八卦图的美好寓意六十四卦卦序歌六十四卦解卦对照表

　　(7)“兰桂齐芳”，亦称“桂子兰孙”、“兰桂胜芳”，以“兰花”及“木樨”组成不祥图案

　　(7)“兰桂齐芳”，亦称“桂子兰孙”、“兰桂胜芳”，以“兰花”及“木樨”组成不祥图案。因东晋名流谢安将子侄比作“芝兰”，五代窦禹钧教五子俱胜利名，人称贵(桂)子，合称“五桂”。后即以“兰桂齐芳”为吉语。《红楼梦》第一二O回即有“未来兰桂齐芳，家境复初，也是天然的原理。”图案多以“生色”为表示伎俩别的，另有“一甲一位”(图案凡是以一只“鸭”或一只“蟹”加带“芦苇”构成)、“状元祝寿”(图案以“香橼”、“翠竹”、“绶带鸟”组成)、“五子夺魁”(图案有五个孺子争取一盔帽构成)、“五子及第”(图案以一只“雄鸡”及五只“雏鸡”同处于“鸡窝”组成，相传五代燕山禹钧教子有方，五个儿子均及第人科，名扬全国。后代喻后代学业有成、考场自得为“五子及第”)、“一品廉洁”(图案以一枝“莲花”及多少莲叶组成)、“洞天一品”(图案以“太湖石”组成。以太湖石有瘦、透、漏等特性，故名)、“一品当朝”(图案以“仙鹤”、“水浪”和“朝日”组成，以仙鹤为羽族之长，为文官一品“补子”之图案，有“一品鸟”之称)、“官上加官”，(其图案或则“鸡冠花”下立一“雄鸡”，或则“鸡冠花”下横“螃蟹”，或则“鸡冠花”下栖一“蝈蝈”，俱寄意“官上加官”)。别的另有“平升三级”、“高冠晋爵”和“即刻得利”等。

　　(5)“两小无猜”，以“天竹”、“腊梅”组成不祥图案。藉“梅花”代“青梅”，“天竹”代“天马”，寓音佳耦青梅竹马、相敬相爱。别的，另有“白头繁华”、“鸳鸯戏水”、“满池娇”等，均是此类题材的不祥图案。

　　(4)“同偕到老”，以“铜盆”、“铜镜”和“鞋子”等组成不祥图案。因“铜”与“同”、“鞋”与“偕”皆为谐音，寄意夫荣妻贵，琴瑟调和。多用于官方男女巾帽、衣裙及挂佩诸物。

　　(7)“龟年延年”，官方视鹤为长命之禽，故有“龟年”之说。《淮南子.说林训》：“龟年千岁，以极端游。”观台磁州窑第3探方第5层出土，编号为110号的白釉白地黑花卵形枕所绘纹饰，即“龟年延年”。有诗云：“桃花百叶不成春，龟年千年也未神”。⑥故图案以“仙鹤”和“寿桃”或“桃花”组成不祥图案，寄意中途夭折。明清期间甚为盛行。

　　(1)“不祥快意”，图案上通作一孺子手持快意，骑在大象背上戏耍;或在大象背上戏耍;或在大象背上驮一宝瓶，瓶中插“戟”及“快意”③，借“戟”与“吉”六十四卦卦序歌，“象”与“祥”音相谐，意为“不祥快意”;亦有以汉字“不祥”配快意组成纹样者。

　　(5)“福寿快意”，多以“蝙蝠”、“佛手”、“桃子”及“快意”等组成不祥图案。亦有以“寿”字代“桃”者，用“灵芝”代“快意”者。“蝠”、“佛”均与“福”字谐音;“桃”亦称“寿桃”，意味长命，合为图案，寄意为“福寿快意”。明清时较为盛行。

