八卦的图片乾坤八卦顺序！八卦卦形符号

　　易经八卦是中汉文明的泉源，包罗了深入的哲理、宇宙观和办法论

　　易经八卦是中汉文明的泉源，包罗了深入的哲理、宇宙观和办法论。中华各学说学科都在易经八卦的思想下创立开展起来的。

　　易经是中国现代各类思惟学派和各文明范畴所共有的一种肉体和文明内核。易经是中华传统文明的泉源死水，是中汉文化之根。

　　六爻卦画能够推表演六十四种象数，8000年前的中华先民曾经有六爻卦画，阐明当时的中华先民曾经有相称庞大的事物归类思想和记载，中汉文化的起源早、消费糊口立异多、文明功效丰硕是有长久的汗青泉源和汗青传统的。

　　宓羲画卦，文王周公系辞，孔子作传，这三部门组成《周易》。宓羲创造八卦的史实已为愈来愈多的考古材料所证明。

　　四象生八卦：在四象的根底上，再叠加一个阴爻或阳爻，就酿成了八卦。八卦能够了解为八类事物。用在方位上：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北，这是八个方位。用在宇宙观上：天、地、雷、风、水、火、山、泽，这是构成宇宙的八个要素。

　　六画卦能够推演六十四卦，包罗六十四种象数。考古遗址发如今八千年前就有六画卦了，比从前以为的周文王推演六十四卦的工夫提早了5000年以上，这阐明我们大大低估了中华先民的聪慧和熟悉程度。

　　普通以为周文王创建了后天八卦，推表演六十四卦，易学源于商周期间，可是大批考古遗址出土的文物颠覆了这个概念。

　　五运六气用来猜测一年的气候变革对身材安康的影响。五运就是木、火、土、金、水五行上各配以天干，来推算每一年的岁运。六气是指风、热、火、湿、燥、寒六种气，各配以地支，来推算每一年的岁气。简称“命运”。五运六气能够分离五行生克实际，揣度每一年天气变革与人体疾病的干系。

　　前人标识表记标帜方位与当代人恰好相反。当代人标识表记标帜方位是上北下南，左西右东，而前人则是下北上南，右西左东。从下图能够看出数天地八卦次第、卦、方位的五逐个对应干系：

　　距今5000年前的庄桥坟遗址，是今朝良渚文明遗址中发明刻画标记最多的一处遗址，在242件器物上发明了刻符。它们大部门发明于陶器上，石器上共有7件刻有标记，刻文石钺两件。下图所示就是一个刻文石钺，上面刻有六画易卦！

　　一切关于易学的典范统称为易经，易经有三种：1、《连山易》，2、《归藏易》，3、《周易》。也有人称《连山易》和《归藏易》为古易，《周易》为今易。

　　我们普通觉得易经八卦是前人占卜算卦的东西，是封建科学。实在不是的，我们能够先把八卦简朴了解为中国前人熟悉天下时对天然事物的笼统归类办法，八卦是易经的根底，易经是万经之首，众学之源。

　　从夏至到冬至时期，是阴长阳消，就是早晨愈来愈长，白日愈来愈短，冬至到夏至天地八卦次第，则恰好相反，而这个历程傍边，有两天的白日和黑夜一样长的，是阴阳各半的，这就是春分和秋分。对应的就是少阳和少阴。冬至、春分、夏至、秋分四个骨气中心再平分，能够获得立春、立夏、立秋、立冬。

　　《易经》就相称于现代占卜解卦的纲领，可是纲领高深难明，厥后有人写了一本解读性文籍《十翼》。《十翼》也叫《易传》，是《周易》中《传》的部门，是对《周易》中的《经》做正文的著作，《十翼》大要成书于战国期间。

　　以是我以为八卦更多是滥觞于上古结绳记数，记载有没有、占卜长短、正反、对错这类工作起步开展起来的，然后再从结绳记事进入契刻记事。

　　日影就有阴阳两面，前人接纳立杆或圭表的日影长度就可以够肯定“二十四骨气”，按照日影肯定白日最短的此日为冬至日，白日最长的此日为夏至日，白日和夜晚相称的那天为春分日和秋分日。

