五大文体类型文娱之传奇巨星文体的分类区别

　　中国传统文明品牌假造形象的开辟办法与机制供给的是思惟上的立异，而怎样将假造形象转化为可以带给受众的实在感触感染愈加主要

　　中国传统文明品牌假造形象的开辟办法与机制供给的是思惟上的立异，而怎样将假造形象转化为可以带给受众的实在感触感染愈加主要。在昭君文明假造形象的代表性研讨中，我们该当分明地认知今朝传统文明假造形象存在的成绩——效益转化得不到有用的保证。今后成绩动身，完成假造形象在文明财产中的社会效益和经济效益成了今朝需求研讨的重点范畴。而文明衍生品用户体验会对用户有着深入的受教体验和感情化影象，而且具有教养群众的功用[20]。虽然假造形象自己可所以一种承载文明的序言，可是它的传布仍旧需求其他序言作为载体，因而将传统文明假造形象的转化成绩归根于两个方面，一是体验型转化，二是信息化转化。

　　地区结合形式文娱之传奇巨星。都会与都会、处所与处所、地区与地区的分离凸显了文明交换与协作的理念，表示为地区文明对假造形象开展的影响。文明财产开展计划的目的挑选与订定该当是汗青的公道性延长，是天文的正当性塑造[19]五大致裁范例，因而长久的部分立异并倒霉于这类具有文明天文特征的传统文明的保持与恒久开展。在传统文明人物假造形象的开辟中，地区结合形式能够经由过程差别的文明研讨机构、创意团队的协作文娱之传奇巨星，将各地的文明资本、创意元素停止交融和同享五大致裁范例，拓展传统文明品牌假造形象将来与受众互动的形式，如昭君故土宜昌市与和亲目标地呼和浩特，二者具有关于昭君文明的差别资本，这类天文文明差别该当获得有用的分离，两地研讨机构的结合才多是将昭君文明发扬于世的有用捷径。地区结合形式夸大的是文明的多样性和跨地区传布，是地区文明的交融与立异，经由过程地区间的协作与同享，使传统文明在基于分歧的假造形象的条件下在更普遍的范畴内传布，同时保存其共同的地区特征。在这个形式中，地区性并非减弱，而是在协作中获得了进一步的强化，为其假造形象的开辟供给强有力的撑持。

　　（3）庇护性准绳。文明标记获得肯定后，该当遭到国度法令的庇护，当局该当宣布主要官方文明遗产的名录并指定连结的办法、连结者享有的响应权益和声誉、赋有的任务[15]。

　　汗青载体意味标记。汗青载体差别于地区特性，它并不是是因为天文情况间接所决议的，汗青载体表现了人类在汗青变化中阐扬的客观能动性，人们经由过程制作这些修建物大概糊口东西来停止汗青的建构，颠末光阴变化，这些载体也酿成了文明的载体，经由过程将得当的汗青载体使用于假造形象后续开辟布景的构建，将会大大地增长寓目者的体验感与沉醉感，因而该当在标记构建中占有主要职位。

　　昭君文明在中国优良传统人物文明中具有主要且共同的职位，昭君出塞和亲表现了一种高尚的、中汉文明的和合肉体[11]和差别民族、国度之间科学手艺和文明艺术的交换的繁荣富强[12]。这类和合肉体意味的不但单是某小我私家、某个地区，而是全部中华民族生生世世看待外族、异国的传统和特质。而这类文明本身就包含着与手艺停止交换与创作的企图，二者的分离逻辑也获得了必然的汗青左证，这为以昭君文明为代表的优良传统文明停止假造形象探究阐发供给了主要撑持。在对昭君文明现有研讨的阐发中（见图1），能够看出在党的十八大当前学界对昭君文明根底使用研讨高度正视，但今朝学界缺少关于昭君文明手艺开辟与政策研讨的存眷，这也从必然水平上阐明了中国优良传统人物文明背后的贸易代价与规制主要性遍及被低估。