　　人类关于繁衍生息、人丁兴隆的生殖征象，向来是大为鼓吹的，因而，以多子多孙、瓜瓞绵绵为题材的不祥图案也是丰硕多彩的：

　　(1)“麒麟送子”，亦称“玉麒天赐”。以孺子跨骑麒麟组成不祥图案。孺子戴冠着袍，一手持莲，一手持笙;以“莲”六十四卦卦序歌、“笙”寄意为“连生”，人类幻想之灵兽麒麟自天而降，喜送贵子。盛行于清朝器物。

　　(1)“捷报三元”，图案凡是以“喜鹊”栖于“桂圆”树枝上引颈鸣啾组成。磁州窑饴釉白地黑花喜鹊纹桂圆面虎枕便是一例。“桂圆”三枚，寄意“三元”。“三元”者，为封建社会科举测验的乡试、会试、殿试这三级测验的第一位：即称“解元”、“会元”、“状元”。图案亦有于三枚荔枝或三枚香橼⑦旁绣一嘉蛛。取意不异。

　　(6)“瓜瓞绵绵”，“瓜瓞”，即大瓜与小瓜，喻子孙昌茂，繁衍不息。图案凡是以“胡蝶”、“瓜”和“瓜蔓”等组成。多用于官方男女衣服、金饰及挂佩等。盛行于明清期间。别的另有“早生贵子”(以“红枣”或“枣树”、“桂圆”组成不祥图案)，“福增贵子”(图案凡是以“桂树”或“木樨”及“蝙蝠”来表示)及“连生贵子”等等所在多有。

　　(3)“八宝不祥”以“法螺”、“**”、“莲花”(亦称“不祥花”)“天盖”(亦称“白盖”)、“金鱼”、“宝瓶”(亦称“宝壶”、“舍利壶”)、“宝伞”六十四卦解卦比较表、“盘长”(“长”一作“肠”，又称“八结”、“百结”)等八种不祥物组成图案，每件物体上均缠有风带。寄意为不祥快意、繁华龟龄。文献材料载：“供物以盖、鱼、罐、花、轮、螺、伞、肠为一分，名‘八宝不祥’。④另，“(蟒袍)把戏则项目繁多，以二则团花为敬，有二龙团光者，有拱璧形者，有八不祥者。”⑤

　　(8)“四合快意”，即以快意头为根本纹样，作四向对称持续即“四方持续”图案。1975年福建福州浮仓山宋墓出土的物品中，有褐色四合快意纹。磁州窑即产有白釉划花四合快意纹快意头形枕。

　　(3)“子孙万代”，以“葫芦”和“葫芦藤蔓”或“”字组成不祥图案，“葫芦”为多籽动物，借喻为子孙繁衍;“蔓”、“”和“万”谐音，藤蔓环绕纠缠、蟠曲绵长，寄意万代悠久之意。还有以“石榴”、“竹笋”组成不祥图案者，寄意与此相类。明清较为盛行。

　　“不祥图案”中的“福、禄、寿”及“繁华寿考”之类的题材，是官方最为普遍、最为遍及和最为喜尚的题材之一，也是磁州窑审美文明粉饰题材中最富特征的题材之一。

　　(9)“肯定快意”，亦称“必然快意”。以“羊毫”、“墨锭”或“银锭”和“快意”等组成图纹，“笔”与“必”，“锭”和“定”均为谐音，合为一体，寄意为“肯定快意”。

　　(2)“历元五福”，旧历以冬至为一岁之始，平朔为一月之始六十四卦解卦比较表，半夜为一日始六十四卦卦序歌。平朔、冬至同在半夜之一日称“历元”。借指新年。凡是以“荔枝”、“桂元”或“铜钱”和五只“蝙蝠”组成;借“荔枝”寓“历”，借“桂元”或“铜钱”和五只“蝙蝠”寄意“元”和“五福”。其“五福”者，亦有以“寿桃”寓“寿”，“牡丹”寓“富”，“木樨”寓“贵”，“鹌鹑”或“鹿”寓“安”或“乐”及“石榴”寓“多子”组成。“五福”之详细蕴意，从汉桓谭撰《新论》之说。

