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　　“这类差别决议中国文学款式及其开展的特征，也决议了中国文学的研讨范畴体裁文娱用品、研讨方法之特性。”吴承学称，中国的小说、戏曲和西方的小说、戏剧，差别极大，若以西方的“文学体裁”简朴而细致地代替中国传统的“文章体裁”，套用西方的体裁四分法分红诗歌、小说体裁有哪些、散文、戏剧来研讨中国传统文章，常常是隔靴搔痒大概削足适履体裁文娱用品。

　　吴承学称，中国体裁学研讨就是要安身外乡文明，以脚踏实地的立场，回到中国外乡实际传统与现代文章体裁语境来“发明”中国文学本身的汗青，在担当《文心雕龙》提出的“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”的传统体裁学研讨办法根底上，“鉴之以西学，助之以科技，考之以轨制，证之以什物”，凸起中国文学独有的言语情势和审美情势。

　　别的，有人以为，现代体裁学和今世文明毫无干系。吴承学说，实在并否则，举一个例子：“一二三四五体裁有哪些，上山打山君。”“一二三四五六七，我的伴侣在那里？”这是各人熟习确当代童谣，但布列数量字作为起兴来写诗歌，由来已久，最早是唐朝罗隐的《京中正月七日立春》：“一二三四五六七，万木生活生计是昔日。”尔后，很多释教偈语也接纳这类情势。这是古今体裁之联系关系性成绩。以是说，古今文明虽在变革，但也有其源传播承，理解现代，有助于理解今世。(完)

　　中国体裁学是传统文学攻讦中最具外乡特征的实际话语根底。近代以来，跟着西方文学看法的不竭输入，在中国文学史研讨中所谓“纯文学”观逐渐占有支流职位，离外乡传统的“文章”实践越来越远，由此也影响对中国文学史的团体与部分的了解与阐释。

　　“中国文学与西方文学的主要差别，在某种水平上就是差别体裁系统的差别。”吴承学暗示，中国文学实际上是“文章”系统体裁文娱用品，它是基于礼乐轨制、政治轨制与适用性的根底之上构成与开展起来的体裁有哪些，中国现代的体裁有很强的适用性，切近理想、政治、人生，从国度的大事到小我私家的豪情，都有相干的体裁去表示。

　　“我们研讨中国体裁学，一方面尽能够消解当代学人所面对的与现代体裁学原始语境隔阂的弊端，另外一方面尽能够阐扬当代人所独有的学术前提、学术目光等优长的地方，建立偶然代特性和学术高度的中国现代体裁学。”中山大学中国言语文学系传授体裁文娱用品、博士生导师吴承学克日承受采访时说，中国文明要保全并发扬优良传统，同时承受外来文明与新文明的应战，吸取其精髓，激活本身内涵性命力，以建构当代意义的新型文明。

　　吴承学次要研讨范畴是“中国现代文学攻讦”“中国现代体裁学”和“中国现代体裁形状”，努力于赓续和阐释近代以来受外来学术影响而中止的传统学术，著有《中国现代体裁形状研讨》《中国现代体裁学研讨》等书，被称为中国体裁学开辟者，得到第三届“广东省优良社会科学家”称呼。

　　“只要在汉言语的布景下，才气贯通诗、词、曲的妙处，用西方实际没法对中国现代的文章停止得当的分类”体裁有哪些。吴承学称，“以体裁为先”是中国现代文学攻讦与文学创作的传统与准绳，中国体裁学成熟相称早，《文心雕龙》在体裁学方面曾经相称博识而有系统。