阳活动节律必然与宇宙六合的活动变革纪律相分歧，使本人形体和心神的健全和充盈。

　　明朝嘉靖进士万民英在其命理著作《三命通会》中，如许注释五行天生：五行是组成人间万物的五种元素，它们是变革无量、一目了然的，天下万物变革都离不开五行。五行的次第，一水，二火，三木，四金，五土。这个排序取决于地支和阴阳变革。水在北方剂位，子属阳数第一，以是水列第一。水主于北，与夏季响应，水属阴，阴气漂游濡润，繁殖万物。水从西东流，水流迂回，顺下而达。西是金的地位，以是水因金而生，水是一种天然之性（言润）。火在北方午位，午属阴数第二，以是火列第二。火与夏日响应，火燃烧万物又化生变革万物。火普通没有本人的正体，它的形体取决于木，古语说钻木取火，火因木而生，是一种天然气体（言化）。木在东方，东属阳，三是奇数，也属阳，木顺次排在第三。木的地位在东方，与春季响应。木是因为阳气鞭策破土而出，也因为水的东流而津润发展，以是木上发而覆下，是一种天然物资（言触）。金在西方，西属阴，四的偶数，也属阴，金顺次排在第四位。金的地位与春季响应。金因为阴气感化，由万物收敛凝集而成，去伪存真，因土而生。金生于土而别于土，是天然的造化和形状（言禁）。土的地位在西南又在中心，与长夏（农历六月末）响应。土含吐万物，万物生于土又死于土，是万物之家。土发展在夏末，因火而生，能够胜水，又与水相克，这是天然的原理（言吐）。五行的布列是有逻辑原理的：六合未分、万物未成之际，开始呈现的是水，《黄帝内经》说，水是天赋地之母、后万物之源。恰是因为水的会聚变革，才有了阴阳二气的活动，才有了火的呈现，火是由于有水才呈现的，以是排第二位。有了水火后，阴阳交合，万物发展，第三位木、第四位的金随着发生了。水火木金的存在都需求土作为依托，以是土排第五位。

　　第二，天人合一的情况观。鸟儿择良木而栖，牛羊择水草而居，人类择福地而生。顺应人类糊口的情况，需求从天文、天气、人文等各个方面综合均衡，把六合人归入一个大致系中综合评价。要察看天空，重视太阳、玉轮、宇宙星体对人类安康的影响；察看地形地貌，重视阴阳均衡和五行恶马恶人骑，重视氛围、水、地盘质量对人类安康的影响，重视氛围构成的空间、水构成的江河湖泊、土构成的山岗岭脉和地球磁场和方位等对人类安康的影响。普通说来八卦方位图后天，依山傍水、蓝天白云、青山绿水、风和日丽、氛围新颖、海拔适中、温润相宜、水土有害八卦方位图后天、物产丰硕、风气憨厚的处所，就是合适人类消费糊口的福地。前人讲风水，很多人都以为是科学。实践上很多内容是讲人与天然的干系，夸大人类寓居情况要同天然情况调和和谐，有唯心主义的身分。可是，这些唯心主义的内容也常常经由过程科学的情势表达出来，让人感应奥秘莫测。

　　第五，天人合一的衣饰观。就是衣饰，前人也请求师法和切近天然。《易经·系辞》下曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而全国治，盖取诸天地。”遮上体者为衣，蔽下体者为裳。衣饰定型之初，前人就从六合人合一的崇奉中找到了颜色方面的依托。乾为天，在未明时为黑色，故上衣模拟黑色；地为坤，是黄色，故下裳为黄色。天尊地卑，天上公开，天玄地黄。黄帝、尧、舜等贤人可以把全国管理得有条不紊，次要是取法六合、道法天然的来由。宇宙间不但是天玄地黄，另有五花八门，因此与人们干系亲密的物色在衣饰中也表示出来，成为昭名分、辨等威的东西。可是，上衣下裳未便于骑马射箭，到年龄战国期间，跟着北方游牧民族进入华夏，赵武灵王鼎力履行胡服骑射，从底子上改动了上衣下裳的风俗，关于中华民族衣饰开展起了宏大增进感化。

