八卦中的卦象寓意八卦图标符号周易八卦图

　　从期货买卖的角度权衡，多空之间固然是对峙干系，但其实不存在善恶之分，由于期货市场自己的构成就是生意单方，缺失一方就不组成买卖，合约的根本属性也就没法告竣，这就好像孔子领悟的天道自己并没有善恶，并且只要存在所谓的对峙才是天道的存在之本

　　从期货买卖的角度权衡，多空之间固然是对峙干系，但其实不存在善恶之分，由于期货市场自己的构成就是生意单方，缺失一方就不组成买卖，合约的根本属性也就没法告竣，这就好像孔子领悟的天道自己并没有善恶，并且只要存在所谓的对峙才是天道的存在之本。但关于歹意操控市场、奇货可居，影响市场一般次序的多空操纵则必然存在善恶之分，这类善恶的对峙并不是《系辞》中对善恶的了解，是必需抵抗和抹杀的，这类善恶对峙不会助推事物的开展，只会毁坏事物的性子而且影响历程，以是孔子用“成之者性也”来界说，性子的变革决议成败八卦中的卦象寄意。

　　“继之者善也，成之者性也”是孔子对《周易》了解的特别性，孔子以为“善”与“恶”是相对的，不克不及零丁作为会商工具，并且善恶是遍及配合存在的，在客观情况中因为所处的地位、详细的情况差别，善恶存在互相转化干系。好比看待仇敌的“善”就是看待自我的“恶”；怙恃宠嬖孩子，外表看是仁慈，实践上是给孩子注入恶果，是害了孩子的 “恶”的表示八卦图标标记。孔子的了解能够总结为，在宏观普遍的宇宙逻辑层面没有所谓的善恶，在形而上学的微观层面是存在善恶之分的，而且善恶是均衡和谐互为依存的。孔子关于“成之者性也”的注释表达了天人合一的立场，固然善恶存在天道的均衡与和谐中，但报酬的到场和分辩是天人合一的表示，只要民气向善、民气至善才是获得胜利和鞭策事物开展的枢纽。

　　在一样平常的期货买卖走势K线图中能够分明地看到，阴线和阳线构成了市场的“无序”颠簸，很难呈现哪一段行情或哪个期间的行情完整由阴线或阳线组成的状况。即使呈现持续的涨停或持续的跌停，也只能阐明市场处于极度不均衡的形态，是一种完整失真的状况，以是这类行情就是“违背”了市场的买卖逻辑，更“违背”了道法天然的宇宙宏观逻辑，并且市场逻辑是受制于宇宙宏观逻辑的，以是这类市场颠簸状况常常是极长久的，并且是偶尔不连续的。

　　前人用“枯坐小窗读周易，不知春去多少时”描画朗读《周易》的形态和情况，一方面表示了前人对《周易》的喜欢，另外一方面，也表述了《周易》的难以揣摩、涵盖普遍。我们现在揣测《周易》，要在先辈的根底上，以谦虚博悟的心态去了解和感触感染，不求多、不求博，能在一样平常进修中获得一些常识和聪慧，再加上本身经历，大概能对本人的买卖之路有些许协助。

　　在《周易》中，“象”的变革最为直观，且简单获得和了解，“理”的变革则是一种鞭策力并经由过程“象”表达出来，但“数”的显现和纪律能够其实不较着，大概说不简单被捕获到。仍以期货买卖中的市场变革为例，市场价钱的涨跌幅度能够有必然的定量尺度，这个尺度能够权衡市场强弱的量级，该当看做《周易》中“数”的一种情势。《周易》中的聪慧报告我们，事物的开展离不开象、数、理，在其纷纷庞大的演化过程当中，把握了象、数、理这三其中心，就更简单捉住事物演化的纪律。

　　在期货图表K线图的一样平常运转中，买卖者能够把单一的K线颠簸了解为单一的个别，但K线图的持续形状或颠簸必然是互相影响、互相感化的。我们能够做一个简朴直观的假定，假如单一K线的某种形状与《周易》中的八卦存在某种间接对应干系，那末K线组合能否就会直接地构成六十四卦中的某种形状呢？假设把日线级此外K线图算作某种卦象，而日线下辖的分时图就可以够看做 “爻动”，“爻”的变革鞭策着日线以致全部K线形状走势的演变，二者是互相映托的。在一样平常的期货买卖中，不管是根本面阐发仍是手艺面阐发，都能够把这类逻辑性看做行情变革背后的原理。K线形状的变革，红绿翻飞的背后必然存在某种鞭策身分，好像冰酿成水，从水酿成水蒸气，表里界配合感化于事物自己，而且经由过程一系列前提改动了事物的表象。

