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　　东南亚地域自古以来和中邦交换频仍，中国文明在该地区的传布方法值得学界存眷

　　东南亚地域自古以来和中邦交换频仍，中国文明在该地区的传布方法值得学界存眷。研讨中国文明在东南亚地域的传布汗青和功效，考虑中国文明活着界上的身份建构，或将有助于进一步提拔中国文明的国际传布才能、国际影响力和感化力和中国形象的亲和力体裁批发市场、中国话语的压服力和国际言论指导力。

　　别的，传布结果也应遭到正视。传布结果是指传布举动发生的有用成果，根据其开展的逻辑次第能够分为情况认知结果、代价构成结果和举动树模结果三个层面。东南亚外洋华人译介举动带来的中国文明国际传布结果在这三个层面上都有表现。以文学为例，越南的文学受中国文学影响较大，看法上因循中国文学文以载道、诗以言志的特性；文体上遵照中国现代的体裁分类，分为散文和韵文两大类；内容上吸取了中国的典故和汗青故事；表达伎俩上因袭了中国文学创作中习用的旁征博引、托物言志等手腕。综上，能够看出中国文学作品在越南的译介和传布都得到了比力幻想的结果。

　　在文明传布中，言语和文学受众普遍体裁批发市场，而翻译是言语和文学国际传布的次要手腕之一。东南亚外洋华人译者在传布中国文明方面阐扬了主要感化，经由过程研讨其翻译举动和作品，梳理和阐发中国文明在东南亚地域的传布途径、承受情况和传布结果，能够更好天文解中国文明在东南亚列国传布状况的差别表征。

　　除译介出书与中国文明相干的作品和兴办体裁表示小我私家总结、刊行华语报刊外，在东南亚地域，华校和社团也是中国文明国际传布的途径之一。华校的前身多为私塾，私塾中次要教学传统儒家典范著作。19世纪末，在清代领事官员的撑持下，东南亚地域的私塾式黉舍日趋增加。20世纪初，中西统筹、文理并重的新式华校教诲逐步代替了私塾教诲。除此以外，东南亚外洋华人译者还创立了许多文学社团，并借助社团传布中国文明。

　　实践上，中国传统文学作品的译介、中国文明影响下的文学创作、华语报刊、华语教诲体裁批发市场、华语社团等体裁表示小我私家总结，在中国文明国际传布中并非伶仃的个别体裁表示小我私家总结，而是相辅相成的同一体。文学作品译介能够给文学创作带来影响。华语报刊连载和登载中国传统文明和文学作品和响应的译本则既可以为作者和译者供给登载作品的空间，又可以进一步提拔相干作品的影响力。华语报刊开拓的教诲专栏可觉得华语教诲供给讲授资本，经由过程展开华语教诲则可让更多人懂中文、对中国文明感爱好，可以给华语报刊带来更多的读者体裁批发市场。华语社团构造展开举动能够依托华语报刊停止宣扬，同时赐与华语报刊必然的资金撑持。这些差别的传布途径携起手来，配合为中国文明的国际传布作出了奉献。

　　（本文系陕西省社会科学基金项目“陕西‘一带一起’文明财产外宣翻译战略研讨”（2019M009）、陕西省哲学社会科学严重实际与理想成绩研讨项目“延安期间国际朋友对中国反动的国际传布史研讨”（2021HZ-824）阶段性功效）

　　经由过程翻译，中国传统文学作品以东南亚列国外乡言语译本的情势在该地域得以传布，并对本地的社会文明和文学创作发生了影响。而19世纪中晚期以来，由华裔华人兴办的华语报刊逐步增加，这些报刊大多设有登载中国白话散文、诗词和小说的专栏，部门东南亚外洋华人译者持久担当这些报刊的编纂、记者，经由过程翻译或撰写作品为其供给稿件体裁表示小我私家总结，传布中国文明。他们翻译的许多中国传统文学作品，在结集成册、出书刊行前，都曾在华语报刊上以连载的情势注销体裁批发市场。

　　（作者单元：陕西师范大学本国语学院、西安邮电大学人文与本国语学院；西安邮电大学人文与本国语学院）

　　纵览东南亚地域的中国文明传布概略能够发明，该地域的国度在地缘地位上与中国临近，早在秦汉期间，中国和东南亚地域之间就有了文明交换和商贸来往，在某种意义上，能够说其时的文明交换举动是承受情况培育的初步。从古至今，中国和东南亚地域国度之间的商业与职员来往不断比力亲密，频仍的职员来往天然也动员了文明交换，这给中国文明在本地的传布带来了必然的天赋劣势体裁表示小我私家总结。固然在特定的汗青期间，受列国政治、经济、文明等身分的影响，文明传布的详细状况还要按照实践状况停止阐发考查，但承受情况成熟与否一直是文明传布中该当思索的成绩。

　　中国文明的国际传布需求传布介质，除与中国文明相干的翻译作品以外，这些介质还包罗华语报刊体裁批发市场、文学作品、华校和华人社团所利用的课本和进修宣扬材料等。很多东南亚外洋华人译者在展开翻译举动的同时，还处置报纸编纂、文学创作、华语教诲和社团构造等多项事情。

　　纵观东南亚外洋华人译者的译介举动和中国文明在东南亚列国的承受与传布状况，能够发明，在传布前提上，译入语文明对外来文明的承受和外来文明在东道国的传布都是有挑选、有前提的，外来文明的传入需求符合译入语社会的需求，并满意传布前提。因而在鞭策文明国际传布的过程当中，需求对东道国的政治、经济、社会、文明及传布前提停止研讨和预判；在传布形式上，要留意将情况培育与多样化的途径相分离，而且要从内容和情势大将所要传布的文明与本地文明分离起来体裁表示小我私家总结。

　　言语笔墨是文明的主要构成部门，文明次要依靠言语笔墨停止传布，因而从言语笔墨的角度动身也能够管窥中国文明在东南亚地域的传布结果。东南亚列国的笔墨和词语中有汉字和中国文明的影子。比方，越南语辞汇中有50%阁下是中文辞汇或滥觞于中文的辞汇。泰语中的中文借词数目也达其辞汇总数的30%以上。马来语吸取了279其中文借词，触及一样平常糊口的多个方面。柬埔寨语中的中文辞汇数目超越300个，集合在商业、帆海和一样平常用品方面。菲律宾语中也有2.5%阁下的中文外来词，集合在饮食、商业、农业等方面。

　　固然受其文明身分内驱力的影响，东南亚外洋华人译者可以自发地传布中国文明，但一种文明可否被本地公众承认和承受，并非仅由传布者的激情亲切决议的，而是遭到经济、政治、汗青等多种身分的影响，承受情况也是需求考量的前提之一。成熟的承受情况是译作所包含的文明能够胜利传布的条件，但营建承受情况需求必然的工夫，而且需求按照译入国的承受情况挑选要译介的内容。