　　两仪生四象：根据易经思惟，阴中有阳，阳中有阴，在阴爻上面再加个阴爻，叫太阴也叫老阴。在阴爻上面加个阳爻，叫少阳。在阳爻之上加个阴爻，叫做少阴。在阳爻上面再加个阳爻，就是太阳也称老阳。阴阳二爻，叠加一下，又生出四象：太阳，少阴，少阳，太阴。四象能够了解为四类事物，好比用在时节上，就是春夏秋冬；用在方位上，就是东南西北。

　　阴阳转换也是人体的根本运转纪律。中国医学的最高道理是“致中和”，也就是要保持人体阴阳均衡，操纵阴阳转换、和谐开展能够令人体静态阴阳均衡，连结安康形态。

　　2、恶马恶人骑纪律：即宇宙间万事万物都可归类于多少种别，它们之间是互相感化互相限制互相转化周期轮回的干系。

　　中医不是用伶仃的，静止的概念对待身材和疾病，人体安康和疾病是处于不竭地变革当中，需求用静态变革的目光，经由过程和谐阴阳均衡的办法，令人体阴阳均衡，规复安康。

　　位于浙江省金华市义乌市的桥头遗址，距今约8000-9000年。出土了许多上山文明中晚期彩陶，在此中一个彩陶上有尺度的六画卦象。

　　在六爻卦中，分上卦、下卦，是针对一个六爻卦的组成而言的。即下三爻为一个经卦，为下卦，也叫内卦。上三爻为一个经卦，叫上卦，也叫外卦。

　　山东省泰安市大汶口遗址，距今6200至4600年。出土于大汶口遗址的象牙梳，上面刻有很像如今太极八卦图的图案。这个文物将从前以为的商周创造易学的工夫提早了最少千年以上。

　　冯友兰也说《易经》“神无方而易无体”，意义是，《易经》没有不是讲详细的工具，没有详细的形状，但倒是人间万物的底子原理，任何事物和纪律都能够从《易经》中找到谜底。

　　太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相称的两个阴阳鱼暗示万物互相感化干系。阴鱼用玄色，阳鱼用红色。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，暗示万物都在互相感化、互相转化，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，恶马恶人骑，即当代辩证法中冲突对峙同一纪律。

　　后天八卦又称文王八卦，后天八卦的观点：后天就是否是天赋必定的、是后天报酬能够改动的工具。也就是说，你本人能决议的事物，如你生下来长大成人后，你要做甚么八卦的图片、什么时候做、何地做、怎样做是由你本人来决议的。

　　卦象也称类象，是意味范例而非某个单体。易因象设辞，象数是义理的根底，《易经》、《易林》、梅花易断法，都是因象而断，易象广阔，详细断法算作绩项目而肯定一个小范畴。

　　太极是2的0次方=1，两仪是2的1次方，四象是2的平方，八卦是2的立方。假如每一个八卦跟八个八卦再组合一次，共有8*8=64卦，这就重迭八卦以成六十四卦，每卦由两个单卦构成，共六爻。这就是重卦，也叫别卦。

　　天赋八卦是天地定南北，坎离定工具，是不着边际为序，上为天为乾，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。故天赋八卦数是：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八。它的中宫数为0。0意味着宇宙的元气。它的序数对宫相加上和为九数。

　　圭表不只能够用来订定季节，并且还能够用来在历书中排挤将来的阳积年和二十四个季节的日期，作为指点中华劳动群众稼穑举动的主要根据。将表影的长度以一年为周期标在一个圆上，圆心为表的立点，构成的图就是中间不为零的太极图，消弭零半径的中间点，构成的太极图就是常见的二十四骨气太极八卦图。

　　后天八卦与天赋八卦的布列次第纷歧样，后天八卦是坎离定南北，震兑定工具。后天八卦数是：坎1、坤2、震3、巽4、中5、乾6、兑7、艮8、离九。它的中宫数为五，与对宫纵横相加上和为十五数。

