八卦数字对应图倪海厦人间道卦象图八卦罗盘图解

　　其用法以双山三合五行八干永生十二宫判定休咎，用于水流格式的判定，以为旺气位来水吉，去水凶，而衰气位去水反吉

　　其用法以双山三合五行八干永生十二宫判定休咎，用于水流格式的判定，以为旺气位来水吉，去水凶，而衰气位去水反吉。

　　别名“外盘分金”，为三七加减。其选用道理亦同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，以是在一百二非常金中也唯一丙子旬和庚子旬所联系关系的四十八个分金可用。并且和正针一百二非常金一样为立向之用，不外差别的是，后者可为避正针分金，纳音五行克流亡纳音五行之用。

　　其一用阴阳五行。有诗曰：“子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，天地艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，辰戌丑未便是金，寅申巳亥皆属水，此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐，山岳须看人盘位，休咎祸福有清楚。”例（一）如壬山丙向（人盘中针）巳方，巽方俱有砂，壬山属火，巽属木，木生火，生我为食神，巳属水，水克火，克我为煞神，此为生、煞相兼也，凡生、煞高一丈，过生一丈，过生十丈。若生、煞齐高，祸尤烈矣。例（二）如乾山巽向（人盘中针）辰方、丙方俱有砂，乾由属木，辰属金，金克木，克我为煞神，丙属火，木生火，我生为泄神，此为煞、为泄，大凶矣。

　　据纳甲之说，八卦各有干支相配，因而九星也有干支相配：艮纳丙，贪狼也配丙；巽纳辛，巨门也配辛。按这类办法可得：禄存配甲，文曲配壬与寅戌，廉贞配庚与亥未，武曲配丁与巳丑，玻军配癸与坤辰。

　　透地六十龙即地皮正针中，每双山之下有五子龙，共系六十甲子，名曰六十龙。其布列次第与穿山七十二龙一样，实在就是穿山七十二龙撤除四维、八干。

　　九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼是也，它为斗极七星加上辅、弼两星。斗极七星称号按序为：“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星武曲星和破军星，它用的是印度的称号，如陈遵妫《中国天文学史》上说：“据翻译的佛典，印度以斗极为镇将之象”。罗盘上之以是要用印度译名，生怕是由于这些称号更具有人文的寄义。至于九星中的辅弼两星，按《宋史·天文志》中说：“第八曰弼星，在第七星右，不见，汉志主幽州。第九曰辅星，在第六星左，常见，汉志主并州”。《天文志》按：“斗极与辅星为八，汉志云九星，……，丹元子《步天歌》亦云九星”。

　　九星当中，贪狼、巨门与武曲三星为吉，辅弼无休咎，其他四星为凶。三吉星所纳天干合称为六秀。《玄女经》中说：“三吉六秀，势定于此”。星有休咎，它所配的二十四向占断也就有了一种根据。术诀有：“破禄廉文是恶龙，世上坟宅莫重逢”。这就是说，与破、禄、廉、文四星相配的标的目的是能够对居处有风险的标的目的。

　　现代天文学家之以是拟订二十八宿，乃因天空宽广无边，底子无正式疆界或线度做一测定尺度，故将一些距地球最悠远、地位最不变的星体，呼以二十八宿名字，作为日、月、金、木、水、火、土七星之运改变化及计较天象呈现的工夫等，及至演化为工夫及方位之代表。

