文体学包括哪些体裁有哪几种分类高中语文必修必背

　　遥襟甫畅，逸兴遄飞

　　遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无量；乐极生悲，识盈虚之无数。望长安于日下，目吴会于云间。阵势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲迷途之人？萍水重逢，尽是异乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

　　臣闻吏议逐客，窃觉得过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以强盛，苍生乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割腴膏之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不消，是使国无富利之实，而秦无壮大之名也。

　　山多石，少土；石苍玄色，多平方，少圜。少杂树体裁学包罗哪些，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，以是游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　子日：小子，何莫学夫诗，诗能够兴，能够观，能够群，能够怨，迩之事父，远之事君，多识与鸟兽草木之名。

　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不克不及自举也。剖之觉得瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不外数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大北越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或难免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑觉得大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

　　郭橐驼，不知始何名。病偻，砰然伏行，有类橐驼者，故村夫号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

　　吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以致道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日岁除日，新旧岁之交，即元旦。，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，驰驱不暇；未知来岁又在那边，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同道，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！

　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而宗子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使幼童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至峭壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若白叟咳且笑于山谷中者，或谓此鹳鹤也。余方心动欲还，而高声发于水上，噌吰如钟鼓不停。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡磅礴而为此也。舟回至两山间，将入口岸，有大石傍边流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者响应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

　　然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，表里多置小门，墙常常而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应对。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，念书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何镇日冷静在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家念书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，改日汝当用之！”瞻顾遗址，如在昨日，使人长号不自禁。

　　乃瞻房屋，载欣载奔。僮仆欢送，冲弱候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无意以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

　　回去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农夫告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦高低而经丘。木欣欣以茂发，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

　　公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香静坐，消遣世虑。山河以外，第见帆船沙鸟，烟云竹树罢了。待其酒力醒，茶烟歇，送落日，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

　　方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以胜利，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，全国已定，一夫夜呼，乱者四应，仓促东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而不足，今守之而不敷，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则尽兴以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨血为行路。虽董之以酷刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心折。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

　　孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不克不及者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

　　子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不成具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。

　　披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾里扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

　　某启：昨日蒙教，窃觉得与君实游处相好之日久，而议事每分歧，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。重念蒙君实视遇厚，于重复不宜粗莽，故今具道以是，冀君实或见恕也。

　　嗟乎！一人之心，万万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。何如取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农民；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝整齐，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使全国之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日趋骄固。守兵叫，函谷举，楚人一炬，不幸焦土！

　　泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时爬山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山颠崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不成登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

　　太尉执事：辙生好为文，思之至深。觉得文者气之所形，然文不克不及够学而能，气能够养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，刻薄宏博，充乎六合之间，称其气之小大。太史公行全国，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，很有奇气。此二子者，岂尝执笔学为云云之文哉？其气充乎此中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

　　古者繁华而名摩灭，不成胜记，唯俶傥十分之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《年龄》；屈原流放，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵书》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大致圣贤发奋之所为作也。这人皆意有所郁结，不得通其道，故述旧事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不成用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

　　曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞于六合之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子何尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿滋长也。元若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘昔日病矣！予助苗长矣！’其子趋而凝视之，苗则槁矣。全国之不助苗父老寡矣。觉得无益而舍之者，不耘苗者也；助之父老，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”

　　时维玄月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访光景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

　　古之欲明显德于全国者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格然后知至;知至然后意诚;意固然后心正;心正然后身修;身修然后家齐;家齐然后国治;国治然后全国平。自皇帝以致于庶人，壹是皆以修身为本。

　　江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气， 皆浮动于疎枝密叶之间。 胸中勃勃遂有画意。实在胸中有竹， 并非眼中之竹也。 因此磨墨展纸， 落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之， 意在笔先者， 定章也； 趣在法外者，化机也。 独画云乎哉！《板桥题画》（郑燮）

　　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；地灵人杰，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里投合，宾客盈门。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路着名区；孺子何知，躬逢胜饯。

