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　　悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突

　　悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

　　然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

　　悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质文体比赛是什么意思，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。

　　悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现文体委员个人简介，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实中国文体分类。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待文体比赛是什么意思。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。

　　悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。

　　A．悲剧因社会力量的强弱冲突而生，不够强大的一方，最终以失败、死亡、毁灭为终结，因而引发人们的悲剧感。

　　B．亚里士多德所说的悲剧的“净化”作用，不仅指人们内心受到的强烈震撼和刺激，也指人们道德和情感的提升。

　　C．读者在阅读悲剧作品时，因为悲剧事件与自己有一定的距离，而不至于介入到，悲剧冲突之中，从而淡化悲剧感。

　　D．悲剧展现了悲剧主体的伟大和崇高，悲剧主体的死亡并不意味着精神力量的失败，这也体现出悲剧的社会意义。

　　A．《马身入首》雕塑表现出入性与兽性的悲剧冲突，这说明罗丹是用人首和人臂象征人性，用马身和马足象征兽性。

　　B．悲剧表现毁灭与抗争，因此双方力量越是悬殊，抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。

　　C．观众在观看歌剧《白毛女》时，义愤填膺，殴打扮演地主黄世仁的演员，这说明道德上的评价不能用于悲剧审美。

　　D．人们可以通过欣赏悲剧，获得审美愉悦，说明悲剧给人们带来怜悯、恐惧等情绪反应的同时，也能让人获得快感。

　　A．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情。

　　B．在甲午海战中，清军致远舰弹药耗尽，中弹累累，最终开足马力，冲向日本吉野舰，被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈殉国。

　　C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护群众及大部队转移撤退，阻击了日军的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖牺牲。

　　D．老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干文体活动内容，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。

　　记者：您提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在？

　　伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文” （礼乐教化、典章制度等）的著名论述，这个理念风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。

　　伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。

　　伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。

　　但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。

　　（摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家、制片人、作家迈克尔·伍德》，《中国社会科学报》）

　　总强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是时代、民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们所以赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。

　　在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家里写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更秉烛文体活动内容，相对如梦寐”，简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗？

　　我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。

　　这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同．魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。

　　从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂，解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。

　　A．材料一中，伍德认为历史上的大乱并没有打破中国人对“斯文”的信守，汉字对文明的这种长期存续具有重要作用。

　　B．在伍德看来，杜甫的作品相较于李白的作品，更加能够体现中华文明的价值观，也更加能告诉当下的我们何为中国人．

　　C．“止物不以威武，而以文明静”句，充分体现出中华文明中以文化人的思想，与西方信奉的丛林法则有着本质区别。

　　D．面对当今世界的时代难题，中华文明能够发挥更加重要的作用，这与中华礼乐教化等文明传统有着不可分割的关系。

　　A．在快节奏的现代生活中，儒家文化仍然具有基础性的意义，这说明今天的中国人依然有必要学习儒家的核心文本。

　　C．中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴是屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅等文学家创作出传世佳作的根基和前提。

　　D．文学作品中平凡的细节描写可以给我们带来心灵的震撼和精神的洗礼，这是一种以小见大、以文化人的巨大力量。

　　A．孙犁《荷花淀》中，与水生嫂相约探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”

　　B．沈从文《边城》中，翠翠觉得好像缺点什么，于是胡思乱想“要坐船下桃源县”“让爷爷满城打锣去叫，点了灯笼火把去找”。

　　C．关汉卿《窦娥冤》中窦娥对天发誓：“你道是暑气暄，不是那下雪天？如果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵。”

　　D．茹志娟《百合花》中，新媳妇明知道小战士已经牺牲， “却像什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”。