　　龙上八煞有的称八曜煞，坐山八煞等。它的情势是分圆周八格，每格上标有一支。它是以文王八卦（即后天八卦）与二十四向中的八支的干系来占断的，故而在徽盘中绝少间接载上后天八卦。这里触及到八卦、地支、五行三者的共同。卦有六爻，按纳甲之说的胎育道理，六爻别离与六支相配。如乾初爻交于坤得震，是怙恃发展男，以是震卦初爻与地支子相配。以子为首顺数六支，因震为阳为奇，以是要从子顺数六个奇数位地支。如许获得震的六爻与六支相配：初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。震五行属木，而六支当中只要申属金，金可克木，以是申克震。二十四向中四正用支不消卦，震正东，即卯位，卯也属木。因而，卯向与申方成立了对应的相克的干系。在罗盘上的这一层内，与震相邻的一格就标申字。乾初爻与坤订交得艮，乾九三纳地支是寅顺不偶数位的第一名，即辰，艮六爻所纳地支也从辰顺数。乾、震、坎、艮为四阳卦。它们所纳都是按奇数位地支顺数，如许就获得了四阳卦各相配的六个地支，再按八卦所属五行与地支所属五行，便可得每卦与相克一名地支。同理，四阴卦纳支都是逆数位而得。如许推演获得的成果是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、离亥、艮寅、兑巳等八组支与卦相克干系。《玄女经》中说：“罗经以鬼爻倒数”。纳支是以天地阴阳爻由卦的初爻向上爻逐爻订交的序次，也就是倒数的序次。《云麓漫钞》有纳甲图，此中把八卦纳支列一层并共同五行，把罗盘八煞道理表述得很分明。术决有：“乾山壬午不胜当，乙卯坤山均须防”。乾与午、坤与卯的干系上面已说了，乾与壬、坤与乙的干系也是按八卦胎育道理所成立的。乾是父、坤是母、二者纳天干是高低中间。乾纳甲壬，坤纳乙癸，其他六卦由天地所生，它们别离顺次纳其他六干，即震庚、巽辛、坎戊、离巳、艮丙、兑丁。八卦所纳天干别离与其所纳六支组合获得六甲。天地因各纳二干，它们所配的六甲中前三对用甲与乙，后三对用壬与癸。因为乾与午相克，故午地点的甲子壬午也就与乾相克。也就是说，由地支相克扩大为干支相克，所生相克干系仍旧成立在八支与八卦之间。如许便可获得八卦与八对干支的相克干系，即乾与壬午、坤与乙卯、震与庚申、巽与辛酉、坎与戊辰、离与已亥、艮与丙寅、兑与丁巳。罗盘用这一层来占断坐穴定向的休咎，阐明龙、水的干系。天文堪舆中所说的龙指的是山脉走向变革和睦魄，即所谓“来龙”，龙脉活泼，则在龙脉结穴的地方卜葬。但是来龙还要与来水相得益彰，假如龙脉与水口位向分歧，便称为“煞”，即阴险破败之意。遇煞必然要避开，不然便成了凶穴。（阳宅亦是同理）如“坎龙不立辰向”，即二十四向中子位居处当制止与辰向冲犯（如不宜辰向开门，辰向不宜有障碍之物等）。坎按文王八卦就是子位，八杀中辰土克水，而辰又是东南维地点。别的另有：“坤龙不立卯向、卯龙不立申向、巽龙不立酉向、乾龙不立午向、酉龙不立巳向、艮龙不立寅向、午龙不立亥向”。别的此说另有诗曰：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，冢宅逢之一时休”。这里用生肖来代表地支，其本质也是支克卦的八杀之说。