　　本文系山东大学研讨生教诲讲授变革项目“智媒时期下的立异创业课程建立与平台搭建”（项目编号：XYJG2023052）的阶段性研讨功效。

　　开辟办法是一种微观层面的原则，而开辟机制则是宏观层面的战略。开辟机制反应的是在创始中国传统文明品牌假造形象最顶层的成绩，同时也表现了一个国度政策和目标的贯彻水平。针对上述成绩，本文共有三种形式可供挑选与参考，别离为受众共创、当局注资、地区结合，三种形式之间其实不相互排挤，在一些状况下能够交错并进（见图3），为中国传统文明品牌将来理论供给主要社会根底。

　　本文不单单存眷中国传统文明人物假造形象的近况，更试图经由过程洞察近况来开辟一种搭建传统文明假造形象的标记学思惟与完成路子。经由过程对开辟思惟和机制的讨论，本文夸大了标准性与立异性的两重主要性，以确保假造形象可以在充实通报文明内在的同时，可以与时俱进，紧跟时期潮水。在假造形象的转化方面，夸大假造时空的文明体验与信息通报的干系。经由过程沉醉式手艺和交互式体验，能够将用户带入中国优良传统文明的天下，让他们与之互动、融入，从而愈加深入地了解其内在。而在信息传播播中，多条理、多平台的传布战略的提出，以确保传统文明假造形象可以触达更普遍的受众，激起感情共识，发生耐久的影响。

　　假造形象是文明标记的组合体系，它并不是是纯真地由标记构成的一个假造人物，还同时包罗了一系列后续开辟与转化的各类营销场景。怎样包管明现中国传统文明人物的实在性、活泼性、复现性，下文将参考莫里斯、皮尔斯等标记学实际，提出怎样提取及建构的办法步调：

　　感情共识战略。媒体传布不单单是内容的通报，更是感情共识的营建。人们的感情体系是由三个差别但互相联络的条理构成，别离为本能层、举动层和深思层，并同时影响着人们对天下的体验[25]。在关于植物特征的第一本能层上，比方昭君完善的假造形象非常符合用户的感情体系，在利用产物过程当中的第二举动层上，媒体传布要重视内容的一种感情体验，好比教授单方的互动与交换，能够经由过程AR、VR、H5等情势来停止信息通报，有助于用户更好地了解传统文明，在基于用户文明、了解的第三深思层上，则能够经由过程创意的告白、短片或故事性宣扬，从而唤起观众的猎奇心与对传统文明的深思，好比建造一段动人至深的假造形象宣扬短片，经由过程感情化的故事展示人物的平生阅历，激发观众的共识。

　　I公司：作为一家文明传布有限公司，创作“昭君”系列文创次要目标，一是传布中国优良传统文明，二是经由过程打造BTB（Business to Business）的形式赚取开辟用度，在设想方面必然水平上代表今朝昭君文明开辟的顶端。该公司的开辟形式是以汗青人物“王昭君”作为根底设想素材，经由过程建造原创插画的方法来衍生出一系列IP使用。该公司在建造插画的过程当中，经由过程史料汇集方法，思索到了色彩、布景、人物设想等身分，可是如故停止在了以二维情势的画作方面，在后续文创的设想中，次要以鼠标垫、条记本、书签、帆布包、文明衫等伴手礼为主。与其他种别的文创产物比拟，文创的开辟具有极大的重合度，缺少新意，并未将昭君文明真正地传布进来，同时也缺少关于消耗者的查询拜访与相同。经由过程搜刮该公司公家号等新媒体传布方法，发明其受众浏览量偏低，两篇有关昭君文创推文浏览量相加唯一497人次，同时阐明了一是受众存眷度不高，二是公司不正视新媒体传布路子。