　　猴：“猴”与“侯”谐音。马和猴在一同，寄意即刻封侯，封官进爵的意义。另有两只猴在一同，指“辈辈封侯”。

　　寿星：以南极仙翁托桃为纹饰，寄意幸运长命。寿星是我国长命的化身，当代玉雕常以其为素材，用来依靠人们对安康长命的神驰。

　　(9)“刘海戏蟾”，刘海为玄门人物，相传其睹异人垒钱之危而悟道羽化。图案凡是以刘海作幼稚状，蓬葆大口，身著博袖之衫，戏钓三足金蟾。因刘海被视为吉星福神，故绘饰以取繁华幸运之不祥寄意。也有将这一图案称之为“刘海洒钱”者，借以讽喻人的捐弃功名，放弃利禄，粪土款项。明知名氏《天水冰山录》记严嵩被籍没的衣物中即有“金厢大凤‘刘海戏蟾’金饰一副”。

　　(7)“快意连云”，亦称“快意云”六十四卦解卦比较表，以浮动相连之流云组成图纹，或谓以“快意”之首端，或灵芝，或祥云纹饰，与“快意”之柄互相保持，组成祥云活动保持的图案、故名。清卫杰撰《蚕桑萃编》卷十“贡货花款式”面前目今即列有“快意连云”之名。

　　(2)“状元落第”、殿试第一位即称“状元”;第二称号“榜眼”，第三称号“探花”。殿试后列榜有甲、乙次序递次，凡是前三名由皇帝赐进士落第，后七名赐进士身世。图案凡是以戴冠孺子乘龙组成。“冠”与“官”谐音，戴冠寓言为高中。孺子乘龙即“夺得冠军”而喻“状元”落第。

　　(6)“事事快意”，“事事”亦即“万事”或谓“统统之事”。凡是以两个柿子或柿蒂的纹样来表示。相传柿树有七德：一为长命;二为树荫大;三无鸟巢秽物;四无虫蚀;五叶彤而美艳，可供赏玩;六一无所获;七落叶肥大可供誊写(拜见唐段成式撰《酉阳杂俎》)。故以“柿”谐“事”音当中加融入诸多吉庆美善内在;再和“快意”之物象绘绣在一同，构成“事事快意”的不祥图案。亦有以“狮”与“事”音相谐而指代“事”者，图案常作一孺子肩扛“快意”，手持双柿;亦有肩扛“快意”而垂缀“双柿”者。另有将两个“快意”穿插，两旁配以“柿子”或狮子者;尤以生辰、庆祝、婚礼之器物经常使用。明清期间广为传播。

　　(5)“杏林春燕”，以“杏树”数枝或“杏花”数朵及“飞燕”一对组成图案，明清以科举取士，划定每一年仲春进士测验，当时正值杏花开放，故“杏花”有“落第之花”的佳誉。又殿试中第者，将受天子赐宴。燕为知春瑞禽，又与“宴”谐音，宴意为“进士落第”。

　　(3)“一起连科”，封建社会科考当中连连落第谓之“连科”。“一起连科”，意即闱场自得，一帆风顺。图案中凡是以“鹭鸶”(白鹭)、“莲花”、“荷叶”及“芦苇”等组成一幅水池小景。磁州窑白釉铁锈花一起传胪纹枕便是此意。以“一鹭”寄意“一起”，“芦”与“胪”谐音。科考之殿试由皇帝钦定并至殿宣唱，唱毕由阁门承接，传于阶下，侍卫齐声传名高呼，谓之“传胪”。借寓“连科”和“传胪”之意。

　　(1)“并蒂齐心”，亦称“芙蓉齐心”。以并蒂莲组成不祥图案。并蒂莲为荷花之一种类，两花出自一蒂。唐墨客杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶之相逐，并蒂芙蓉本自双”，即咏此。图案常以一段白藕生出多少莲叶及莲花，藕上有孔，暗示通心，而“通”、“同”之音相谐，寄意伉俪恩爱，形影不离，齐心到老。盛行于明清期间器物。

