大神娱乐新闻头条新闻娱乐九天娱乐

　　在资本逻辑的运转以及新媒体技术的助推下，娱乐超越自身限度渗透到社会各方面，制造“泛娱乐化”倾向的幻象世界，必须引起我们足够重视，防止对大学生价值观的奴役

　　在资本逻辑的运转以及新媒体技术的助推下，娱乐超越自身限度渗透到社会各方面，制造“泛娱乐化”倾向的幻象世界，必须引起我们足够重视，防止对大学生价值观的奴役。当前，带有狂欢特质的“泛娱乐化”思潮侵蚀大学生价值信仰，消解主流价值观和国家认同，束缚自我价值理念。对此，必须对“泛娱乐化”思潮进行分析和批判，引领正确价值走向，防止大学生变为“愚乐”自我的奴役。

　　娱乐早已有之，作为人类愉悦身心、休闲放松身体的情感体验，广受欢迎。新媒体时代的到来，使娱乐的功能发挥到了极致，在资本主义消费文化的助推下，娱乐超越了自身的界限，全方位地渗透到社会生活各个领域。特别是处于社会转型中的中国，娱乐为迎合大众，赢得市场，逐渐显现出带有狂欢特质的“泛娱乐化”倾向，演变为影响力极大的社会思潮。作为“泛娱乐化”下生存和长大的一代，大学生成为“泛娱乐化”俘获的主要受众，深受“泛娱乐化”思潮的影响，必须引起足够的警惕，防止大学生变为“愚乐”自我的奴役。

　　“泛娱乐化”思潮是指娱乐话语走出自身“场域”，渗透到社会生活方方面面，创造出新的符号表达和话语方式。在以电视为代表的媒体时代九天娱乐，西方世界就显现出“泛娱乐化”的倾向，引起波兹曼等学者的担忧。在当代，新媒体技术的助推下，娱乐有演变为“愚乐”的倾向新闻头条新闻娱乐，各种直播APP乱象不断、历史话语肆意滥用等都表现出“泛娱乐化”倾向的盛行。

　　本源意义上的娱乐是人们缓解紧张、愉悦身心的调剂品，是一种特定领域丰富生活的物质和精神文化娱乐活动，是“没有外在功利目的的”。[1]在资本逻辑驱动下，娱乐突破原有领域界限，扩张到、经济、网络等各领域，演变为“塑造、伦理和日常生活的一个强大的、充满力的手段”[2]110。一方面，市场化的运作方式渗透到社会生活各个领域，以娱乐的方式为外壳，商业化的形式为包装，注重感官刺激、的直观呈现，实现最大限度刺激大众消费，导致文化产品的庸俗性、贫瘠性和低俗性，文化生产的复制性、批量化和浅薄化。另一方面，资本逻辑的肆意运行，无孔不入，娱乐的功能被“过度”异化，片面突出娱乐的属性，遮蔽事物本身的意义表达。在历史领域，“戏说”的段子成为历史的卖点，历史的文化感被消解；的严肃和理性不复存在，观点和人物被“表情包”“戏谑”；深奥的哲学和传统经典除了被调侃，再不会被提及。资本的加速助推，使得泛娱乐的形式成为社会大众，尤其是大学生的文化生活核心。伴随商业化、市场化的过度膨胀，泛娱乐化甚至不惜僭越道德良心、法律，不惜用低俗、暴力、等元素吸引受众。

