古代书是什么文体文学四种体裁文体体裁有哪几种

　　按工作的发作、开展、终局的次第（或按工夫顺叙文学四种文体，或按空间次第，或按事物的逻辑次第）来构造摆设质料的办法

　　按工作的发作、开展、终局的次第（或按工夫顺叙文学四种文体，或按空间次第，或按事物的逻辑次第）来构造摆设质料的办法。其特性是，变乱由头至尾，序次井然，文气天然贯穿，文章显得层次分明。使用这类构造要留意剪裁恰当，详略相宜，主次清楚，重点凸起，能以小见大；同时要按工夫的推移，空间的转换，事物、变乱的开展变革历程，思惟豪情的变革等来构造质料，使之连接、松散、紧密。

　　（又叫层进式）前面分述的内容要比前面分述的内容深一层、进一步，层层递进，步步深化，或从征象到素质文学四种文体，或从特性到用处，或从缘故原由到成果，或从次要到主要，最初提醒出中间意义，到达提醒事物素质的目标。

　　使用这类构造要留意，一是铺垫的内容要与迁移转变的内容组成有机的联络，构成明显的比较；二是铺垫的部门要详写，迁移转变的部门要略写现代书是甚么体裁，详略恰当，主次清楚，重点凸起；三是迁移转变处要使用明显的迁移转变办法，包罗直转、跳转和反转文学四种文体，到达“预料以外，道理当中”的激烈结果。如素材感悟、小故事大原理、条记故事、诙谐段子等体裁，经常接纳这类法子。

　　比方培根的《轮念书》三个部门别离谈到了念书的目标、念书的办法、念书的益处，就是接纳并列的构造。

　　如刘成章的《安塞腰鼓》一文彩用的就是“总分总”的构造：先写安塞腰鼓的壮阔、豪宕、强烈热闹；再别离写后生们、腰鼓、流苏、脚步、风声、水声所表示出来的壮阔、豪宕、强烈热闹；最初写安塞腰鼓给人的心灵带来的震动。

　　这类构造，次要着眼于阐明事物开展的因果干系，即偏重阐明事物开展的缘故原由和成果。其特性是以“由于”、“以是”等词语来毗连文中前后内容的，表意紧密，文章贯穿，压服力强。使用这类构造要留意，一是要把“因”和“果”的对应干系弄分明，不克不及一因多果或一果多因；二是要留意“因”和“果”必需是统一事物的，不克不及张冠李戴；三是要留意“因”和“果”必需组成事物的因果干系而不克不及组成偏正干系；四是要留意因果次第，不克不及倒由于果或倒果为因。

　　如《白杨礼赞》一文就是分承式构造的规范：文章先总说“白杨树是不伟大的，我歌颂白杨树”，接着从三个方面别离说白杨树的不伟大，每一个条理的开首都接纳了分承式。如：“白杨树不是伟大的……”“白杨树是不伟大的，更不消提它的刚强不平与挺秀，它是树中的伟丈夫。”“白杨不是伟大的树。它在西北极遍及，不被人正视……”

　　如《囫囵吞枣》一文彩用的是递进式的构造，先从“囫囵吞枣”一词的来源谈起，阐发了陶渊明的念书办法，起首要“好念书”，二是主意念书要会心。再从正反两个方面举例阐明，念书该当重在读懂书籍的肉体本质，而不是寻章摘句。最初进一步从念书的目标、办法、立场等方面阐清楚明了“囫囵吞枣”的两层寄义。

　　这类构造，常常是在层层铺叙的根底上，笔锋一转，从而提醒失事物素质的一种写法。其特性是，前面层层铺垫文学四种文体，蓄足文势现代书是甚么体裁，最初忽然迁移转变现代书是甚么体裁，醒明大旨，使人沉思。

　　比方鲁迅师长教师的《中国人失掉自大力了吗》一文，开首以辩驳对方的论点提出本人的论点即“中国人没有失掉自大力”；中心从两个方面停止论证，一方面，举出仇敌的论据和论点和作者的论据和论点比较，另外一方面，举出古往今来的究竟，与仇敌的论据相比较，阐明中国人没有失掉自大力；末端再一次辩证地论证论点。文章团体上接纳的是比较式的构造形式。

　　如《老山界》一文文学四种文体，就是根据工夫（当全国战书——天亮当前——三鼓里——拂晓的时分——下战书两点多钟）的推移文学四种文体，空间的转换（山脚——山上——山腰——山顶山下——宿营地），赤军的动作和思惟豪情的变革（登山——雷公岩——登山——山顶——下山——宿营地）来构造质料的。

　　先总述，后辩白，特性：总述和分述的内容有内涵的逻辑联络。总述部门对分述内容起提领感化，分述部门对总述内容起详细化的阐明、阐释、印证等感化。

　　如《向戈壁进军》一文，先讲戈壁对人类的风险（成果），再讲戈壁构成的缘故原由（缘故原由），最初讲怎样向戈壁进军（成果），就是接纳的因果式构造。