八卦卦象符号八卦八个字正确读音道教八卦图八卦卦象怎么读

　　乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备

　　乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮八卦八个字正确读音，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。

　　由此可见，易经的六十四卦其实是有多种排列方式的，虽然我们现在看到的仅有这三种，但不敢断定古代就没有排列方式。那么为什么我们现在通用的版本能流传这么久远呢，自然是有原因的。因为它的逻辑形式很强，早在几千年前，《序卦》就阐述了它的逻辑。

　　孔颖达在《序卦》下疏：“六十四卦，二二相偶，非覆即变。覆者，表里视之遂成两卦，屯、蒙，需、讼，师、比之类是也；变者，反覆惟成一卦，则变以对之，乾、坤，坎、离，大过、颐，中孚、小过之类是也。”意思是说，六十四卦的排列方式，都是两卦组成一对。两卦的关系，不是卦图的覆象，就是卦图的变象。覆象是从上向下看，再倒过来从下向上看，于是成为两卦。用古人的话说：两两对偶，非覆即变。意思是说六十四卦，是一对一对的，不是互为覆就是变。每一对的两卦为什么相覆或相反，又怎么由上一对过渡到下一对，《序卦》就是解释这些的一套逻辑。当然这套解释未必全部合理，但至少是一种接近完美的解释。在此我简单翻译一下，纯属个人见解，不妥之处，还望指正。

　　2，盈天地之间者唯万物道教八卦图，故受之以《屯》道教八卦图。屯者，盈也八卦卦象怎么读。屯者道教八卦图，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。

　　万物充盈天地之间，“受” ，是承续的意思，指一卦接一卦。这是讲前后过渡。屯读zhun，有囤积的意思，开始积累就慢慢有了万物充盈。事物刚生出来，肯定是蒙昧无知幼稚天真的，所以才需要接受教育。

　　小孩刚出生还幼稚的时候，你不能不养育他，需要时间，需要吃喝。要吃喝就有争讼，要打官司。有人困惑，为什么吃饭就得争讼？你想想为了生存抢饭吃，是不是就得打仗冲突？

　　有了争讼谁也说服不了谁，怎么办？那就得出兵打仗，要打仗就得拉拢人吧？所以说师者，众也，众必有所比。师为军队为多人的意思，比就是团结亲附。

　　你想亲附拉拢别人，就得有积蓄，不然没好处谁来帮你？东西积蓄的多了，就得有规矩礼数，不能想怎么办就怎么办。有了规矩还不行，关键是履行践行。

　　脚踏实地一步一步按着道义往前走，必能安然通泰，但是任何东西都不能永远通达顺利，所以物极必反，好到极点就会变坏。

　　事情也不可能永远坏，倒霉久了也会拨云见日，合久必分，分久必合。与人同心同德，万物必来归附，所以就会大有所获。

　　《杂卦》：《大有》众也，《同人》亲也。是以《大有》为得众，《同人》为得亲。这里作者的解释似乎是，得人得众才能得物得利，与人同利才能众物归焉。但“同人”的意思，按之经义，并非“与人同” ， 而是合军聚众。此与经义不合。

　　富有的人不能骄傲自满，得谦虚待人，有实力还谦虚的人，必是快乐愉悦的。豫卦的“豫”是逸豫之豫，有负面含义。下文说“以喜随人者必有事” ，以“豫”为喜，也与经义不符。

　　享受欢乐一定会有人跟随，但是一直跟着别人玩，那肯定要出事的。所以蛊是事，事故的意思。《杂卦》说《随》无故也 八卦卦象符号，强调的是“无故” ；《蛊》卦和它相反， “以喜随人者必有事” ，强调的是“有事”。“蛊者，事也”的“蛊” ，《经义述闻·周易上》读为事故之故。

　　吃一堑长一智，经历过一些事，可以让自己变得强大道教八卦图。所以临是大的意思。事物强大了，就得仔细观察思考反省，否则又会物极必反八卦八个字正确读音。“临”可训大，作者说， “临”是物大， “观”是可观，也与经义不符。

　　11，可观而後有所合八卦卦象符号，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以《贲》八卦卦象符号。贲者，饰也。

　　观察反省自然就会合心合力，事物不能苟合，所以需要装饰。“嗑”可读合，噬嗑是吃东西，这里当苟合讲，是作者的发挥，与经义不符。

　　12，致饰，然後亨则尽矣，故受之以《剥》。剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》。

　　经过美化装饰，通达也就到尽头，又要物极必反了，所以会互相剥离，当然也不可能永远剥离，就是这么反反复复八卦卦象符号。

　　东西多了，财富多了，需要养生，如果不养精蓄锐，就不能行动，不能行动这可是大过错。另一种解释为《杂卦》：《颐》养正也。颐是腮帮子，用来吃东 西，吃东西叫“养” ，一是养活自己，二是养活别人。作者说， “物畜然後可养” ，意思是财富多了才能养人。“不养” ，是民无所养。民无所养，则上不可以劳之动之。民无所养，在于财富不足，不足的反面 是“大过”。“大过”是太过分。

　　太过分了就会陷入坎坷困境，困境之处必须有所依附才能走出困境。坎是水，离是火，水火对立，是二者的基本对立。但这里采用的是另一 种解释。

　　16，有天地然後有万物，有万物然後有男女，有男女然後有夫妇， 有夫妇然後有父子，有父子然後有君臣八卦卦象怎么读，有君臣然後有上下，有上下然後礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也八卦卦象怎么读。

　　这里没有前后过渡，可见是上下经分开的。易经分上下经，上经始于讲天地的乾、坤二卦，下经始于讲男女的咸道教八卦图、恒二卦，此段相当咸、恒二卦， 但咸卦之名未见，只提到恒卦。

　　相遇了自然会聚到一起道教八卦图，道不同不相为谋，反过来讲就是情投意合，聚在一起有事好商量，自然会上升一个层次。

　　井道肯定要经常清理革除旧的脏的东西，想革物最好的就是鼎，要一言九鼎坚定信心。这里要讲一下，革有两种意思，一是革除。“井道不可不革” ，指浚井。二是革与勒、刻，古书经常用作通假字。这里疑读“勒物者”或“刻物者” ，指勒铭于鼎，刻铭于鼎。

　　古代君王是传位于长子的，主持国家重器之人非长子莫属。这里用到了卦象，所以卦象很重要。乾有六子，震为长子，也是动的意思。事物不可能一直变动，最后还是会停止。

　　事情也不可以一直停止不动，还是要慢慢的向前发展。向前走终要有一个归宿。渐是渐进八卦八个字正确读音， 归是归宿。归妹之“归”本指嫁女， 这里却当一般意义的归属之意。

　　在外旅行无所容身，就得找地方隐藏，隐藏后还得想办法离开。巽为入，为隐伏之意，兑为说八卦八个字正确读音，这里是脱离的意思。

　　解脱后就散了吧，各走各的路也挺好。但是也不可能一直分离，还是要节制控制自己。涣离也，离是离散。节是控制和防止离散。

　　以上讲的就是六十四卦的排序逻辑，其实整体就是两种意思，一是因果，一是物极必反，两者皆有深刻的哲理，值得我们认真学习。