　　数字时期下，传统文明怎样与手艺分离停止传布尤其枢纽。基于文献回忆，假造形象下的传统文明标记与中国品牌开辟之间的干系获得了明了。经搜刮阐发，共搜集2018年—2023年十二家开辟商的假造形象，经由过程个案阐发法得出该人物假造形象近况与窘境，操纵标记学实际将文明标记分为地区特性、民族感情、汗青载体、表面特性等种别，从而设想出一套合用于中国传统文明人物形象的开辟办法，并就其窘境提出了受众共创、当局注资、地区结合三种开辟机制与体验型、信息化两种转化思绪，为将来中国优良传统文明品牌传布供给了前瞻性的概念与战略。

　　假造理想手艺的使用。操纵假造理想（Virtual Reality，VR）手艺，用户能够穿着装备进入假造天下，以故事的情势与传统文明假造形象停止互动，从而影响小我私家视觉感知、听觉感知和触觉感知（见表3），这是一种由欣赏性到体验性的转型[21]。因为传统文明人物假造形象这一载体具有较强的适配度，经由过程借助差别开辟机制研发假造形象的差别场景，一方面能够极大地开辟传统文明中未经操纵的资本，加大文明的传布力度；另外一方面也能够经由过程免费来停止文明财产的创收，进而完成文明财产所具有的经济属性。

　　G当局部分：某地当局部分为展现该都会恼人、宜旅、宜居、宜业的都会标签，在春节时期在某公园特此打造新春灯会，当局作为主理方五大致裁范例，将王昭君形象托付给来自外省的一家彩灯公司停止建造，形象用时一个多月脱稿。设想师暗示此形象打破了传统的昭君艺术形象，参加了“国潮风”等浩瀚元素，该市的部门专家关于此公司建造后的昭君形象暗示合意。但在昭君彩灯一经表态后，遭到了该都会当地人的不满，并激发了极大收集言论，该彩灯被指像“洋娃娃”，出格是头发显现出西欧人的黄色彩，而非中国古典佳丽形象。从必然水平看出，当局思想与公众思想发作了碰撞与抵触，这也反应出当局在收集媒体时期都会形象设想的思想方法没有发作底子改变，在昭君形象设想时缺少办理与标准，并未向形象设想中投入工夫与感情。此案例同时阐明了虽然当局相较于品牌筹谋公司而言，具有充沛的资金与更大的传布力度，可是假如不克不及对形象停止细节设想，也终极没法有用地得到社会效益与经济效益。

　　（4）三元模子标记构建法：标记学家皮尔斯将标记拆分为再现体、工具、注释项，这三元体是相保存在的，不克不及停止两两拆分，判定一个物体能否可以组成一个标记，则要去看该物体能否存在这类三元干系。而且三种构建标记的办法为中国传统文明构建假造形象供给了主要的思绪（见图2），将所分类后文明标记经由过程三分法对其精辟、摒除、立异，停止二次构建，付与其新的蕴意与形象，并将其再使用于假造形象的构建当中。比方，在设想某一个传统文明中人物假造形象时，假如没法在其人物所存在时期下找到适宜的标记，能够经由过程R→O→I的构建方法，经由过程向其他传统文明假造形象中寻觅适宜的意味标记，在不扭曲原有蕴意的根底上并为其付与新的寄义，使用于今朝假造形象的构建。