　　正针二十四山向又分出七十二格，每向出三格，术称七十二龙分金，又叫地纪。此层是在二十四山每地支位下按六十甲子序次各列五位天干，构成五对甲子。二十四山中，十二地支是距离一名布列的，以是，每位地支分三格纳三位天干，其他两位天干就是要标在阁下天干或四卦所分出的格内。换句话说，二十四山中的八干四卦固然每位分出三格，但阁下两格均被六十甲子所占用，只留下居中的一格是空格。六十甲子占七十二格，有十二格是空的，这些空格被术家以为是不吉祥的方位。如占龙坐向刚好瞄准空格，就称为空亡。由于是空，以是肯定要亡，亡了也就是空了。术家以为它不吉的缘故原由是由于空格刚好是四卦八干的地位，无以配天干，没有配也就空着，没有干支所管，有的罗盘于此处标以“正”字。假如所占方位刚好在七十二龙的缝中，术称小空亡，以区分空格处的大空亡，由于坐向没有内容相配，以是也是凶向。假如所占方位刚好瞄准五位天干中心一格，即十二支本位一格，术称不对，也是不吉。七十二龙的休咎是由杨公五气来判定的，有孤虚旺相、龟甲和空亡的说法。当所占方位不在以上凶方时就称为“兼”，即罗盘上一对角线两头兼占不对之外的两格，这格中的甲子可再用旺相孤虚和关杀等术说来占休咎。以是七十二分金唯一二十四分金可用，亦即每一个地支所含的三个分金中有两个可用，而八干四维所属分金全然不克不及用。

　　乾六天五祸绝延生，坎五生成延绝祸六，艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六，巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。

　　八煞鬼域又称八路鬼域，它的情势也是二十四格，即八卦每格再分出三格，此中十二格标有字样。二十四向当中，四恰是子、午、卯、酉四支倪海厦人世道卦象图，四支阁下别离是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，属后天八卦方位；四卦别离的地支。鬼域煞的占法是说四卦与它相邻的两天一干之间的干系。术诀有：“庚丁坤上是鬼域，坤向庚丁不成言。巽向忌向乙丙上，乙丙须防巽水先。甲癸向中休见艮，艮向须知甲癸嫌。乾向辛壬行不得，辛壬旱路怕当乾”。此中，庚丁与坤相邻，每两干与其所夹的卦属相克干系。四隅在术说中称为四墓，扬筠松《青囊奥旨》中说：“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉，故前人以四墓为金龙”。亢牛娄鬼之宿恰是四隅地点，以是，这一层也称八干之墓杀。这是四隅在占术中特别职位的表示，与晚期地皮中的六合人鬼四门的寄义不异。四隅请求必然的方位共同，并非任何方位都能与四隅共同得吉的，八干墓杀就是划定。四隅有八干宜忌，故称八煞。这八个方位的公开有鬼域，是恶方地点，以是称八煞鬼域。这是八干墓杀意义的引申。固然，这是俗称，但俗称常常也是术称。罗盘这层的情势是，在四隅四卦对应的一格内标有其所不宜的两干，如：坤格地位内标有丁庚，乾格地位内标有辛壬，巽格上标有乙丙，艮格上标有甲癸；在八干对应的格内标其所不宜的卦名，如：丁庚两格地位内标有坤字，乙丙上标有巽字，甲癸上标有艮字，辛壬上标有乾字。这一层是二十四格，与二十四向相共同利用，是罗盘用正针占二十四向的部门。

　　它的用法须同九星层分离起来，罗盘中的九星与八卦的搭配是不克不及够变更的，九星另有与八卦轮值相配的方法。“工具四位宅”顶用的就是后一种方法。在居者的“命宫”算定当前，以该“命宫”（即八卦方位）为肇端点，顺布九星与其他七卦相配，命宫配辅弼，所所以七星配七卦。八卦中每卦作肇端点时，七星顺布的序列也纷歧样，如许就有八种差别的星卦相配情势，即是上面的歌决。

　　无庸置疑，缝针、中针的设置，应归功于磁偏角的发明。在磁偏角未发明从前，现代以子午来标识表记标帜南北向，磁针的南北指向被以为就是地球的南北，有了磁偏角，便有了两种子午向，经线称真子午线，磁针南北向称磁子午线，两线的夹角即是磁偏角。根据传统的方位记法，正针子午是磁针的南北向标识表记标帜，作为校副手法，把真子午向按磁偏角的相反标的目的转移，这就是缝针设置的道理。在磁偏角发明当前，人们还发明它是因地域差别而有巨细变革的，中针的设置明显增大了按传统方法暗示磁偏角的范畴，以是中针的设置晚于缝针便天经地义。罗盘六合两盘的称号明显是秉承式盘而来的，至于人盘的称呼，想固然是成立在傅会的根底上，如天盘的指针叫缝针，地皮的指针叫正针，由于人在天、地之间，故交盘的指针叫中针，并没有实践的内容，何况术书中称法纷歧，此从一说，先有磁偏角的发明，再有三针的形制，进而才有三盘的称号。