　　1、阴阳转化纪律：即任何事物都包罗阴阳两面八卦的图片， 是既对峙又同一的冲突干系，是能够互相浸透互相感化互相转化的干系天地八卦次第。

　　从八九千年前即有六爻图形来看，八卦的来源十分早的。记数标记、原始笔墨都应来源于结绳记事，阴阳看法这类笼统看法该当滥觞于详细事物的察看，并且是最多见的事物中总结出来的经历。

　　天下是一个团体，人身也是一个团体。中医用团体观对待人体，把人体本身看做一个团体，人体内各部门是团体中各联系关系部门互相感化和互相转化的干系。

　　《黄帝内经·素问》说: “东方生风，风生木，木牛酸，酸牛肝，肝牛筋，筋牛心，肝主目。.....北方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾.似主舌。.....中心生湿，湿生十，十生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主门。....: 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生外相，外相生肾，肺主鼻。....，北方牛寒，寒牛水，水生咸，咸生肾，肾牛骨髓，髓生肝，肾主耳。”

　　别的从丈量日影的角度来讲，所谓卦，实际上是中国现代劳动群众经由过程丈量太阳地位，从而知时节、记载劳作纪律的手腕。卦字的右侧“卜”字，是象形，暗示在地上竖杆子，右侧那一点是太阳的影子。“卦”字右边的“圭”字，双土为圭，垒土为台，圭是土台上的圭尺，用来丈量影子的长度地位。经由过程持久丈量，现代劳动群众把握了春耕秋收的各类时节纪律及二十四骨气。所谓八卦，也多是在地之八方丈量成果的记载。

　　天赋八卦演化过程当中，起首是太极，其次是两仪，接着是四象八卦的图片，最初是八卦，它们由无到有，由简朴到庞大，代表的是宇宙构成的历程。

　　辩证施治是按照望闻问切四诊法所搜集的病症和体征，经由过程阐发、综合，辨清疾病的病因、性子、部位，和邪正之间的干系，归纳综合、判定为某种性子的证，根据阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八纲论证，肯定响应的医治办法。

　　宋朝朱熹的《周易转义》里写了《八卦取象歌》，便利影象卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

　　狭义的《易经》，也就是《周易》中的《经》，就是简朴的卦辞、卜辞，占卜之术，像教科书一样，一针见血；而《易传》则是包罗许多的哲学和办法论思想，它让《易经》不再简简朴单就是占卜算命之术的东西书，成为中华最顶尖的大道之法。

　　易有太极，是生两仪：太极就是道，也可所以无，代表浑沌、孕育，用互相环绕纠缠的鱼眼图暗示。而两仪就是阴和阳。阴用虚线暗示，称为阴爻；阳用实线暗示，称为阳爻。太极天生阴阳两仪，一阴一阳，阴阳二爻，阳爻“—”和阴爻“- -”。两仪能够了解为各类冲突对峙的事物，如正与负、前与后、男与女、君与民、刚与柔、吉与凶、消与长等。

　　《中医实际根底是易经——评析陈立夫师长教师中医思惟》,《闽台中医药文明研讨论文集上册（1988～1994）》，叶海涛著返回搜狐，检察更多

　　四象傍边有太阳和太阴，也有少阳和少阴，那末按照时节来说，太阳就是一年傍边阳气最足，日照最长的一天，就是夏至，而太阴是一年中日照最短，夜晚最长的一天，就是一年的冬至。

　　总结起来是，春分是少阳，夏至是太阳，秋分是少阴，冬至是太阴，如许经由过程立竿观影丈量日影的长度，就把一年分别了春夏秋冬四个时节。而这四时的出发点和起点，又别离是立春、立夏、立秋、立冬，两仪生四象，四象生八卦，一年傍边，按工夫分别的8个天然时令就此发生。

　　易经八卦也能够用于占卜猜测。至于猜测能否科学精确，实际上是一视同仁的。从办法论上讲，易经八卦占卜猜测是用空间、工夫、人及其他相干事物的特性和互相干系判定猜测事物的开展标的目的，这跟如今的股评、经济猜测、政治猜测、军事猜测、计谋猜测的办法也是分歧的。猜测的准禁绝取决于猜测师关于事物定夺的精确性、阐发办法的科学性。假如用易经八卦办法，是能够精确猜测事物的。