　　秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣恪守以窥周室，有囊括全国，包举宇内，包括四海之意，吞并八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法式，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。因而秦人拱手而取西河以外。

　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树罢了，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何故蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。如果，则与吾业者其亦有类乎？”

　　六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，断绝天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱阵势，尔虞我诈。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几万万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？上下冥迷，不知西东。歌台暖响，春景融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日以内，一宫之间，而天气不齐。

　　《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳能够兴国，逸豫能够亡身，天然之理也。故方其盛也，举全国之俊杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身故国灭，为全国笑。夫祸害常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元觉得下临深潭，轻风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风波不克不及鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自觉得得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，地点皆是也，而此独以钟名，何哉？

　　境非独谓风景也。喜怒哀乐，亦民气中之一地步。故能写真风景，真豪情者，谓之有地步。不然谓之无地步。《人世词话》（王国维）

　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加上以师旅，因之以饥荒；由也为之，等到三年，可以使有勇，且知方也。”

　　及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭挞全国，威振四海。南取百越之地，觉得桂林、象郡；百越之君，昂首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而埋怨。因而废先王之道，焚百家之言，以愚黔黎；隳名城，杀俊杰；收全国之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸觉得金人十二，以弱全国之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临意外之渊，觉得固。良将劲弩守关键的地方，信臣精卒陈利兵而谁何。全国已定，始皇之心，自觉得关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

　　孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，全国为公，选贤与能，讲信修好。故交不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤单废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，没必要藏于已；力恶其不出于身也，没必要为已。是故谋闭而不兴，偷盗乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

　　辙生十有九年矣。其居家所与游者，不外其邻里乡党之人；所见不外数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆前人之痕迹，不敷以激起其志气。恐遂汩没，故毅然舍去，责备国奇闻壮观，以知六合之广阔。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高体裁学包罗哪些，北顾黄河之奔腾，慨然想见古之俊杰。至京师，仰观皇帝宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，然后知全国之巨丽。见翰林欧阳公，听其谈论之宏辩，观其面貌之秀伟，与其门人贤士医生游，然后知全国之文章聚乎此也。太尉以才略冠全国，全国之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。

　　孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割腴膏之地，北收关键之郡。诸侯恐惊，会盟而谋弱秦，不爱珍重视宝肥沃之地，致使全国之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，刻薄而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。因而六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而全国诸侯已困矣。因而从散约败，争割地而赂秦。秦不足力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；顺水推舟，分割全国，团结江山。强国请服，弱国入朝。

　　逮奉圣朝，洗澡清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以扶养无主，辞不赴命。圣旨特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以寒微，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就任。圣旨切峻，责臣逋慢。郡县欺压，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔跑，则刘病日笃；欲苟顺私交，则报告不准：臣之进退，实为狼狈。

　　且夫人之学也，不志其大，虽多而作甚？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹觉得未见太尉也。故愿得观圣人之灿烂，闻一言以自壮，然后能够尽全国之大观而无憾者矣。

　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立近视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之珍藏，韩魏之运营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不克不及有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

　　君人者，诚能见可欲，则思满足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐般游，则思三驱觉得度；忧懒惰，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思谦虚以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，能够尽豫游之乐，能够养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何须费神苦思，代下司职，役智慧之线人，亏有为之大道哉？

　　故强为之容:豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。

　　嗟乎！时运不齐，生不逢辰。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖正人识趣，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠鸿鹄之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍放肆，岂效穷途之哭！

　　辙幼年，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶尔得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟觉得可教而辱教之，又幸矣！

　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

　　因而喝酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望佳丽兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不停如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　齐人何尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦难免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国然后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，败北而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不可，良将犹在，则输赢之数，生死之理，当与秦相较，或未易量。

　　回去来兮，故乡将芜胡不归？既自以心为形役，奚难过而独悲？悟过去之不谏，知来者之可追。实失路其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫从前路，恨晨曦之熹微。