　　克我煞见则祸绝，我活力馁渐漂荡，我克奴砂为钱财，比和为旺丁财足，生我之星号食神，食神毓秀诞科甲。

　　或称二十八宿分度休咎，即在三百六十五度之下间接用红黑圈及标记来暗示出吉、平、关煞、空亡、不对等。

　　就砂和外形、地位、向背、远近、上下来讲，砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶。砂如近前，以高不外仞、大不外寻为吉，颜开清切为美、尖周遭的砂为吉、倾斜碎砂为凶，吉砂高则吉，凶砂高则凶。其判定是以五行生克为根据。别的按赖公拨砂决，砂有五种：生砂、旺砂、奴砂、煞砂和泄砂，前三者为吉，后二者为凶。

　　正针二十四山是分阴阳的，阴阳的分法三合盘与三元盘差别。三元盘的二十四山阴阳是根据六合人三元龙来肯定的，而三合盘的二十四山的阴阳则是根据天赋八卦与洛书的干系，和纳甲之说和后天八卦四正卦的三合而订定的。在晚期的部门徽盘和建盘中，在二十四山向一层以内常常零丁列有“阴阳十二龙”一层，以红圈斑点标识表记标帜以示分二十四山向阴阳两部门。固然更多的是只在二十四山向上用白色字体暗示阳龙，用玄色暗示阴龙，这是两层并作一层的改良做法，实践上，仍是有阴阳龙图式存在的。

　　透地六十龙的干支休咎道理与七十二龙不异，相对与穿山七十二，透地者：导龙气入穴中棺内属何甲子，故又曰：“天纪”。而穿山者：穿定来龙属何甲子，故则曰：“地纪”。透地龙于穴星降脉分水处定盘针，在于穴后八尺峦头，即来龙入首，穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首，看何宇来龙；其来脉，从何方来龙，属何关支，当以六十龙有吉有凶；其内避“空虚”、“煞曜”、“不对空亡”。不得相侵为妙；须要趋旺活力，“珠宝线”，一脉灌输，至穴中棺内为佳。

　　如许，与二十四向所配的一层中，另有子午卯酉四正地支没有与九星相配，但它们能够与四正卦相配，后天八卦方位四正的坎、离、震、兑自己所配的九星就可以够作为子午卯酉的九星，即：子配破军，午配文曲，卯配廉贞，酉配武曲。至此，二十四向都有了各自相共同的星名。

　　详细的示为六十龙断决表（徽盘当中中小型者将其略去未载明），即在透地之下，载有3、7、正、五等称号，意示二十四山与六十甲子的分数，每山非常，又可示为二百四非常金。如甲子气，七壬三亥，便是说甲子之气，壬占三分，亥占七分，其他亦能够此类推。此或曰“五子气休咎”又称“偏正一盘歌”。此中有“正”二十四，合二十四山正气脉，为“珠宝线”；有“五”十二，为“火坑”；有“三七”、“七三”二十三，为“不对空亡”。丙子、庚子二旬为“珠宝”；甲子、壬子二旬为“不对空亡”；戊子一旬为“火坑”、“煞曜”。“火坑”穴必有水蚁，木根穿棺缠尸，冢土枯干，草色如牛粪样。主***少亡孤寡，儿孙违逆，颠狂，刑害，瘟火，人财耗散，官讼不停。“珠宝”穴，有活力，红黄光润，五色螺纹，又有紫藤绕棺，冢土草气富强。