　　在麦克卢汉看来，媒介的力量与社会文化密切相关，具有形塑社会新文化的力量，不同的媒介带来不同的社会文化样态。波兹曼看到了电视等传统媒介塑造的“娱乐至死”社会现象。在当今时代，新媒体技术已经逐渐取代以电视、广播等为主体的传统媒介大神娱乐，成为“泛娱乐化”幻象的推广和传播者。新媒体技术推广娱乐本身并不是一个社会问题，但是一切话语都以娱乐的方式展开就成为媒介的“原罪”。新媒体技术肯定了娱乐的特性，热衷于传播娱乐的内容大神娱乐，并将娱乐的内容以新技术的方式展示得淋漓尽致。新媒体技术利用动人刺激的声音、迅速转换的图像、富有艺术感染力的色彩等，为我们构造持续感官刺激的幻象世界。传统印刷术的文字文化被图像化的文化取代，传统的文字符号的深刻表达，被直接图像符号取代，碎片化、片段式的信息呈现成为文化的主流。为迎合受众，刺激消费，新媒体的议题设置集中在乐此不疲地传播明星绯闻、私生活；制造各种“轰动”“新奇”事件；一些信息以讽刺经典、调侃、戏说英雄人物来诱导受众。新媒体技术塑造的“泛娱乐化”幻象深刻影响着人们的交往方式和思维方式，不过这种方式却是以人们“无意识”的方式展开的。人们在不自知之中，卷入了新媒体制造的“泛娱乐化”幻象之中，营造了全社会贫瘠、碎片化“泛娱乐化”文化态势，构造了大众狂欢的景观世界。这种以明星绯闻炒作、低俗感官刺激、“戏说”“调侃”为主的“泛娱乐化”议题设置，带来人们放纵狂欢之后精神的虚无，理性思维的“迟钝”，人生意义的迷失。

　　娱乐在全面化转变，渗透到社会生活方方面面的过程之中“因其游戏化、娱乐化属性，非常容易与各类思潮耦合而产生新的变体。”[3]具体表现在：第一，“泛娱乐化”本身包含资本主义鼓吹消费的消费主义意识形态。这种意识形态是资本主义的舶来品，鼓吹享乐主义，主张功利至上，刺激人“本我”人格的冲动和。消费主义意识形态和资本逻辑的“合谋”带来了“泛娱乐化”浓厚的市场气息和文化产品的低俗、庸俗特性，不自觉地将西方拜金主义、物质主义、消费主义等价值观念渗透到文化产品之中，影响受众的价值观念。第二，以娱乐化为伪装，传播其他社会思潮。娱乐化作为一种纯粹的传播方式，以受众喜爱的可视化、图文化、感官冲击的传播特点，成为各类思潮宣传自身观点的外衣。特别是一些危害极大的社会思潮，将其思想植入娱乐产品之中，误导人们正确价值观的形成。第三，娱乐话语变异成为意识形态斗争的工具。西方“历史虚无主义”“价值虚无主义”“新自由主义”“普世价值”等社会思潮实质都是与马克思主义与社会主义意识形态相对立的，旨在瓦解社会主义意识形态。这些社会思潮借助娱乐话语的伪装，迷惑受众，宣传与主流意识形态对立的思想观点，混淆人们价值判断，造成价值混乱，消解主流意识形态认同。

　　“泛娱乐化”思潮以网络游戏、选秀偶像、明星隐私、影视动漫、暴力等为主要议题设置，全方位对大学生的思想观念、价值选择、行为方式带来影响，对大学生正确价值观的确立带来挑战。

　　生活在娱乐文化中的大学生，对流行音乐、网络影视、电子竞技、网络直播、二次元文化等有天然的亲近度，早已成为“泛娱乐化”文化产品的主要消费者。沉溺于明星偶像的生活、狂热于电子游戏的刺激、痴迷于网络影视的情节、流连在娱乐文化场所，在这个过程中精神生活变得虚无，理想走向世俗，信仰逐渐荒芜。

　　第一，缺乏敬畏导致大坍塌。对历史厚重感的敬畏，对传统文化的尊重，对英雄人物的敬仰，对崇高道德的信仰是构成大学生精神世界，建立崇高信仰的不可或缺因素。不过，“泛娱乐化”制造了虚假的世界，历史已经走样，变为“戏说”，对英雄不再有敬仰之心，被各种“戏谑”“否定”，道德伦理被肆意践踏，话语秩序被任意破坏，一切都变为娱乐的“附庸”。大学生在这种虚无价值的影响下，精神家园变得孤独、漂泊，人生的意义和道德信仰坍塌。

　　第二，拒斥理性导致大学生精神的荒芜。“泛娱乐化”面对的受众是全体媒介使用者，因此，为吸引受众规模，其文化产品通常简单、通俗，拒斥理性的挖掘、复杂的推理、高深的提问。以暴力、、买卖、游戏、私生活等为主题设置的“泛娱乐化”文化产品之中，思想性、健康性、道德性、文化性不再是产品的中心。生活在媒介议程设置中的大学生，逐渐丢失了思考的能力，乐于接受空洞、肤浅的娱乐，陷入娱乐的刺激和麻痹之中，将娱乐产品作为自己的精神寄托，精神世界渐渐荒芜，杂草丛生。