　　诗者，志之所之也，在心为志，讲话为诗，情动于中而形于言，言之不敷，故嗟叹之，嗟叹之不敷，故咏歌之，咏歌之不敷，不知手之舞之足之蹈之也。《毛诗序》

　　若乃东风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。盛会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯各种，感荡心灵，非陈诗何故展其义？非长歌何故骋其情？故曰：“诗能够群，能够怨。”《诗品》（钟嵘）

　　知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；满足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

　　古今之成大奇迹、大学问者，罔不颠末三种之地步：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽海角路。”此第一地步也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人枯槁。”此第二地步也。“众里寻他千百度，蓦地回顾，那人却在，灯火衰退处。”此第三地步也。此等语皆非大词人不克不及道。然遽以此意注释诸词，恐为晏欧诸公所不准也。《人世词话》（王国维）

　　且夫全国非小弱也，雍州之地，崤函之固，自如也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。但是成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不成同年而语矣。然秦以戋戋之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百不足年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身故人手，为全国笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；天子行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其太古刻尽漫失。僻不妥道者，皆不及往。

　　勃，三尺微命，一介墨客。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。改日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

　　世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。厥后用兵，则遣处置以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而先驱，及班师而纳之。

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，彷徨于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世自力，成仙而尸解。

　　盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿偶然而尽，荣乐止乎其身，两者必至之常期，未若文章之无量。是以古之作者，托身于笔墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托奔驰之势，而申明自传于后。《典论·论文》

　　余以乾隆三十九年十仲春，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千不足。

　　臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚育。臣少多疾病，九岁不可，伶仃伶丁，至于建立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孤单，孓然一身。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，不曾废离。

　　伏惟圣朝以孝治全国，凡在故老，犹蒙矜育，况臣伶丁，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，人命危浅，性命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以致昔日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以戋戋不克不及废远。

　　贤人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故门生没必要不如师，师没必要贤于门生，闻道有前后，术业有专攻，如是罢了。

　　秦王既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁移之徒也；才气不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌当中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，全国云集呼应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　秦以攻取以外，小则获邑体裁学包罗哪些，大则得城。较秦之所得，与打败而得者，实在百倍；诸侯之所亡，与败北而亡者，实在亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩波折，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。昔日割五城，嫡割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。但是诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱输赢已判矣。至于推翻，理固宜然。前人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

　　上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明品德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥当中，蝉蜕于浊秽，以浮游灰尘以外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

　　苏子愀然，态度严肃而问客曰：“作甚其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山水相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，逆流而东也，舳舻千里，旗帜蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，现在何在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于六合，渺沧海之一粟。哀吾生之顷刻，羡长江之无量。挟飞仙以翱翔，抱明月而长终。知不成乎骤得，托遗响于悲风。”

　　屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，朴直之不容也，故忧虑幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；怙恃者，人之本也。人穷则反本，故劳累倦极，何尝不呼天也；疾痛惨怛，何尝不呼怙恃也。

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不克不及十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；半途而废，金石可镂。蚓无虎伥之利，筋骨之强，上食埃土，下饮鬼域，存心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可依靠者，存心躁也。

　　戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色文体有哪几种分类，顷刻成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，摆荡承之。或谓，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

　　臣闻：求木之父老，必固其底子；欲流之远者，必浚其根源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不成，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念安不忘危，戒奢以俭，德不处其厚，情不堪其欲体裁学包罗哪些，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，致使其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长罢了，非有能硕茂之也；不抑耗实在罢了，非有能早而蕃之也。他植者则否则，根拳而土易，其培之也，若不外焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，实在害之；虽曰忧之，实在仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

　　余家贫，耕植不敷以自给。老练盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫困，遂见用于小邑。于时风浪未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足觉得酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性天然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。因而欣然大方，深愧一生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免离职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《回去来兮》。乙巳岁十一月也。

　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有能够不赂而胜之之势。苟以全国之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

　　孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王觉得东蒙主，且在邦域当中矣，是社稷之臣也。何故伐为？”