　　跟着环球化、信息化的加快开展，文明财产的同质化招致了民族文明差同性削弱[1]，这类差同性削弱反而有能够会减弱民族配合体认识。品牌建立是一种可以加强民族文明强差同性的东西，并同时可以担当贵重的文明遗产。但凡可以耸立于天下之林的企业或品牌都离不开不本身共同的文明布景和特征营销形式。因而，将中国优良传统文明与中国品牌建立停止交融立异迫在眉睫，这关于筑牢民族配合体认识具有严重意义。另外一方面，高低五千年传统文明中的人物形象极尽描摹，每一个形象都代表着差别的文明与蕴意，比方党的二十大陈述中指出中华优良传统文明包含着全国为公、自暴自弃、亲仁善邻等肉体。为此，学界关于中国传统文明人物形象停止了浩瀚深化的研讨，同时这类文明多样性为中国品牌建立带来了更多发掘的能够性。但今朝业界关于人物的贸易代价的操纵水平较低，此中一些人物文明背后的贸易潜力宏大，可以为中国品牌传布带来宏大的代价。文明财产自己具有社会属性与经济属性两重属性，只要得到经济效益，才气为文明财产开展供给物资根底和增进文明财产的良性轮回[2]。与其说品牌假造形象是一种被人决心机关、为人浏览的标记，不如说它是一种序言[3]，作为一种品牌开辟的办法，假造形象这类文明标记的退化也代表着一种新序言的开展。经由过程这类序言，中国传统文明人物形象能够获得很好的解释与开辟，并经由过程将来的转化，可以成为真正意义上属于中国的品牌形象，从而优化中国文明的对别传播结果，为完成文明强国目的奉献出一份力气。

　　（1）史料搜集阐发：对某些传统文明停止文献、汗青艺术作品、现有假造形象等停止穷尽式搜集，描画人物表面特性与文明场景阐发。

　　受众感情共识的营建。假造空间的沉醉式体验不单单是视觉上的体验，更需求在感情层面成立共识。而声音在感情调理中的感化不成疏忽，Hatfield和他的同事经由过程研讨，指出感情与腔调、声音质量、节拍等具有联系关系[23]。因而我们该当对传统文明假造形象人物的声音和场景布景音乐停止设想，语音交互（Voice Interaction）手艺为此转化历程供给了完成的能够性，经由过程与用户的及时感情反应，营建出靠近于与真人交换的假造情况，在耳濡目染的过程当中使其感遭到传统文明的感情内在。同时，也能够设想感情化的情节，让用户在假造空间中发生深入的感情毗连，有助于完成将来经济效益的转化。

　　基于对王昭君假造形象的近况阐发，中国传统文明人物假造形象所存在的开展窘境也随之显现。一是王昭君形象设想难以同一化，这是浩瀚今朝中国传统文明假造形象所面对的困难，缘故原由次要来自史料纪录恍惚与规制缺失。二是常识产权鸿沟恍惚，中国传统文明人物代表国度的形象，企业或当局部分停止建造与刊行理应获得法令的受权和庇护，现在朝包罗法令相干部分、研讨单元等各个主体遍及缺少这类认识，比方B日本开辟商夺取中国传统文明人物形象产权。三是假造形象信息传布途径效益低下，一方面是作为小微公司与企业，因为其资金不敷，因而难以完成高端化与科技化的后续财产；另外一方面是各地指导部分协作认识单薄，没法构成联动财产完成配合收益。

　　加强理想手艺的使用。加强理想（Augmented Reality，AR）手艺能够在理想天下中叠加假造元素，丰硕用户的体验，对事物停止正文大概供给分外的信息内容[22]。加强理想手艺所具有的真假分离、真假同步、交互天然等底层逻辑为传统文明假造形象的锻造供给了手艺撑持(见表4），所表示的笨重、实在等劣势愈加合适于三维假造形象的设想与互动。在传统文明假造形象与加强理想手艺分离过程当中，需求思索到理想天下场景的适配度，因而需求经由过程打造以传统文明为布景的实在情况，真正地让人们感遭到假造形象带来的体验感与沉醉感。

　　当局注资形式。当局资金的注入在中国传统文明品牌假造形象开辟中饰演着极端主要的脚色，经由过程国产业局的投资来撑持项目标研发和推行。当局的参与不只能够供给不变的财政保证，还可以在政策层面上为项目标鞭策供给撑持。文明品牌假造形象自己是一种中华民族的文明意味，不会跟着人们的利用和投入而丧失资本，因而是一种大众产物。当局关于大众产物则能够接纳混淆形式，即指当局以本钱价钱为根底，经由过程当局补助和向受益人收取必然用度的方法来研发和供给大众产物[18]。这类混淆形式能够经由过程设立文明创意基金、供给间接财务撑持、订定优惠政策等路子，为假造形象的手艺研发、内容创意等方面供给资金和政策保证。