　　(2)“齐心结方胜”，亦称“齐心永结”，以“方胜”、“双喜”组成不祥图案。“方胜”为两个菱形相互联合，寄意“齐心”。取“良缘喜结”、“琴瑟调和”之不祥蕴意。《金瓶梅词话》第五十一回载潘弓足之汗巾，即绣有“十样锦”、“齐心结方胜地”等不祥纹饰。

　　(11)“四时快意”，画面以柿子、枇杷、葡萄、西瓜、石榴、荔枝、白藕等四时水果或梅、兰、竹、菊等四时花草共同“快意”组成纹样。

　　中国古玉器图案，反应了人们趋吉避凶的传统心态。每种图案都经由过程其外表的纹图，或谐琶、或意味、或寄义，表达了一种而求幸运的希望。现就古玉器中常见的图案引见一下玉器的寄意：

　　(4)“黄甲传胪”，亦称“二甲传胪”。明朝称殿试第2、三甲第一位为传胪。至清则专称二甲第一位为传胪。“二甲传胪”即高榜中元。因为落第者名单多用黄纸誊写，故又称“黄甲”。宋人华岳《王诸同舍》诗：“三举不登黄甲去，两庠空笑白丁归。”即谓此。图案凡是以二只“鸭子”或“二只螃蟹”和“芦苇”等组成。回“鸭”、“甲”谐音，二只鸭子寄意为“二甲”;“蟹”有甲壳，亦寄意为“甲”。

　　(4)“宜子孙”，所谓：“宜子孙”，为不祥语，谓妇人宜于生养、子嗣不竭。不祥图案多以“生色”之法，表示“萱草”不祥图案。萱草别名“黄花卉”、“金针菜”。现代传说妇女怀胎期佩其花可生男;故“萱草”别名“宜男花”。另，安徽合肥乌龟墩东汉墓出土的金质坠饰，即作篆体汉字“宜子孙”，为不祥纹饰。可见此不祥图由来已久。

　　龙、凤：龙是中国最有代表性的不祥神兽，凤是中国最有代表性的不祥神鸟。寄意不祥。传说凤在中国官方代表女性，龙代表男性。他们搭配在一同寄意婚配不祥。

　　(6)“福禄相连”，“鹿”被视为现代之瑞兽，有千年为苍鹿，又五百年为白鹿，复五百年化为玄鹿之说。以“鹿”与“禄”谐意，故寓“官禄”、“俸禄”及“禄位”等。“禄”即现代仕宦俸给之谓。“鹿”与“蝙蝠”构成图案，构成首尾相连之环形图案，即谓“福禄相连”。其他另有与“寿桃”合为一体者，金元以降则尤其流行。1974年松花江下流奥里米金墓出土的玉透雕牌上，即雕凿有一对赤鹿，其公鹿长角弓背，傲然鹄立;母鹿则回眸凝睇，温文驯良。具有明显的游牧民族特性。此表白少数民族的金饰中亦于宋元期间即有了不祥图案的发端六十四卦解卦比较表。此已获得了诸多出土文物的证实。

　　(12)“路路顺遂”，以两只或数只奔鹿组成图案。“鹿”在现代被目为吉祥之兽，“鹿”不只与“禄”谐音，并且与“路”谐音，数鹿并驰、畅行无阻，寄意为好事多磨，七通八达。别的，另有“岁岁安然”六十四卦卦序歌、“百岁安然”、“安然多吉”、“九安同居”、“年年大吉”、“室上大吉”、“安身立命”。

　　(2)“安然吉庆”。图案为花瓶当中插三支利戟，戟吊颈挂一磬(一种现代乐器)。“瓶”与“平”，“戟”与“吉”，“磬”与“庆”谐音。瓶中安插“戟”、“磬”，即寄意“安然吉庆”。

　　伉俪干系乃维系封建社会次序的“五伦”干系之一。《孟子.滕文公上》所说的“父子有亲，群臣有义，佳耦有别，长幼有叙，伴侣有信。”便是“五伦”干系的品德原则。而官方“不祥图案”所表示的“不祥寄意”，更多的则是伉俪恩爱、“并蒂齐心”、“同谐到老”的题材：

