文体社团是干嘛的文章四大体裁文体和体裁

　　8月14日（本周五）20:00，新京报·文化云客厅系列第二十一期，我们邀请王笛和罗新做客新京报文化云客厅，与反向流行主播文章四大体裁、新京报书评周刊记者董牧孜共话微观历史与面向公众的历史写作

　　8月14日（本周五）20:00，新京报·文化云客厅系列第二十一期，我们邀请王笛和罗新做客新京报文化云客厅，与反向流行主播文章四大体裁、新京报书评周刊记者董牧孜共话微观历史与面向公众的历史写作。

　　近年来，微观史学在国内引起关注，出版界也大量引进了西方具有非虚构色彩的历史研究著作。这些历史读物，正在成为学术写作中最具大众市场的一支。

　　澳门大学历史系主任王笛和北京大学历史系教授罗新，是为数不多走出书斋做实地考察和调研的历史学者。他们的作品，近几年也体现出“出圈”的关怀。

　　王笛的《茶馆》《袍哥》等作品聚焦微观史学，富有文学性，关注历史中的日常生活与个人；罗新去年出版的《有所不为的反叛者》，则对历史、历史学和历史学工作进行系统性反思。

　　近日，王笛出版了新书《显微镜下的成都》， 这本书几乎串联起了他在30年研究生涯中比较重要的研究课题；同时，这也是一本比较入门的微观史学读本，它关注四川地区特殊的历史文化现象，将目光投注在小贩文体和体裁、茶客、堂倌、瓮子匠、市民等普通人的身上，构成了以成都为中心的微观研究体系。

　　8月14日（本周五）20:00文体和体裁，新京报·文化云客厅系列第二十一期，我们邀请王笛和罗新做客新京报播客反向流行和文化云客厅，共话微观历史与面向公众的历史写作。

　　王笛，出生于四川成都，美国约翰斯•霍普金斯大学博士文章四大体裁，历史学家。曾担任美国得克萨斯A&M大学历史系教授，现为澳门大学杰出教授、历史系主任。主要关注中国社会史、城市史、新文化史、日常生活史和微观历史的研究，成果丰硕，著有《跨出封闭的世界：长江上游区域社会研究（1644-1911） 》《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方（1870-1930）》《茶馆：成都的公共生活和微观世界（1900-1950）》《茶馆：成都公共生活的衰落与复兴（1950-2000）》《袍哥：1940年代川西乡村的暴力与秩序》等。相关作品荣获美国城市史研究学会最佳著作奖、吕梁文学奖等多个图书奖。

　　罗新文章四大体裁，1963年生于湖北，北京大学中国古代史研究中心暨历史学系教授，专业研究方向为魏晋南北朝史和中国古代民族史。著有《中古北族名号研究》《黑毡上的北魏皇帝》，及旅行文学作品《从大都到上都——在古道上重新发现中国》；与叶炜合著《新出魏晋南北朝墓志疏证》，主持选译《丹尼斯·塞诺内亚研究文选》。

　　《新京报书评周刊》记者，新京报播客反向流行主播。香港中文大学文化研究系哲学硕士文章四大体裁，论文收录于ROUTLEDGE HANDBOOKS、《北大新闻与传播评论》、《社会研究季刊》等。

　　（1）《显微镜下的成都》再次体现出王笛的学术情结文体社团是干嘛的。王笛是成都人，一直把成都、四川作为研究主题。他如何看待近几年成为“网红城市”的成都？成都文化传统与现代的连贯性如何体现？

　　（2）王笛关注近代城市文化研究，罗新的研究方向主要集中在中古。他们的研究领域并无交叠，却是彼此的读者。二位是如何关注和阅读到彼此的作品？

　　（3）王笛和罗新的历史写作有很强的公共性，体现出“出圈”的关怀。为什么有这种强烈的倾向？他们如何定位自己历史学家的身份？

　　（4）历史写作的文学性，是王笛和罗新的写作特色。历史写作中呈现叙事性和故事性，会影响史学作品的准确性吗？

　　（5）微观史和新文化史，注重日常生活和细节描述，也因此往往被批评忽视整体、过于碎片化。王笛和罗新如何看待这些批评？宏大叙事与微观叙事对立吗？他们如何看待大卫·克里斯蒂安、尤瓦尔·赫拉利这类“大历史”的写作？

　　（6）王笛和罗新在什么时候体会过历史写作上的瓶颈？历史学者是否也有理论的焦虑？历史学家的美德是什么？怎样才是健康看待和解释历史的态度、方法？

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