　　（1）忠实型准绳。该当契合汗青五大致裁范例，尊敬究竟，切勿不克不及夸张化，同时复原汗青人物形象与品格。但这其实不承认在必然水平上能够与中国其他具有特征的汗青文明、故事标记停止分离，助力将来中国优良传统文明的对别传播。

　　（3）蕴意抽离阐发：将分类完成后的文明标记根据能指与所指停止别离与阐发，得出每个文明标记在此传统文明开展下的近况蕴意。

　　民族感情意味标记。这类意味标记是差别的民族在汗青文明活动中对其付与的，是一种文明影象。文明影象存眷的是影象的外化，也就是影象的序言。在汗青文明活动的过程当中，笔墨这类易于通报的载体阐扬了宏大感化，好比诗歌中墨客关于动物、生果、金木水火土的形貌，都意味性地通报出各类意义与感情，在颠末上千年的传播中，这类蕴意获得了众人配合的承认。在昭君假造形象中，动物、生果、火焰、海浪等意味标记获得了极大的操纵，因为这类意味标记通报着一个民族的感情，因而被归纳综合为民族感情。

　　（4）合用性准绳。开辟办法不只合用于单一传统文明假造形象的开辟，也同时合用于该假造形象后续转化的差别阶段，包罗文创产物打造、游戏开辟、电视剧创作和各类手艺加持后的场景设想等。

　　但是，在假造形象赋能中国传统的转化环节中，因为接纳了大批的新兴手艺，因而资金、人材等社会成绩发生了很多新的窘境，“假造形象赋能中国传统文明能否会带来手艺差别的文明鸿沟？”“怎样减少新兴手艺所带来的文明鸿沟？”“怎样培育中国传统文明假造形象的建构者？”“优化后的假造形象能否可以到达预期结果？”等成绩还没有获得有用的研讨处理，基于假造形象的营销新情势的影响身分另有待实际的讨论和实证的查验。总之，经由过程本文的研讨，希冀可以为中国优良传统文明的传承与开展奉献一份菲薄之力。期望这些讨论和考虑可以为文明财产的繁华和立异注入新的动力，让汗青文明中的人物故事在今世抖擞出愈加耀眼标光辉，配合为中国传统文明假造形象的将来开展修建愈加美妙的远景。

　　在中国传统文明对别传播范畴，基于现有学者查询拜访，深沉文明意蕴的思惟看法标记与外洋公众所具有的文明经历布景难以“同享”[6]，因而文明品牌的塑造，应承袭和而差别、互鉴互惠的理念，尊敬“一带一起”沿线国度及地域群众的缔造肉体和文明传统[7]。中汉文明标记是中华民族共同文明的具标识示，讲好中汉文明标记的“中国故事”恰是将文明品牌通报进来的主要路子[8]。文明品牌的对别传播离不开当代贸易告白这一序言的搀扶，将传统文明元素与告白停止交融，最间接的表示则是供应侧的意义叠加[9]。而假造形象在品牌传布中也属于告白情势的此中一种，这类图象标记所代表的思想形式和意义解读在底子上成为掌握新文明语境和新主体代价的方法[10]五大致裁范例。将假造形象使用于中国传统人物文明的开辟与转化，正表现了一种文明与手艺交融的转型之路，这将有助于终极完成配合体认识的构建。

　　地区特现象征标记。差别的中国传统文明人物形象滥觞于差别的天文空间，中国的天文情况的庞大性决议了地区特现象征标记的庞大性，这在必然水平上为传统文明假造形象的开辟办法供给了启迪。在昭君文明的个案阐发中，从差别的假造形象中提取到了山水河道、植物等具有天文代表性的事物，并将其归纳综合为地区特性。