　　《易经》是中汉文明的出色代表，亦是中汉文化的泉源，广阔精微，一应俱全，内容触及哲学、政治、糊口、文学、艺术、科学等诸多范畴。

　　进修《周易》的过程当中必然要经由过程易学的思想和理念去了解事物八卦中的卦象寄意，没有须要完整监禁在当下辞汇的简朴表意中。《周易》中的“象”可所以糊口中的一种征象、一个场景、一张画以至是一条信息，“象”一应俱全。

　　《三字经》里说：“有连山，有归藏，有周易，三易祥。”现在连山、归藏失传，现在传播下来的《易经》是周文王姬昌收拾整顿过的，故称《周易》。《周易》是论述六合人间万象变革的陈腐典范，是广博博识的辩证法哲学书，蕴涵着朴实深入的天然法例和辩证思惟，它从团体的角度熟悉和掌握天下，把人与天然看做一个相互感到的有机团体，即“天人合一”。

　　孤阳不生，独阴不长。事物的开展是在合作和互相均衡的比赛过程当中存在的，只要互相限制互相制衡才是事物开展的内活泼力。 “我劝天公重振作，形形色色降人材。”龚自珍在《己亥杂诗》中的呼吁正阐明天下必然是丰硕多彩的、五彩斑斓的，原封不动、形式化的天下必然是索然有趣的，也不克不及够存在。一个剧目中有男女配角，对一个事物的认知可分为对峙两面，一片树叶也存在正反两面八卦图标标记。我们在学《周易》获得聪慧的过程当中，不克不及简朴地了解 “阴阳”，《周易》卦象的演化，阐明普遍意义的“阴阳”是构成事物的根底，而不克不及简朴地把狭义层面的“阴阳”生吞活剥到《周易》的易理中。

　　究竟上，《周易》作为一部报告哲学的鸿篇巨制，作为“万经之首”，很该当“古为今用”，被众人普遍鉴戒，以拓展我们的思想和眼界，并效劳于我们的事情和糊口。

　　《周易》分为《经》和《传》两个方面，《经》普通由所谓的“八卦”及其归纳而成的“六十四卦”和团体的爻辞组成，而《传》是指孔子所著关于《周易》的十篇注解文章，也能够说是孔子进修《周易》的心得领会，称《十翼》（也有说非悉为孔子所作）。《十翼》从哲学和政治伦理等方面提拔和扩展《周易》的代价，指点人们在更高的认识和考虑程度上操纵《周易》停止考虑八卦图标标记、决议计划、熟悉事物，使《周易》由占卜书酿成了哲学书。

　　《周易》六十四卦中，有一个卦象较为特别，但也出格被众人所正视，那就是排在第十五位的“谦卦”。上面提到过，在诸多卦象中，六爻的爻辞都存在所谓的“休咎”，也就是我们一样平常笼统界说的黑白之分，但“谦卦”的特别性在于其六爻皆吉，用浅显的言语表达就是这个“卦象”只要好没有坏。孔子在其著作中关于“谦卦”的注释是，阳气降落普照大地，阴气上升阴阳交合孕育万物。“谦卦”卦象表达的意义是“地中有山，山隐于公开，显现谦虚之象”。实在云云浅显易懂的原理没必要过量注释，我们以如何的心态看待糊口，以如何的立场看待期货买卖，常常就会获得如何的成果。宅心仁厚、立场谦虚、连结谦虚的形态不只是做人干事的原理，也是期货买卖中需求遵照的根本准绳。经由过程《周易》中六十四卦的团体和细节比照能够分明地发明，事物的静态权衡尺度十分主要也十分客观，事物的发作和开展需求一个历程，在这个过程当中外界和内涵身分配合感化，影响着事物的开展标的目的，但惟有一直连结谦虚之心，才是终极走向胜利的枢纽。

　　天下上有这么一本书，明显“一本端庄”却被许多人以为是“颠三倒四”；明显内容“荒谬绝伦”却有人以为内里躲藏着上古文化的本相八卦图标标记，它就是《易经》。 “卜筮”就是对将来局势的开展停止猜测，《易经》即是总结这些猜测纪律实际的书八卦中的卦象寄意。