　　8．孙犁的小说《嘱咐》描写水生在参加战争八年之后回家时的情景。有人曾质疑这种描写过于小气。你同意这种说法吗？请结合材料二及下面的选段阐述你的理由。（6分）

　　黄昏时候，他走到了自己的村边，他的家就住在村边上。他看见房屋并没有烧，街里很安静，这正是人们吃晚饭，准备上门的时候了。

　　周广者，开宝中为内外马步军都头，亲近，好言外事。一日白太祖曰： “朝廷遣使吴越中国文体分类，钱俶南面坐，傍设使者位。俶虽贵极人臣况尊无二上而奉命者不能正其名此大辱国。”太祖曰： “汝颇能折之否？”广曰：“臣请行。” 俶生辰，即遣广为使，俶犹袭故态，广曰：“比肩事主，不敢就席。” 俶遂移床西向，正宾主之礼。复命，广气甚骄，将希宠赏。太祖曰： “汝盖倚朝廷威势，不然者，俶何有于汝哉？”广大惭，其御下之英略如此。

　　太祖善御豪杰，得人之死力。居常多幸讲武池，临流观习水战，因谓左右曰：“人皆言忘身为国，然死者人之所难，言之易耳。”有天武厢主李进卿前对曰：“如臣者，令死即死耳。”遂跃入池中，上急令水工数十人救之，得免，几于委顿。左右内侍数十人，皆善武艺，伉健，人敌数夫。上慰抚养育，无所不至，然未尝假其威权。尝因御五凤楼，有风禽胃东南角搂鸱尾上，上目左右，一内侍，失其姓名文体比赛是什么意思，摄衣攀屋桷以登缘，历危险，取之以献，观者胆落，盖试其趟捷也。

　　太祖始自总戎，为士众畏服，及践祚，善训戎旅，隶兵籍者多以配雄武军。自此或习试武艺，或角力斗殴，以较胜负，渐增俸缗，迁隶上军。十月后，骑兵皆侵晨出城习马，至暮归饲马，不令饱，虽苦寒，马常汗洽。初议取蜀，有天武军主武超曰：“西川除在天上不可到，若舟车足迹可至，必取之耳。”士皆贾勇思奋，平蜀止六十日，用精兵才七千人。

　　太祖平蜀，择其亲兵骁勇者百余人，补内殿直，别立班院，号川殿直。南郊赏给，比本班减五千，遂相率击登闻鼓诉其事，上大怒曰： “朝廷给赐，自我而出，安有例哉？”尽捕连状者四十余人，斩于市，余悉配隶下军，遂废其班。一日，内酒坊火，悉以监官而下数十人弃市，诘得遗火卒，缚于火中，自是内司诸署，莫不整肃。

　　9．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 (3分)

　　A．南面，面向南文体委员个人简介，帝王面南而治天下，因此有尊贵之意，而后文“西向”及《鸿门宴》中“张良西向侍”的“西向竹则仅仅是宾主之间的礼节。

　　C．危险，与现代汉语“危险”的意思不同，其中“危”的意思是“高”，与《蜀道难》中“危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”中的“危”同义。

　　A．宋太祖平时常观看水战演练，有一次，太祖感言人们所谓誓死效忠只是说着易做着难，李进卿当即跳水力证忠心。

　　B．宋太祖身边有数十位内侍，他们无不体格强健，武功了得，太祖对待他们无微不至，真正给予他们足够的威势和权力。

　　C．宋太祖担任将军时，领军作战，颇有威信，后来隶属兵籍的士兵多编人雄武军，在练武比拼中获胜的人则可升职加薪。

　　D．信心十足的天武军将军武超领命出征蜀地，奋勇的天武军士卒只用了六十天就平定了蜀地，所用精锐士卒仅仅七千人。

　　D．“新脱冬衣体乍轻”这一细节写诗人早起穿衣时的细微感受，头“重”体“轻”对比鲜明，线．本诗尾联抒发了丰富细腻的情感，请结合全诗简要分析。 （6分）

　　(1)我辈青年虽生逢盛世，但仍应肩负重任，立大志、明大德、成大才，正如《论语·泰伯》中曾子所言“ ， ”。

　　(2) 《春江花月夜》中和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西” 两句有异曲同工之妙的句子是“ ， ”， 二者都是通过明月来遥寄相思之情。

　　(3) 《答司马谏议书》中，作者举“盘庚迁都”的历史事件，以“ ， ， ”三句说明盘庚面对群起而怨恨自己的人，坚持实施计划的做法，并借此典故表明自己坚持变法、义无反顾的决心。