　　一百二非常金的选用道理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，以是在一百二非常金中也唯一四十八个分金可用。因而可知，较七十二分金来讲，一百二非常金是以三度为根本标的目的单元的，显得愈加精密。

　　九星别名九曜，或称坐山九星，取数为九是与洛书之数相配。但如许一来，九星与八卦相配就成成绩了。这类状况下，辅弼两星只能与一卦相配。《玄女经·太元终易图》就持这类配法。《玄女经》以易学抽爻法将八卦配九星，说：“坤为地母，诸山所依”。以是它以坤卦为根据变各卦爻，如：艮为变坤卦一爻之象，巽为变坤卦两爻之象，乾为变坤卦三爻之象等八卦数字对应图。按这类从上到下的变爻办法，获得的八卦变爻序次为：艮1、巽2、乾3、离4、震5、兑6、坎7、坤为变卦终归。再将九星顺次次与八卦相配，则有：艮配贪狼、巽配巨门、乾配禄存、离配文曲、震配廉贞、兑配武曲、坎配破军、坤配辅弼。这就是九星一层订定的道理。可是，画爻是由下至上为序次的，而抽爻却由上至下。由下至上的序次是顺，以是最下一爻称为初爻。由上至下就是逆了。

　　盈缩六十龙纳音五行与浑天星度五行相合取用，宜生和忌克泄，以察关煞之间，审空亡不对之位，而验休咎之应。

　　罗盘的二十四山一层是它的盘面上最主要的内容，但凡罗盘肯定具有这一层。二十四山向分圆周二十四格，上列十二支、四显卦与八干，每格占十五度。它的干支与卦的布列是如许的：四正方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉阁下各有两干，其他八格为八支。

　　该层内容与透地六十龙一样，但六十龙分位的却宽窄不均，因周天有三百六十五度，假如每龙管六度，还余五度没有归属，因而所谓盈缩，行将周天三百六十五度尽能够地均入二十四山，共同基层的浑天星度二十八宿的多寡使每度都有归属。这里触及到历法中的闰月成绩，只要闰月才气处理太阳年（三百六十五日多）和太阴年（三百六十四日多）的偏差，因而，六十甲子（即六十龙）一仍其旧，（但每甲子不克不及均匀管五度，构成大月、小月，大月三旬日、小月二十九日以应七十二候。）所余度数由闰月补齐。

　　浑天星度为周天三百六十五度又四分之一，应一年三百六十五天。再配以五行，即浑天度数五行。其配法为天度在十二支中，每宫五位：子宫金、火、水、金、木；丑宫土、水、金、木、土；寅宫火、木、火、金、土；卯宫木、金、水、土、木；辰宫火、水、土、木、火；巳宫金、木、土、火、金；午宫水、土、木、火、水；未宫金、土、水、火、金；申宫木、火、水、金、木；酉宫土、水、火、木、土；戌宫金、土、水、金、火；亥宫木倪海厦人世道卦象图、火、土、水、木；共六十一名。其用不为穿山透地分金作穴之一端，而又取一岁为七十二候，每字管六日，六六共三百六旬日。寅宫多一“木”字，则又管五日，以全三百六十五日零三时。

　　别名“内盘分金”八卦数字对应图，为二八加减。详细为在正针二十四山之下，七十二分金以外再分一百二非常金，每山配五位，合一百二十。如许是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有三度八卦数字对应图，其配法同七十二龙，以六十甲子来暗示分位，一百二非常金刚好两个六十甲子。其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个三度构成。

　　以正针二十四山为基准，逆时针转半格 ,即丁午与子癸的格缝正对正针子午,构成了和正针二十四山干支八卦布列序次完整不异，但在方位上逆转了七度半的另者二十四向，世称其为中针，也称“前缝针”。术家称其传自宋时赖文俊，即世称赖平民者，故别名赖公中针。