　　笔墨和图案纹饰：经常使用的笔墨和图案纹饰有寿、福、禄、喜、天保九如等字样，及阴阳八卦卜吉纹饰等。寄意不祥，安然。 关于“不祥快意”、“安然吉庆”即具有“不祥”本体意义的题材，是“不祥图案”开门见山的题材：

　　(2)“榴开百子”，亦称“百子同室”。以“石榴”组成不祥图案。石榴一果多子，官方借以喻“多子”。取共子孙繁衍，绵亘不竭之不祥寄意。

　　(3)“天官赐福”亦称“受天福禄”。旧历正月十五日为上元节，官方传说是天官降落六十四卦卦序歌，赐福人世。因以之用作官方粉饰图案。凡是由天官和展翅翱翔之蝙蝠组成图纹。借“蝠”寓“福”。亦有天官手持字轴为纹饰者，上书“天官赐福”四字。普遍使用于官方器物绘饰雕塑及年画题材。

　　(10)“八仙庆寿”，亦称“群仙庆寿”、“八仙祝寿”等。传统图案有以“八仙”：即张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、汉钟离、曹国舅、蓝采和等相聚一同，把酒祝寿组成的。多用于官方男女巾帽、衣裙、挂佩、金饰等。亦有以八只“仙鹤”翩翩飘动，借“仙鹤”之“仙”以指代“八仙”之“仙”的;另说神仙多乘鹤遨翔，云游四海，即以其坐骑之“仙鹤”而代之。另，假如八仙翘首仰视云天当中乘鹤翔翥之寿星，则称“八仙仰寿”或“八仙拱寿”。别的，以“福、禄、寿”为题材的“不祥图案”另有：“龟鹤齐龄”、“三多九如”，“三多”者，即“多寿、多福、多子孙。”“九如”者六十四卦解卦比较表，《诗经.小雅.鹿天》载：“如山如阜;如冈如陵;如川之方至，以莫不增;……如月之恒;如日之升;如南山之寿，不骞不崩;如松柏之茂，无不尔或承。”皆祯祥之征。“金玉连发”、“金玉合座”六十四卦卦序歌、“合座繁华”、“玉堂繁华”、“天仙寿芝”、“福寿双全”、“福寿相连”、“寿山福海”、“永生不老”(此为“落花生组成图案，花生俗称“长水果”，其泉源源不绝，果实累累，故名)、“云芝瑞草”(以“祥云”、“灵芝”等组成不祥图案)、“万福万寿”(以“”和“寿”等汉字组成不祥图案)、“福寿绵绵”、“芝草延年”、“福寿万年”、“龟龄繁华”、“繁华寿考”、“繁华白头”(以“牡丹花”、“木樨”及“白头鸟”组成不祥图案)、“繁华万代”、“长命白头”(以“月季花”或“金盏花”、“寿石”及“白头鸟”组成图纹)、“圆寿字”亦称“团寿字”(以变体的篆书“寿”字组成不祥图案)、“麻姑献寿”(以仙女“麻姑”梳髻簪花、手持仙桃等为不祥图案)、“齐眉祝寿”(以“梅花”、“翠竹”及“绶带鸟”等组成不祥图案。“齐眉”，典出《东观汉记.梁鸿传》，后以“相敬如宾”喻伉俪互敬互爱;“齐眉祝寿”喻伉俪祷祝长命;)、“青鸾献寿”(以“青鸾鸟”，“寿桃”或“寿”字组成不祥图案，)等等所在多有。

　　(3)“因和得偶”，以“荷花”、“莲蓬”及“白藕”组成不祥图案。“荷”与“和”、“藕”与“偶”均为谐音，寄意为天配良缘、伉俪敦睦。

　　佛、观音：挂件中的佛，常取大肚弥勒佛的外型。它实践上是由一个叫契比僧人的形象塑造出来的。据史乘纪录，契比是五代期间明州(今浙江宁波人)人，常常手持锡杖，上挂一布袋，收支于市镇村落游化行乞，故交们称他为“布袋僧人”。相传他体态肥大，穿着随意，言行不拘末节能猜测休咎，知晴雨，奥秘莫测。厥后梁祯明三年，契比坐化，先人以为他是弥勒转世，造塔供奉。因而其成为摆脱统统懊恼的化身。而观音则被视为救苦救难之神，被视为慈善的化身。观音菩萨在中国官方遭到最遍及、最普遍的敬重。人们佩带此类的纹饰挂件是为了借佛、神的力气来保佑本身，乞求安然欢愉。