　　(4) 《念奴娇·过洞庭》中，描写词人有“任凭风浪起，稳坐钓渔船”情态的的词句是“ ， ”。

　　(5)苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“ ”的洒脱；而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“ ”的快意．

　　①诗歌在中国历史上历朝历代都有杰出的代表，②但是“唐朝”成为了诗歌的“名片”，③意味着唐朝的文学艺术以诗歌最为闪耀，④诞生了最多的诗人、最繁盛的作品、最丰富的品类。⑤那是一个群星闪耀的时代、一个气象万千的时代，⑥为后代奠定了诗歌的美学标准。

　　唐诗的美渗透在中国人的文化基因中。没有唐诗，我们的语言将 A ，不再有这些成语：青梅竹马、刻骨铭心、天伦之乐、一掷千金、浮生若梦、扬眉吐气、仙风道骨、蚍蜉撼树、妙笔生花、惊天动地……有了唐诗，跟朋友分别时可以说“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”； B 时可以勉励自己“天生我材必有用”；表达志向可以说“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；激励他人可以说“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”……人生的奋进与失意，尽在诗歌之中。以李白为代表的唐朝诗人创造了新颖的诗的语言，在不同层面上超越了个体生命的限制，留下了让世世代代敬仰的文化财富。

　　在电影《长安三万里》的片尾，诗人高适说，“只要诗在，书在，长安就在”，还用不同方言朗诵描写长安的唐诗，诗人的理想超越时空，让多少人热泪盈眶，这实际上是触发了中国人融入血脉的文化基因。中华历史的长河 C ，诗的浪潮在中国人的心里激荡着永恒的回响。

　　咖啡的提神效果主要源自咖啡豆中的咖啡因。咖啡因的化学结构很像中的腺苷文体活动内容，腺苷是能量代谢的产物。腺苷源源不断地从细胞中产生，当它和细胞膜上的腺苷受体结合，就会传导出信号，让人产生困倦感。这时饮用咖啡会让咖啡因与腺苷受体结合，但咖啡因并不会触发细胞的信号传导， ② 。而腺苷仍在细胞中不断产生，等到咖啡因被代谢掉，积累的大量腺苷就会占据几乎所有的腺苷受体，人就会感觉更加困倦。从这个角度来说，咖啡因预支了人的精力，而不是产生额外的精力。

　　想必有些咖啡迷看到这个结论就开始考虑戒掉咖啡了中国文体分类。其实，除了咖啡因，咖啡还含有糖类、酯类、甾醇等数百种物质，产生的影响也是多方面的。研究表明，咖啡可降低老年痴呆和某些癌症的发病率，但也易导致骨质疏松，引起女性不易受孕。咖啡对的影响还与剂量密切相关，欧洲食品安全局建议健康人群每天摄入不超过400毫克咖啡因，即大约两杯咖啡。患有失眠症、甲亢、消化系统疾病、心血管疾病的人群，孕妇应少喝或不喝咖啡文体委员个人简介。而青少年大脑尚未发育成熟，更加不宜饮用咖啡。

　　20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字． (4分)

　　21．语言文字运用Ⅱ中画波浪线的部分和语言文字运用Ⅰ第二段文字中都罗列了大量的并列词语，两处罗列在表达效果上有何不同？ (4分)

　　你可以选择穿越沙漠的道路、方式，甚至时间，所以你是自由的；但你又必须穿越这片沙漠，走向你的目的地，所以你又是不自由的。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　2．C【解析】观众殴打扮演地主黄世仁的演员，只能这说明人们用道德评价替代了悲剧审美，但并不能推断出道德评价不能用于审美。

　　4．B【解析】伍德认为杜甫的作品更伟大，但并没有认为杜甫的作品更加能够体现中华文明的价值观，更加没有认为杜甫的作品“更能告诉当下的我们何为中国人”。

　　6．C【解析】关汉卿《窦娥冤》中窦娥对天发誓的内容是一种强烈情感的宣泄，是控诉，所表现出的是坚强不屈的民族性格。而材料二第二段通过杜甫诗歌论证了中国文学作品中表现的含蓄内敛的民族性格。