　　局堂龙虎砂表里砂头消砂，假如只取六十四卦与向上组成合十天生，若稍有不对便会招致主家流离失所，其实极之阴险，其最稳当亦不离取二十八宿之消砂。到万事俱备稳当，吉穴建立了，福主下葬的日子，立碑谷旦，亦不克不及离与二十八宿方位工夫干系。媒介已述二十八宿与二十四骨气运转有极亲密干系在内，假如造葬日子（过朔），则下葬后福力发作工夫被拖漫，最长的会拖到十二个月当前才应发。故此要到达寅葬卯发，非要每个细节都统筹无遗，方能到达。

　　罗盘中间一层老是指南针地点，这是定制，没有破例。指南针的这一层称“天池”，应是滥觞于晚期的罗盘磁针是灌水浮针的情势，由于要灌水浮针，故取名为“池”。它另有一位称叫太极，《易·系辞》中有：“易有太极”，现代宇宙观中，太极是六合退化过程当中最原始的形态之一，是所谓阴阳未分、无象无形的天下。《易·系辞》中又有：“是生两仪”。以两仪分阴阳，也就是太极生阴阳。罗盘指南针在太极一层指定南北，也就分出了阴阳。阴阳在古笔墨中的字形是“月易”。《说文通训定声》中说：“月者见云不见日也，易者云开而见日也”。这是指受阳的状况，前人测日影取寒暖阴阳，择居在山南称阳方，山北称阴方，这就是指南针南北指向的阴阳转义，太极生阴阳不单单指南北，并且指事物的两种对峙同一的属性。在风水术中，它又演变为消永生克这一对属性。这就将指南针的测向功用与罗盘的占向功用奇妙地经由过程掉包观点的方法分离为一体。占法的阴阳也就从这一层开端肯定，并与由此而分出的八卦、阴阳、方位等成立干系。指南一端用白色涂染，由于按阴阳五行之说，北方为火，为朱雀，故配以白色。在天池底部有一条黑线，称海底线，利用磁针时南北向要与底线重合，如许指南针指定南北当前，子午线就肯定了，阴阳从浮针一层便开端有了别离。

　　或称二十八宿分度，此层承先启后而设，将三百六十五度又四分之一以应周年三百六十五又四分之一尽数刻入盘中，上与盈缩六十龙及浑天星度五行相融，下与二十八宿宿度相合。用1、3、5、7、九等单数标识表记标帜，其他2、4、6、8、十等双数则略去。

　　这类布列方法的构成还得从法术道理提及。《淮南子·天文训》中有五方与干支的五行属性，从这些干系中不难排挤干支的方位。东方属木，以是天干中属木的两干——甲乙与地支中属木的两支——寅、卯都位于东方。依此类推可得：北方天干丙、丁，地支巳、午；西方天干庚、辛，地支申、酉；北方天干壬、癸，地支亥、子。《天文训》中又有“二绳四钩”之说。二绳就是经纬。二绳有四端，这就是四仲。四钩就是四维或四隅。《天文训》说：“子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩”。如许，四正四隅的地支地位就有了划定：子位于正北、午为正南、卯为正东、酉为正西。按地支方位五行之说，亥位于正北子的一侧，与戌相邻组成一维。丑位于子的另外一侧，它与相邻的寅组成一维，换而言之，由北方的亥与西方的戌组成西北隅，由北方的丑与东方的寅组成东北隅，依此类推可知每方三位地支。再顺时针序次布列收拾整顿，便可获得《天文训》的地支天干方位图倪海厦人世道卦象图。校核后可知，汉式的干支布列格局与《天文训》所述不异。王应麟《小学绀珠》中说：“子丑水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水”。按五行与五方相配的道理，地支方位就很简单了解了。