　　南怀瑾师长教师在其著作《易经杂说》中把《周易》中的八卦比方成八种征象“挂”在墙上，这也让我们能够愈加直观和粗浅地了解《周易》的内在，制止思想和逻辑被范围八卦中的卦象寄意。关于期货买卖者来讲，能够拉近《周易》与期货市场的干系。从宏观上讲八卦中的卦象寄意，买卖者天天存眷的一切与市场相干的信息都是一种“象”，从微观上说八卦中的卦象寄意，手艺派买卖者能够更加间接地把K线图了解为最简朴的“象”。《周易》中的易有买卖、变革的意义，以是不管从太极图到八卦，再从八卦演化成六十四卦，而六十四卦经由过程此中“爻”的变动构成了“变卦”，让六十四卦发生了互相联系关系和影响。在期货买卖中，K线图也是一种“象”，笔者以为，二者一定存在联系关系。

　　笔者以为，《周易》能够简朴地用三个字归纳综合，即象、数、理，三个字背后包含着深入的哲学原理。“象”能够简朴了解为“表象”，是事物活动变革的外在征象；“理”是道理，是驱动事物开展的内涵动力；“数”是定命，是事物开展变革的一定归宿，也就是必定的成果。就像一个装满水的罐子，罐子的外形就是它的“象”；罐子能盛水就是“理”，它有自己的物资属性；罐子能盛几水、什么时候破坏，等等，这是它的“数”。

　　《系辞》中有如许一段话：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”这是《周易》的中心要义，更是宇宙永久稳定的法例，一段话把正反辩证干系、把冲突与平衡表述得清分明楚。“一阴一阳之谓道”表清楚明了天下构成的宏观遍及态度，辩证地阐释了万事万物的构成逻辑。

　　《十翼》中的《系辞》分为高低两篇，被以为是孔子对《周易》的感悟和看法，属于通论。《系辞》中援用了很多孔子的阐述，能够说是先秦儒家熟悉论和办法论的集大成。经由过程进修《系辞》，我们能够站在贤人的肩膀上，以谦虚的立场贯通《周易》中的聪慧，在期货买卖中换一种眼界和心态，对待和应对这个变革万千的市场。

　　在《周易》的六十四卦中，不克不及经由过程简朴的好与坏来界定某一个卦象，由于卦是由差别的阴阳爻所构成，差别阴阳爻的“爻辞”决议了某个工夫点事物开展的形态，在事物变革的过程当中操纵某个工夫节点笼统地界定事物的素质本就是不客观和不片面的。《周易》中的聪慧警告我们，事物的变革既有其团体性又存在时点性和自力性。好比在期货市场行情走势中，普通状况下，在比力大的牛市行情中有能够呈现汗青上较为稀有的调解回撤走势，而恰是这类超越汗青范畴的调解才铸就了汹涌澎湃的超等“大牛市”；相反，在超等熊市中也更简单呈现超预期的反弹走势，信赖有着丰硕买卖经历的投资者必然感同身受。因而，在追涨的过程当中，假如多单持仓时点与市场回撤时点大致重合，买卖者能够要接受必然的心思压力，无视资金呈现较大浮动吃亏的客观理想。假如在如许的工夫节点，再加上资金办理和持仓比例等身分限制，很难评价其时持仓的黑白。但拉长时点看，就像《周易》卦象报告我们的，团体和部分的干系就愈加简单了解。

　　听说《周易》最后是用来占卜的，但荀子说：“善为《易》者不占。”好久以来，人们仿佛对《周易》发生了一种恍惚性的机器认知，一说起《周易》就很简单简朴地发生映照性反响。一方面是因为《周易》自己只是经由过程“简朴”的标记对事物停止总览性阐明，表象间接、笔墨佶屈聱牙实难了解；另外一方面，《周易》中关于猜测和堪舆等成效被众人简朴使用，易遭一般群众排挤。因而，人们能模糊觉得到《周易》的巨大，许多人也会怀着猎奇心进修《周易》，何如《周易》的内容过于艰深，一百小我私家学《周易》就有一百种观点，差别的角度、差别的机会浏览都有能够得出纷歧样的观点。迄今为止，《周易》在人们的心目中，仍然是巨大而奥秘的存在。