　　7．①《论语》中孔子关于“斯文”的论述，一直伴随着中国人；②杜甫用美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天；③儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位；④中国有地球上最古老的诗歌传统，诗歌是中华文化得以长期延续的一大源泉。

　　8．答案示例：不同意这种说法。①夫妻因战争长期分离，见面后本应有千言万语却只用一个“你”字招呼，生动体现了中华民族含蓄内敛、坚强不屈的民族性格。②水生嫂先笑后哭的细节，充分展示出中国人的美好心灵和丰富深厚的情感，体现了中华文明独有的文化特质，③这一细节真实感人，体现了真、善、美的统一。

　　12．(1)钱俶过生日，（宋太祖）就派遣周广为使臣（去庆生），钱俶仍然沿袭原来（傲慢）的姿态，周广说： “这个座位的安排比得上侍奉君主，我不敢就坐。”

　　（4分，大意2分，“宋太祖派周广去参加生日宴会” “周广不敢就坐”各1分；关键词“袭” “比肩”各1分．）

　　(2)骑兵都在清晨就出城训练骑马，到日暮才回来喂马，也不给马吃饱，虽然这里是苦寒之地，但是马经常（练得）汗流浃背。（4分。大意2分， “骑兵整天出城驯马”“马训练辛苦”各1分；关键词“侵晨” “虽”各1分。）

　　周广，开宝年中担任内外马步军都头，是太祖身边的亲近大臣，喜欢说些京城外的事情。一天，他票告太祖说：“朝廷派使臣出使吴越，钱俶（接见使臣）面向南而坐，旁边设使者的位置．钱俶虽然在臣子中地位最高，何况尊贵也不能同时有两个君王，奉命出使的人也不能纠正他的名位，这是对国家的大不敬啊！”太祖说： “你能稍微地去打击折损一下他的自大吗？” 周广说： “我请求前去。” 钱俶过生日， （宋太祖）就派遣周广为使臣（去庆生），钱俶仍然沿袭原来（傲慢）的姿态，周广说：“这个座位的安排比得上侍奉君主，我不敢就坐。” 钱俶于是把坐席移到了向西，改正为宾主应有的礼制。周广回京复命，气势十分地骄纵，希望能借此得到太祖的宠信和赏赐．太祖说：“你是倚仗着朝廷的威势，不然的话，钱俶又怎么会这样对你呢哉？” 周广非常惭愧，太祖能够驾御手下人才的英明策略大概就是如此了。

　　宋太祖赵匡胤善于驾驭英雄豪杰，能得到别人不顾性命地为之尽忠竭力。太祖平时多到讲武池，临流观习水战，于是就对左右的人说：“人们都说忘身为国，但是死是人们很难面对的，说的容易罢了。” 有天武厢主李进卿上前回答说：“像我这样的人，君让我死我马上就去赴死。” 于是就跳入池中，太祖急忙让水工数十人救他，虽幸免一死，却也几近颓丧。左右侍卫数十人，都擅长武艺，体格强健，一人可抵挡数人，骑马上下山像飞一样。太祖安抚照料他们，无微不至，但从未给他们威势和权力。太祖曾到五凤楼，有风筝缠绕挂在东南角楼鸱尾上，太祖环视左右侍臣说：“有能取下来的吗？”一个内侍，不知道他的姓名，提起衣服攀援屋橡登上屋檐，爬过那又高又险的地方，取下风筝献给太祖，看的人吓破了胆，原来是太祖要试手下身手敏捷的。

　　太祖最初担任军队总帅，被士兵敬服中国文体分类，等到登基做了皇帝，善于训练军队，招募成为士兵的大多安排在熊武军。从此有的练习武艺，有的徒手相搏，来比赛胜负，并据此逐渐增加俸钱，升迁隶属为上军。十月后，骑兵都清晨出城驯马，到晚上回来喂马，不让马吃饱，虽然天气酷寒，但马却经常满身大汗。初议攻取蜀地，有天武军主武超说：“西川除非在天上不可以到，如果车船足迹可以到达，一定能攻下。”士兵都鼓足勇气想奋战，平定蜀国只用了六十天，用精锐部队才七千人。