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行旧道，作《师说》以贻之。

　　呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非全国也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而先人哀之；先人哀之而不鉴之，亦使先人而复哀先人也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之贤人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之世人，其下贤人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。贤人之所觉得圣，愚人之所觉得愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼孺子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐工百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师曰门生云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道类似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐工百工之人，正人不齿，今其智乃反不克不及及，其可怪也欤！

　　古之学者必有师。师者，以是传道受业解惑也。人非不学而能者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之前后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

　　呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高着赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

　　泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

　　盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而全国之理得矣。今君实以是赐教者，觉得侵官文体有哪几种分类、惹事、征利、拒谏，致使全国怨谤也。某则觉得授命于人主，议法式而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为惹事；为全国理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其云云也。人习于轻易非一日，士医生多以不恤国是、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲着力助上以抗之，则众作甚而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士医生罢了。盘庚不为怨者故改其度，度义然后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大无为，以恩泽斯民，则某知罪矣；如曰昔日当统统不事事，守前所为罢了，则非某之所敢知。

　　感民气者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。《与元九书》（白居易）

　　臣密本年四十有四，祖母刘本年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。慈乌反哺，愿乞终养。臣之辛劳，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘幸运，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不堪犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮觉得轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，正人博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让泥土，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之以是无敌也。今乃弃黔黎以资敌国，却来宾以业诸侯，使全国之士退而不敢西向，缠足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外结怨于诸侯，求国无危，不成得也。

　　余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”厥后六年，吾妻死，室坏不修。厥后二年，余久卧病无聊文体有哪几种分类，乃令人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

　　今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀图画不为采。以是饰后宫，充下陈，娱情意，说线人者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，美丽之饰不进于前，而顺俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，如果者何也？称心当前，适观罢了矣。今取人则否则。不问能否，不管是曲，非秦者去，为客者逐。但是是所重者在意色乐珠玉，而所轻者在意群众也。此非以是跨国内、制诸侯之术也。

　　项脊生曰：”蜀清守丹穴，利甲全国，厥后秦天子筑女怀清台；刘玄德与曹操争全国，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余戋戋处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”

　　曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，托辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。贤人复起，必从吾言矣。”

　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如此，而何尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则六合曾不克不及以一瞬；自其稳定者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫六合之间，物各有主，苟非吾之一切，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

　　孔子曰：“求！正人疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不平，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不平、而不克不及来也；邦土崩瓦解、而不克不及守也：而谋动兵戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙以内也。”

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有一马平川，茂林修竹，又有清流激湍，映带阁下，引觉得流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安大富报酬观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥探效慕，莫能如也。

　　吾尝整天而思矣，不如顷刻之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。正人生非异也，善假于物也。

　　词以地步为最上。有地步则自成高格，自著名句。五代北宋之词以是独绝者在此。《人世词话》（王国维）

　　已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？繁华非吾愿，帝乡不成期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

　　六国幻灭，非兵倒霉，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，幻灭之道也。或谓：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不克不及独完。故曰：弊在赂秦也。

　　轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

　　仆窃不逊，近自托于能干之辞，收罗全国放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成没趣坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，传记七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就死刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑多数，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！

　　屈平邪道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人世之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而稳定。若《离骚》者，可谓兼之矣。

　　项脊轩，旧南阁子也。室仅住持，可容一人居。百大哥屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不克不及得日，日过午已昏。余稍为修缮，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影倒映，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影班驳，风移影动，珊珊心爱。

　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸度量，悟言一室以内；或因寄所托，放浪形骸以外。虽趣舍万殊，静躁差别，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，一成不变，慨叹系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为痕迹，犹不克不及不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！前人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　每览古人兴感之由，若合一契，何尝不临文嗟悼，不克不及喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，以是兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　呜呼！以赂秦之地，封全国之谋臣，以事秦之心，礼全国之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有云云之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何故哉？”

　　事不目见耳闻，而臆断其有没有，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士医生终不愿以小舟夜泊峭壁之下，故莫能知；而渔工海军虽知而不克不及言。此世以是不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自觉得得实在。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。