　　经由过程微信公家号、微博、抖音等交际媒体停止搜刮并阐发，共搜集到2018—2023年12个王昭君假造形象（表1），并得出以下开端结论：（1）王昭君假造形象的使用不只存在于当局相干部分，还被与昭君文明相干的企业和公司所操纵。（2）今朝昭君假造形象维度遍及为二维手艺，缺少关于三维手艺的利用与后续开辟。（3）昭君假造形象数目过少，操纵水平低。（4）昭君假造形象文创创意度低，转化低效招致经济效益差。（5）存在传统文明常识产权被其他国度夺取的举动。（6）资金受限，受众晓得度低，传布力度不敷。下文将对I与G开辟商停止详细阐发，具体论述王昭君假造形象的开辟近况。

　　平台逾越战略。媒体传布需求逾越差别的平台，以便最大限度地笼盖受众。这与上述阐发的序言挑选战略有类似的地方，但这必需是基于优良的序言决议计划才气完成，此处阐发的是怎样在肯定好的序言平分配传统文明假造形象品牌的传布内容。比方，在快手、抖音等具有创作功用的交际媒体上公布假造形象的原创跳舞，激发用户分享和二次创作。同时，在博客上分享假造形象创作的记载片，让受众从全部开辟流程差别角度理解和打仗假造形象，从而提拔品牌认知度。如许的一种战略机制能够有用进步传布服从，制止由于受众重合带来的一些资本华侈。

　　表面特现象征标记。表面特现象征标记形象的辨认是中国传统文明假造形象开辟尤其枢纽的一环，这些标记一方面滥觞于史料、丹青纪录，比方关于王昭君“鬟髻挺拔雾涛起，柳叶细眉入云鬓，美目流盼星光动，鼻如悬胆稳相等，随便朱笔点绛唇，面衬桃斑白里红”的史料形貌，再好比传播下来的画作中，王昭君身披红袍的形象让人浮光掠影。这些关于中国传统文明人物形象的表面特性标记都应有明白的滥觞，并不是是闭门造车出来的吸睛流量。

　　受众共创形式。这是一种基于受众普遍到场的开辟办法，将受众视为假造形象创意的次要滥觞。在开辟尺度的订定根底上，受众共创形式能够经由过程展开假造形象创意征集、假造形象互动场景设想、交际媒体到场等方法，使观众在创作过程当中体验到到场性和主体性，从而提拔形象的切近度和互动性文娱之传奇巨星。受众共创形式提倡的是一种代价的配合缔造，它是指效劳供给者与消耗者在非直接交互中的联动[16]，而且使得假造形象的内容愈加契合受众需求，加强了观众对传统文明的认同感。在这个形式中，受众不再被动地承受形象内容，而是成为创意的奉献者和体验者，这类变革的底子缘故原由在于——社会群体中小我私家认识的觉悟和小我私家需求的日趋高涨[17]。这类到场感强化了用户与假造形象之间的感情联络，也使传统文明可以更深化地融入今世的受众文明。

　　经由过程将标记学使用于现有昭君文明假造形象的构建中，为将来传统文明假造形象的构建供给了开辟思绪。从泛文娱到新文创的改变，最大的特性就是增加了民族性的诉求，坚信这类民族性是有益于环球化传布的[14]，因而代表性的传统文明标记的提取与分类存在须要性。从微观角度来看，开辟办法在今朝并没有获得业界与学界的分歧承认，这也是浩瀚传统文明假造形象频出不穷的缘故原由，而一个没法连续传布的品牌形象难以得到受众的承认。从宏观角度来看，形成这类近况的另外一个缘故原由则是没无形成一个完好的、优良的开辟机制，仅仅经由过程各家自创、自传的方法从中谋取效益，从短时间来看或许会完成传统文明品牌形象的小范畴传布，而从持久来看，一种国本地区的“文明壁垒”正在渐渐构成，更倒霉于完成传统文明的对别传播。