　　先秦易学次要是“三易”，可是因为《连山易》和《归藏易》曾经丢失了、绝传了，以是凡是所说的《易经》就是指《周易》，后众人们熟习的易经是周易。

　　八卦每一个卦都是三爻，对应的称号和标记别离为：乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、离（☲）、坤（☷）、兑（☱）。代表寄义为乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。这八个要素不要了解成详细的事物，能够了解为一类事物，用这个八类能够包罗人间万事万物。如乾可所以天、君主、父亲、甲等等。

　　易经的中心是天下是静态变革和互相转化的，科学地熟悉人、天然、万事万物的干系和开展纪律，并依从和操纵这些纪律行事，这是最大的原理，是最高原则，是天道。

　　3、天人合一纪律：即人与人之间、人与宇宙、宇宙万物之间，是信息能量交互感化的干系，是互相相同交换、互补和谐均衡的干系。即人充实熟悉操纵天然纪律和社会纪律，就可以到达最好的成果，即大道天然。

　　“爻”与“要”同音，能够了解为“要素”。爻暗示的是阴阳交错的团体感化，对地球来讲就是指太阳和玉轮的活动对地球的交错感化天地八卦次第，有“感化订交织”的寄义。其根底标记用“—”来直观表述太阳的阳性感化，用“--”来直观表述玉轮反射太阳对地球的感化和玉轮本身对地球的感化，如许就构成了两种特性的爻，也能够了解为各类阴阳相对的事物，如日与月、天与地、白与黑、昼与夜、亮与暗、冬与夏、晴与阴、热与冷、干与湿、旱与涝、大与小、上与下、外与内、多与少等等，相称于事物的冲突对峙同一体，任何事物都是一体两面、阴阳相对的。

　　在卦图中，不论是实线仍是虚线，都叫“爻”，实线对应阳爻，虚线对应阴爻。最上面的线叫“初爻”，第二条线叫“二爻”，云云类推，在64卦中，第五条线叫“五爻”，第六条线叫“上爻”。

　　卦画是人类对天然事物作分类的办法，是中国现代先民“取象比类”的思想办法，用笼统的、意味的办法暗示事物。关于八卦的来源，有多种多样的说法，包罗上古结绳记事、丈量一日日影的变革八卦的图片、丈量一年日影的变革、龟卜、记数标记、原始笔墨、阴阳看法、河图洛书等等。

　　距今7000—8000年的跨湖桥遗址中呈现了刻有卦画符的木椎和有刻符的鹿角。以下是六画卦图。

　　《周易》是周文王鄙人狱的时分，他研讨《易经》所作的结论。中华诸子百家的学说文明，统统中国的文明，都是从周文王著作了这本《易经》当前天地八卦次第，开端开展起来的。以是诸子百家之说都渊源于《周易》这本书，都来源于易经所画的八卦。

　　八卦原来暗示的是一年中阴阳消长周期中的八个环节，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。如按《天赋八卦小横图》布列八卦的序次，会发明其序次正是八个骨气的次第。

　　五行学说是朴实的体系论，中医以为人体是一个同一团体，安康的素质是机体内部八卦的图片、机体与外界情况的静态均衡，而均衡的毁坏则会发生疾病。因此中治疗病的办法是探察病人机体落空均衡的机理与缘故原由，寻觅使机体规复团体均衡的药物与办法。中医学实际的中心就是关于机体各部门团体的静态变革和和谐均衡成绩。

　　《黄帝内经·素问》说:“心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也，肾之合骨也，其荣发也，其主胰也。

　　2、这三者相传呈现的时期差别。《连山易》是神农时期的易经，《归藏易》为黄帝时期的易经，《周易》是周代的易经。另外一说为夏时期《连山易》，殷人用《归藏易》，周代用《周易》。

　　一天中，以坤乾离坎为子午卯酉，一年中，则为冬至、夏至、春分、秋分，余皆类推。一卦三爻，八卦共二十四爻，一爻一骨气，一爻一小时。而八卦再分三爻，天然是指廿四骨气。“太极八卦图”也多是指地球自转一周年而复始。