　　但是太古从前的二十八宿被散布在赤道线上，至汉代始将二十八宿改成散布在黄道上。固然云云，但历朝学者关于二十八宿之定位，均有差别之差别。考其缘故原由，除因其时的科学范围外，还因思索到一是黄道与赤道之交角，二是地球绕一日一周的岁差，究竟上地球绕日运转的工夫并不是一个不变的常数，这个偏向的工夫称之为岁差。汉从前不知这回事，直到晋始知有岁差。但是因各种缘故原由，当前各朝代所公布材料纷歧，而历法也就差别，因而二十八宿宿度也就存在差别，历朝天文志对二十八宿地位便均无定论。近当代的罗盘（包罗徽盘）大多接纳宋开禧历所定立的二十八宿，先贤赖太素师长教师曾言：“虚危之间针路明，北方张度缝三乘 ,离坎正位人难识，差却毫厘断不灵。” 这即是“开禧宿度”的由来。

　　以正针二十四山为基准，顺时针转半格 ,即丙午与子壬的格缝正对正针子午,构成了和正针二十四山干支八卦布列序次完整不异，但在方位上顺转了七度半的又一二十四向，世称其为缝针，或外盘缝针，响应的可称“后缝针”。术家称其创自晚唐时杨筠松，即世称杨救贫者，故别名杨公缝针。

　　罗盘是风海军手中必备的理气东西，罗盘层面繁复，内容丰硕，包罗了中国风水学派的用法，各得其用，各得其效，作为初学者虽没必要用尽罗盘每层面以内容，可是对每层面的内容和含义，有须要熟习。

　　二十八宿次要用于造葬。古决有云：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月重逢。”此二十字口决，将阴宅大地风水理气上的操纵，最主要的并首尾环节，具体道来。天上有星，公开成形，上应天统，下应人统。在大地风水操纵上格龙定向时，来龙生旺衰死，由地皮承气八卦数字对应图，天盘收水来处置，可是要格定来龙福力之贵贱，则无二十八宿不可。

　　前面说过，这阴阳的分法出于纳甲和洛书之数。洛书之数“戴一履九，左三右七，二四为肩，六八为足”与天赋八卦方位相配，则南乾配九，北坤配一，东离配三，西坎配七。四正卦都是奇数，奇为阳，以是该四卦为阳。一样可知，艮震巽兑四隅卦为阴。按纳甲之说，坎纳癸与申辰，离纳壬与寅戌，乾纳甲，坤纳乙，四阳卦所纳干支也属阳；兑纳丁与巳丑、震纳庚与亥未，艮纳丙，四阴卦所纳干支也属阴。这就分出了阴阳。《九天玄女青囊天涯经·太元始易图说》有：河洛出而八卦分，象数明而五行定，天地主高低之位，坎离居日月之门，震巽艮兑遍地其隅，以天赋八卦定阴与阳也。故天文之阴阳从兹始”。这是罗盘太极分阴阳在天赋八卦方位上的反应。这类阴阳，术家称为天赋八卦气。可是，这只是实际上的推演，在阴阳方位上仍旧用后天八卦。在二十四山向中，十二红字别离是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙，十二黑字别离是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、丑、卯、庚、亥、未。罗盘上用色别离开来。这是个天赋为体、后天为用的例子。扬筠松《青囊奥旨》中说这方位上的阴阳有差别的形象，“雄龙懒缓、雌龙娟秀，能够占形体贵贱之标格也”。这是罗盘这一层的服从之一：能够按差别方位来占断差别形象的物体的休咎。风水实际中有所谓“寻龙之法，审来龙以辨牝牡”的占法。必需阐明的是，上面说起的“纳甲”之说，与汉朝易学中的纳甲之说有很大区分。在虞翻的纳甲说中，乾纳甲壬、坤纳乙癸。这与“八杀”中的纳甲说法分歧；而在罗盘该层中所使用的纳甲说中，乾只纳甲、坤只纳乙。同时，它的卦支相配也与易学纷歧样，如《云麓漫钞》中把坎纳寅申、离纳卯酉、震纳子午、兑纳巳亥。