　　互动共生战略。媒体传布不该仅仅是单向的信息推送，更需求与受众停止互动和到场。基于一种社群的互动共生形式成为当前善用的品牌传布战略，互联网变化所构成的消耗社会培养了新的人际干系[26]，因而人们乐于基于群体停止分享与互动。假造形象在序言传布的过程当中，必将会合成一群跟随的粉丝群体，他们也情愿经由过程打仗新情势来了解假造形象所储藏的内在。作为研讨机构、相干部分等创作方，该当公道操纵今世网民的群体心思，指导他们停止文明交换与反应，同时也为假造形象与传统文明更好的交融供给思绪与倡议。

　　本文深化讨论了昭君文明假造形象的开展、开辟和转化等枢纽成绩，经由过程文献阐发和案例研讨，测验考试为中国优良传统文明确当代传承与代价通报供给了一系列实在可行的战略和考虑。假造形象作为文明传承的载体，其在时期变化中的感化越发主要，而昭君文明的假造形象恰是这一开展趋向中的灿烂之一。

　　序言挑选战略。胜利的媒体战略就是在阐发目的主顾特性、产物特性和媒体特性的根底上求得三者的同一[24]。传统媒体如电视、报纸和杂志能够笼盖差别年齿和爱好的群体，比方，推出传统文明假造形象播报AI掌管人，展现其汗青布景和文明内在，并经由过程消息这一载体毗连差别的群体。而新媒体平台如交际媒体、视频分享网站和在线博客则更能吸收年轻一代受众，好比在微博、Facebook等交际媒体打造假造形象专属博客，以第一人称的情势与网友停止交换，激发用户分享和会商。同时能够在新媒体上借助传统媒体机构以公益告白的情势通报传统文明，年青人关于耳濡目染的宣扬方法较少发生恶感。能够说精准的序言挑选，是将中国传统文明假造形象传布给目的群体的殊途同归。

　　在研讨作为文明标记的假造形象怎样赋能中国传统文明品牌开辟之前，有须要梳理今朝学界关于将文明标记使用于各类形象开辟的文献与课题。当下文明标记研讨次要集合标记的建构与传布两方面使用研讨，但缺少一种能遍及使用于中国传统文明品牌建立的载体。从建构来看，文明标记次要集合于某种文明下的剖析与使用，这类方法将民族肉体、代价看法等文明精华以“编码”方法“内嵌”于文艺作品当中[4]。比方，都会文明开展的中心之路将在于主动探究立异性建构，将来更多需求的是情形化的场景而不是空间场合[5]。这类情形化的场景为文艺作品付与了性命的意义，让它与人的汇合联络起来。

　　新整合营销传布以为现今消耗者能否购置商品取决于他们所看的、所听的和所感触感染的，而并不是是商家所供给的产物或效劳。中国传统文明假造形象化作为一种具有潜伏贸易代价的文明标记所组成的序言，其消耗代价恰正是在满意消耗者对其形象的体验感、互动感与满意感中所表现的。同时，将中国传统文明人物付与假造形象的次要目标在于经由过程追溯配合的文明根脉，指导国度百姓构成风雨同舟、运气同宗的“家国配合体认识”[13]。这类“家国配合体认识”和风俗、传统等能被消耗者所感知的特性实则是传统文明假造形象文明标记的所指。而文明标记的所指则是中国传统文明假造形象外化表示出来的物理特性，是文明标记的物资载体与间接表示情势五大致裁范例，它次要包罗中国传统文明中经常使用于表达感情的传统乐器、衣饰、天然景观、糊口场景和东西等。本文基于汇集的现有昭君文明假造形象，操纵标记学实际将所表示出的文明标记停止分类，共分为四类，别离为地区特性、民族感情、汗青载体、表面特性（表2），以期供给一种设想办法来处理昭君等中国传统文明假造形象今朝的窘境，并为下文开辟与转化供给实际根底。

　　（2）分歧性准绳。这里夸大的不只是文明标记的分歧性所带来的不异的视觉体验，同时也夸大假造形象后续开辟的差别产物或是互动体验中的分歧性，以确保视觉元素的同一性与辨认度。