　　司马迁已经评价《易经》：“易本隐以之显”，意义就是用《易经》不只是算命算卦的办法，同时还躲藏着天然纪律和社会法例。

　　由于这些遗址都在江浙一带，以是有人以为宓羲是江浙一带的人，江浙一带，是八卦和易学的真正来源地。

　　易经是总结天然纪律和人文理论的纪律，易经除用于卜筮算命，还涵盖天文历法、农耕渔猎、天文、水利、政治、经济、军事、文学、科学、医学等各个范畴，影响深远。

　　位于江苏省南通市海安市的青墩遗址，是新石器时期遗址，距今5000多年。这里出土的骨角栖和鹿角枝上有易卦刻文。

　　这八个天然时令就是八个骨气，别离是，乾对应夏至，坤对应冬至，震对应立春，离对应春分，兑对应立夏，巽对应立秋，坎对应秋分，艮对应立冬。

　　构成卦符的根本标记是“爻”。爻别离用“—”、“--”来暗示，并将其分属阴阳，称“—”为阳爻、称“--”为阴爻，这也是八卦图的初等根底标记。

　　为了了解这些信息的主要意义，怎样了解中华先民的聪慧和熟悉程度，我们先来理解一些易经和八卦的根底常识。

　　在汗青上，普通易学家都以为，六画八卦开创于宓羲时期。如宋人林栗说“昔者宓羲氏始画八卦也，何尝有六画也，而文王重之。夫六画者，非文王之所造也，自宓羲而有之矣。”又有宋人冯椅也说“宓羲画八卦，止三画，盆则重之，共为六画。”

　　天赋八卦为宓羲所画。天赋就是天赋必定的、人类被动承受的为天赋。也就是说，不是你本人能决议的，如你生在什么时候何地谁家谁生，不是由你本人决议的，而是天赋必定的。

　　《海河文化与原始八卦的来源》，《中汉文化的汗青与将来国际学术钻研会论文集》2008年，吕变庭著

　　易经和八卦是中国自古以来的最高哲理思惟，是所无为人办事的指点思惟，是科技创造的源泉，影响广泛天文历法、农耕、天文、修建、中医、技击、音乐、数学、科技创造、军事、政治、经济等各个方面。

　　八卦就像八个有限无形的天地袋，能够包容宇宙中的万事万物。八卦相互反复搭配又酿成六十四卦，用来意味各类天然征象和社会征象。八卦代表易学文明，浸透在中汉文明圈的各个范畴。

　　八卦是易学系统的根底，它也是中国陈腐文明的高深观点，是一套用三组阴阳构成的形而上的哲学标记。其艰深的哲了解释天然、社会征象。

　　周文王在八卦的根底上，开展出了六十四卦，加上周公缔造的爻辞，八卦、六十四卦和爻辞，这三部门就构成了《周易》里《经》的部门。这个《经》就是我们前面提到过的狭义版本的《易经》八卦的图片。

　　震（☳）相称于立春阴气盛,在上;阳气弱,鄙人始动。离（☲）相称于春分,阳气上升,阴气仍居中,显现临时均衡形态,但阳气浩大的趋向很较着。兑（☱）相称于立夏,阳气居主导，阴气遭排斥。乾（☰）相称于夏至，阳气至盛或盛极。巽（☴）相称于立秋,阳气仍盛,但阴气鄙人始动。坎（☵）相称于秋分,阴阳气相混，又显现临时均衡形态，但阴气浩大的趋向较着。艮（☶）相称于立冬，阳气仍存,但阴气已居主导。坤（☷）相称于冬至,阴气至盛或盛极。

　　《易传》以为八卦次要意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种天然征象，并以为“乾”和“坤”两卦在八卦中占出格主要的职位，是天然界和人类社会统统征象的最后泉源。

　　周文王周易以八象为根底，把金木水火土五行融入此中。五行对应人的五脏。中医以五脏为中间论述五脏、六腑、十二经络、气血的感化及其互相干系，也包罗五脏六腑经络体系与天然界的互相干系。