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　　《悠远的救世主》中，智玄巨匠，往小了说，是否是也能够说称是一种愚人文明

　　《悠远的救世主》中，智玄巨匠，往小了说，是否是也能够说称是一种愚人文明。佛家分为佛法、梵学、佛理？他也是明智之人。否则也不克不及看得大白。

　　尽人皆知，《悠远的救世主》中最使人玩味的是丁元英的杀富济贫。小说中关于强势文明、弱势文明的会商，可谓是相称之出色。那末，扶贫扶的是甚么？扶贫的最高地步又是甚么？

　　以是格律诗素质上市一个营销公司，卖力贩卖罢了，这些农人消费的产物能够不走他们的市场通路，格律诗也能够在此外处所定货社区体裁文娱！

　　韩楚风说，不打坏点工具，不敷以缘起，是为豪杰文明。豪杰，自古爱佳丽，忧伤佳丽关，丁元英为了芮小丹这个佳丽儿体裁举动内容，起首就在欧阳雪的店里打坏了在柏林签署的不涉足股市的左券！他还打坏、突破了哪些工具：

　　扶贫扶的是甚么？丁元英在王苗村，明白报告农人，给他们的一条市场经济的门路，这条门路合作剧烈。根据市场经济的保存法例，就是忍人所不忍，强人所不克不及。以是，他扶的是心智，灌注贯注一种市场经济的看法。

　　这个是丁元英规划杀富济贫的枢纽地点：就是要让一场讼事，翻开格律诗的品牌出名度，而且借此欺压林雨峰与他协作，让林雨峰的市场贩卖通道为格律诗所操纵。

　　假如把一切的农人，归入到一家公司内里社区体裁文娱，本质上等因而一同吃大锅饭了，难以完成绝对的对等和服从，在一个系统内里，任何一小点的成绩，这些农人自己能够城市去找公司处理，否则就以不用费为威胁？

　　再直白一点就是，保存，保存，保存是主要的体裁举动内容，这些农人本人要想在市场中保存下来，必需服从一些市场经济的法例，而且支出理论。

　　穷，不克不及穷志气。人穷不克不及志短。格律诗的扶贫，关于王庙村的农人来讲，救世主仍是他们本人。自古以来，救人的被救了，自救者天佑！

　　金庸著作《鹿鼎记》中，韦小宝也是一个极具代表的街市人物，而且经由过程本人的勤奋重重破格，成为爵爷。

　　汗青中社区体裁文娱，著名的魏晋哲学，坐而论道，不务实，毕竟是不敷以处理成绩地点。人糊口着，愚人是爱聪慧的群体。他们是糊口在肉体的天下，喜好在肉体的陆地内里彷徨。豆豆小说《天幕尘凡》中的叶子农也是一名愚人，研讨马克思主义，存眷见路不走，存眷脚踏实地，极具爱国情怀，最初竟因马克思主义的态度而捐躯，使人欷歔。

　　王庙村的农人，另有叶晓明、冯世杰、刘冰等人，可谓是街市文明的代表，他们真的是盼望天上掉馅饼。在晓得丁元英是一名高人以后，冯世杰带着芮小丹、欧阳雪一同去王庙村，摘苹果，送花生。希冀借此攀登丁元英，实为破格。

　　统统都要想个大白。不断在揣摩，愚人文明，为何被叫做最不品德的品德社区体裁文娱。所谓的品德，其界说不过就是一种社会形状的划定规矩、束缚，最没有束缚的束缚，最没有划定规矩的划定规矩，就是所谓的愚人文明？仿佛有点了解了。愚人的聪慧，成于斯，也囿于斯，这是他的范围性地点。

　　作为阶级最底层，摆在他们第一名的，就是保存之道。对，就是必需想法子在这个暴虐的天下内里存活下来。许多时分，他们只要好恶，不喜好真谛本相，也不喜好那些品德属性的束缚，好比随地吐痰、出口成“脏”，这是为许多人所不了解的。实在，他们的天下，糊口哲学只要一条，自制就好，能填饱肚子就好体裁举动内容，可以用就好，假如质量好，就曾经谢天谢地了体裁举动内容。从这个角度来了解，大概我们就可以够晓得为啥谁人pdd竟然可以做到上市，有人说是由于他们存眷下沉市场的来由。实在，所谓的下沉市场，莫不就是谁人街市气味浓重的一般老苍生。

　　芸芸众生，大部门都是街市人物，带着街市的气味，长大后，许多身上的习惯莫不是来自于原生家庭怙恃的影响，许多工具是因循下来的。

　　而且，他们一环扣一环，每家的质量必需靠本人完成，质量及格，才可以卖给下一家。从这个角度来讲，他们就是本人的救世主体裁举动内容，完成这些商品，只可以靠他们本人，谁人小女孩也带着口罩上场，在那末卑劣的状况之下。

　　如许，产物销路更广。农人的产物能够还会求过于供。农人的口袋，必定因而兴起来了。由于声响天下的格式一旦突破，市场势必从头整合。

　　究竟上，也确实是如许，最初林雨峰的公司，别离与格律诗、冯世杰为代表的王苗村村民签署了一揽子条约。