　　太祖平定蜀地，选择骁勇的亲兵一百多人，任内殿直，另外立班院，号称川殿直。南郊祭祀赏赐，比本班减少了五千，于是他们一起击登闻鼓诉说这件事，皇上大怒，说：“朝廷赏赐，从我而出，哪里有先例呢？”把一起诉讼的四十多人全部逮捕，在街市斩首，其余的全部充配下军，于是废黜这一班院，一天，内酒坊失火，把监官以下的几十人全部在闹市斩首，问出失火的士兵，绑在火中，从此，内司各署，无不纪律严明。

　　15．示例：①尾联两句写夜间因为没有乡梦撩人愁思，睡醒后心境空明．②“乡梦不多成”暗示诗人有离开故乡之愁，③但诗人已经被江南春天的气息所感染，而不再悲愁，取而代之的是迎来明媚春天的喜悦，④抒发了诗人对生活的乐观和热爱。（6分．每点2分，写出任意3点即可。）

　　这首诗当是长庆三年(823年)，诗人到杭州第二年的早春所作。杭州本是他幼时立志去做官的地方，如今宿愿已偿，心中自然快慰。这首小诗，反映了诗人在杭州的第一个春天即将来临时内心的喜悦激动之情。

　　从诗的结构看，前四句写诗人在早晨的所闻所见，后四句则是抒发诗人对早春气象的感受。也许是因为诗人对春天特有的敏感，他一大早就醒来了。此时晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响；大概是天气转暖、大地变得潮湿的缘故吧，那在台阶上贪睡的小狗儿也摆摆尾巴，懒洋洋地爬起来；而一向活泼的小鸟更不会放过这可爱的时光，正在窗前叽叽喳喳不停地欢叫着，似乎是在向人们报告着美好天气的到来，催促着人们早早起床。这四句通过晨光、鼓声以及对春天极为敏感的两个动物——犬、鸟的传神刻画，在紧扣“早”字主旨的同时，又隐隐透露出春天的气息。

　　诗歌的后半部分表现了诗人在这样春天气息越来越浓郁的环境下，产生的轻松愉快之感．“半销宿酒头仍重”说明昨日饮酒甚多，春宵佐以美酒，自是人生一大乐事，以致诗人忘了自身的酒量，开怀畅饮，一醉方休，到次日早晨起来尚有头重脚轻之感，“新脱冬衣”表明正是早春气候，脱去冬衣会令人焕然一新，轻松爽快，所以说“体乍轻”。“体乍轻”而“头仍重”，值此酒意未竟消之际，当有头重脚轻、飘飘无定之感，这既是实写酒意未消时身体真实的感觉，同时又何尝不是美好的春色今诗人陶醉了呢？正所谓酒不醉人人自醉。在这样的境界中，他忘记了一切忧愁和烦恼，以致于“睡觉心空思想尽，近来乡梦不多成”，这两句照应诗题，写夜间因为没有乡梦撩人愁思，睡醒后心境空明。暗示出诗人的身心已完全被春天的气息所感染，他又迎来了一个明媚的春天。

　　全篇无论是写自然景物还是写自己的生活与心态，都笔致轻灵素淡，充满着情趣。节奏也是流畅、欢快的，字里行间，融注着诗人对春天、对生活的热爱。

　　21．语言文字运用Ⅰ：大量罗列表现了诗歌丰富的语言之美和意蕴之美，用大量的例子证明诗歌之美已经深深地融入中华民族的血脉，唤起国人的共鸣。

　　语言文字运用Ⅱ：大量的罗列是为了更完整地说明不适合饮用咖啡的人群种类，让读者能更好地了解关键信息，保证了作品的科学性和普及性。

　　思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性，表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。

　　（一）基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材科内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）。

　　（三）缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。

　　（四）套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的， “基础等级”在第四等之内评分文体委员个人简介， “发展等级”不给分。