　　天人响应还夸大四时、天文情况对疾病盛行和人体的影响，请求大夫必需在把握专业常识的同时，明白天文、天文、人文等天然科学和社会科学常识，这既是营业成绩，又是医德成绩。《素问·著至教论》说：道上知天文，下知天文，中知人事，能够恒久。《黄帝内经》又提出，要“览观杂学，及于比类，通合原理”。这就是请求在博学多才的同时，擅长使用本人把握的常识停止考虑和阐发，灵敏使用。知医善用，这是连结优良医德的常识根底。《棺木·师传篇》还提出：“上以治民，下以治身，使苍生无病。”就是说，好的医术要为公众效劳，使老苍生不抱病。能够说，为群众效劳是中华医药的传统医德。

　　心应北方，开窍于舌，精气内藏于心，病发多在五脏，血脉。五色属赤，五味为苦，五举动火，五畜为羊，五谷为黍，五季为夏，五音为徵，五气为焦，天体为荧惑星八卦图600张图片，五行天生数为七。

　　天人合1、以报酬本、和生什物等概念，作为中国传统哲学、政治人生的根本看法，是道家和儒家等诸家寻求的最高肉体地步，影响中国传统文明的各个方面。大到国度政治、经济、社会，小到消费、糊口、摄生、书法和宅院、陵墓修建等，无不受其深入影响，组成了中汉文明区分于其他文明的一大特征。

　　第一，天人合一的糊口观。《黄帝内经》提出，人糊口在天然界中，也是天然的一部门，人体心理举动受天然影响而不竭调解温顺应。如：“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。”要讲四时的宜忌。春季3月，是新陈代谢、万物苏醒的时节，六合之间生机勃勃、万物繁华。人们该当晚睡夙起，在天井漫步、披垂头发、解开衣带，使形体舒缓、神情勃发。不然，就会毁伤肝脏，在夏日呈现寒性病变。夏日3月，是天然界万物茂盛秀美时节，气候沉降、地气升腾，六合之气互相融合，动物着花成果。人们该当晚睡夙起、宣气馁机，感情怡悦、肉体丰满，不要愤慨，使面庞像含苞待放的花朵一样秀美。不然，就会毁伤心脏，秋日简单得上疾病。春季3月，万物成熟，是安定收敛的时节。气候劲急，地气清肃，人们该当早睡夙起八卦图600张图片，感情安定，收敛神情，不急不躁，心气安然平静。不然，简单毁伤肺脏，夏季发作飧泄病。夏季3月，活力埋伏、万物蛰藏，大地冻裂。该当早睡晚起，太阳出来从起床，连结阳气，制止出汗令阳气消耗，心中充分又不露神色，感应满意。不然，简单毁伤肾脏，春季简单发作瘘厥病。

　　方立行书作品：《黄帝内经· 素问卷·五常政大论篇第七十》 34cm×68cm（神州杂志供图）

　　中国传统食俗主意食品油腻，薄味道。《黄帝内经》说，膏粱之变，足生大疔，受如持虚。意义说，持久大鱼大肉，足以令人生大疔，就像拿着虚空的器皿承受工具一样简单。前人还以为，滋味过于酸，肝气以侵，性情乃绝；滋味过于咸，大节气劳、短饥，心气抑；滋味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；滋味过于苦，性情不濡，胃气乃厚；滋味过于辛，筋脉停滞、肉体乃央。在前人看来，美味关于五脏六腑以致肉体尽善尽美，淡味是百味之首。

　　岐伯答复说：东方生风，风能滋养木气，木气能够生酸味，酸味能够养肝，肝血可以养筋，而筋又能养心。肝气与目相干联，在天为民风，在地为木气，在人体中为筋，在五脏中为肝，在五色中为青，在五音中为角，在五声中为呼，在人体病变中为握，在七窍中为目，在五味中为酸，在感情上为怒。震怒会伤肝，悲戚可以抑止愤慨；民风能伤肝，燥可以抑止民风；过食酸味会伤筋，辛味可以抑止酸味。