　　(5)“年年快意”，图案由两条鲶鱼和快意组成图案。因“鲶”和“年”谐音，另此图案在物象的表示大将“快意”变形为“水纹”与“浪花”，如鱼在水，颇具新意。由莲花和鲤鱼构成的图案即谓“年年不足(鱼)”。

　　(5)“宜男多子”，亦称“宜男萱寿”、“萱寿延龄”。以“萱草”、“石榴”组成不祥图案。另亦有以“寿石”、“萱草”共同成不祥纹饰者。除上述寄意为子孙合座外，还兼不祥长命之意。另，模印瓷塑男性胖娃娃，亦为“宜男多子”之表示。磁州窑之“白地黑花孩儿枕”即表示的此种不祥寄意。

　　(8)“松鹤高寿”，亦称“松鹤同春”、“松鹤长春”、“龟年松龄”，画面以青松、仙鹤组成。松树长青不老，恒苍劲挺拔而延年;仙鹤传为千岁之禽，常翩跹起舞以高寿。“松”、“鹤”均为长命永年之物，合为一体，寄意不祥长命，则瓜熟蒂落。盛行行于明清之际。

　　(6)“蟾宫折桂”，亦称“蟾宫桂兔”。现代科考夺魁即称“蟾宫折桂”。图案以“蟾蜍”、“桂树”及“玉兔”等组成月中瑶池。

　　(10)“和合快意”，“和合”传说为两位神仙，即“寒山”、“拾得”，两人姓虽相异，但亲逾兄弟。两人同爱一姣好女子而相互不知，及至寒山临婚，始知拾得亦爱恋其女，因而决然弃家出走，至姑苏枫桥削发为僧，结庐修行。拾得知悉此情后，亦舍女往觅寒山，探得寒山茅庐之所，乃折一怒放花荷前去礼见，寒山见拾得远道寻来，大喜过望，恐其饥馁，急捧一食盒出迎，二人喜甚，俱为僧侣，开山立庙，称“寒山寺”。“寒山”、“拾得”二仙形象，常呈现于画幅及工艺品中，两人蓬首笑面，著绿衣，一持“荷花”，一捧“圆盒”，借“荷”、“盒”谐“和”、“合”，取其“调和合好”之寄意。此题材及纹饰多呈现于官方图案当中，有大批什物传世。

　　(1)“五福捧寿”等，均盛行于明清期间。所谓“五福”即指的五种福运。语出《尚书.洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁六十四卦解卦比较表，四曰攸好德，五曰考终命。”汉桓谭《新论》还有新解：“五福：寿、富、贵、安泰、子孙浩瀚。”凡是以五只“蝙蝠”环绕一个“寿”字，构成圆形或方形图案。按“蝠”与“福”谐音，其与“寿”字组合，含有“繁华”、“长命”之寄意。

　　封建社会科举测验的所谓考场自得，金榜落款，官运利市之类的题材也是不祥图案所包蕴的一个主要方面：

　　动物纹饰：动物纹饰常与植物纹饰相分离，发生丰硕的图案和寄意，好比：比年不足，松鹤延年等。也有零丁的动物纹饰，如：竹子，代表节节高;花，代表花开繁华;梅、兰、竹、菊花中四正人，代表人的时令性情。

　　(4)“万事快意”，图案中凡是以“万年轻”、“”字和“柿子”、“快意”等物象构成。以“”与“万”，“柿”与“事”谐音以代“万事”。亦有不消柿子，仅以“”字为底纹，而上绘快意纹者。