　　肝应东方，开窍于目，精气内藏于肝，病发多在头部，筋部。五色属青，五味属酸，五行属木，五畜为鸡，五谷为麦，五季为春，五音为角，五气为臊，天体为岁星，五行天生数为八。

　　人类糊口在天然界，人体性命活动和心理代谢与天然界变革息息相干。春夏秋冬、日出日落、月圆月缺，都与性命纪律有关。由五脏六腑运转构成的人体生物钟有相对牢固的节律，适应人体生物钟有纪律地糊口作息，人体心理代谢就一般和安稳，心思和心理就安康调和。反之，糊口无纪律，作息无次序，违犯人体生物钟节律，就有损安康，以至致病。这就是前人讲的：与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。适者有寿，仁者无敌。

　　第四，天人合一的饮食观。《周礼·礼节》就对距今3000多年前的烹饪经历停止了总结。《礼记·内则》提到，春季万物萌生，食品简单凋射，加上天气寒热多变，人的胃口也欠好，菜里可恰当多放酸醋，有防腐和醒胃的两重成效。炎天，人们出汗多、失水多，吃一点稍带苦味的工具，可使胃肠温馨、口齿清新。秋日，冷风习习、天高气爽，需求弥补能量稍高的甘辛食品。冬季，酷寒袭来，高脂肪食品成为人们首选，同时恰当加盐，盐和胃酸分离构成盐酸，有益于消化。孔子说，正人食无求饱。吕氏年龄说，食能以时，身心无灾。凡食之道，无饥无饱，是谓之五藏之葆。以是，用饭七分饱为好。

　　《黄帝内经》还以为：“风者，百病之长也。”风能生万物，也能害万物。一年四时，温热寒凉，季季有风，风邪季季有，风邪春为主，春季要正视避免风邪伤人，特别要留意避免春季里的“冬季”。支气管炎、肺炎八卦方位图后天、盛行性伤风、血汗管疾病、脑血管疾病等，都是这个时节要出格防备的。严冬防暑邪、长夏防湿邪。夏日昼永夜短、暑气逼人，是阳气最兴旺的时节，也是人体新陈代谢兴旺期间，要出格正视防备心脑血管疾病。春季防燥邪，早秋为温燥，晚秋为凉燥。春季是以热转寒的过渡阶段，日夜温差大，氛围湿度小，以皮肤枯燥、体液缺少为主，简单感冒伤风，重点防备伤寒、支气管哮喘、心脑血管疾病、肠道感染疾病等。夏季御寒邪，早睡晚起，多晒太阳，重点防备心脑血管疾病、呼吸体系疾病等。

　　第三，天人合一的就寝观。人生安康长命，就寝为大。在前人那边，就寝不只是享用，更是一种崇奉和文明。前人以为，阳主昼，阴主夜。白天阳气盛而阴气尽时，人们会觉醒；白天尽而夜晚来暂时则应睡觉。《黄帝内经》说：阳入于阴则寐，阳出于阴则寤。就寝是调理人体阴阳和谐的必需环节，阴阳和谐又是包管就寝质量的主要前提。子（夜23时至清晨1时）午（正午11时至13时）之时，阴阳交代，盛极而衰，人体内气血阴阳处于不均衡时段，需求静卧，制止气血受损。以是前人提倡子午觉。同时，睡觉应随时节改动而调解。春夏各三月，夜卧夙起。春夏晚睡夙起是为了适应天然界春生、夏长的特性，有益于肌体内阳气发展。秋三月，早卧夙起，适应了秋收的特性，早睡以利于阴精珍藏。冬三月，早卧晚起，必待阳光。冬季要等太阳升起来复兴床，适应了冬藏的特性，要经由过程蛰伏形态休养生息。