　　第三，远离崇高导致大学生理想的世俗化。“泛娱乐化”勾画的“景观世界”是一幅商业气息浓厚的世俗世界，在这里推崇的是物质的占有和获得，突出的是受众感官刺激，充斥着享乐主义、物质主义、消费主义的意识形态，与学校教育中要求的崇高理想相对立。大学生的理想信念逐渐被现实的世俗理想遮蔽，陷入“泛娱乐化”建构的世俗泥沼之中不能自拔。

　　“在能够轻易获得信息的情况下，人们通常喜欢简短、支离破碎而又令人愉快的内容。”[4]8“泛娱乐化”文化产品简短、碎片化、青春活跃的话语和内容俘获了大学生的内心。娱乐话语和内容本身只是人们放松、愉悦，寻求慰藉的休闲手段。但是，娱乐突破自身功能边界进入其他领域，其话语裹挟其他社会思潮大神娱乐、思想观念、意识形态形成新的变体，消解大学生主流价值观认同。

　　第一，耦合思潮侵蚀大学生主流价值认同。当娱乐与某种西方意识形态话语结合之时，娱乐就不再是单纯的舒缓压力、放松身心的手段，而是蕴含思想观念、意义表达和价值指向的一种价值表达。这种借助娱乐的外衣，应用新媒体传播优势，以娱乐之名，实则宣传西方社会思潮的“泛娱乐化”话语和内容严重腐蚀着大学生马克思主义和核心价值观的道德认知、价值认同。当前，大量的包含西方社会思潮和价值观念的文化作品传播到大学生之中，导致大学生思想观念、价值认同的多元对立，徘徊、犹豫，带来大学生主流价值观认同危机。

　　第二，去化弱化大学生主流价值观认同。“泛娱乐化”思潮具有明显的排斥话语，模糊意识形态主张的“非化”[5]倾向。在话语表达方面，话语大多偏向专业术语、抽象概念、严肃内容、理性对话和深度思考为主，这与“泛娱乐化”简单、愉快、随意格格不入。在叙事风格方面，“泛娱乐化”话语拒斥话语的宏大叙事。在内容表达上，作为后现代性的产物，“泛娱乐化”表现出价值观念碎片化、相对化，解构主导一元价值观的倾向。解构主导价值观，“非化”倾向、话语内容的娱乐化，带来大学生的冷漠，国家和社会责任感欠缺，加大了主流价值观和国家认同的难度。

　　第三，重构话语导致主流价值观认同危机。在市场化的导向下，“泛娱乐化”商业化特性仅仅在乎经济利益的获得，守护社会的主流价值观，教育人们认同主流价值观并非其目的。因此，在碎片化、非连续性、缺乏具体语境的娱乐文化中，“穿越”“戏说”“”中华民族的历史，党的历史和英雄人物的历史，制造虚假的历史、事实假象，虚构事实，严重误导大学生的价值认知和价值判断，危害大学生正确的价值意识，动摇大学生的价值信仰，消解大学生主流价值认同。

　　“价值导向不健康的东西，越是搞得精巧，就越容易在不知不觉中腐蚀青少年的灵魂。”[6]271对于价值观不断变化中的大学生，比受到“泛娱乐化”思潮影响更为可怕的是大学生把这种影响当作习以为常，毫无知觉，这样的影响只会更为深入，危害更大。

　　第一，价值虚无遮蔽大学生价值追求。“泛娱乐化”制造的娱乐世界，并非大学生真实生活状态的直接呈现，而是经过复杂的加工、渲染、剪辑而成的虚拟网格世界。这种虚拟的网络世界诱导着大学生的价值追求。一方面大神娱乐，大学生成为娱乐的消费者，乐此不疲地沉迷网络直播打榜、游戏充值、偶像应援等消费活动，逐渐丧失了主体性和理性。另一方面，“泛娱乐化”文化产品打造了一场虚拟的追求短暂的感官刺激，梦想不劳而获、轻松惬意的美好生活感官盛宴，大学生投入其中，追求这些幻化的虚假梦境，放弃了对自身价值的追求，对人生意义和理想信念的思考，迷失在庸俗、物欲的狂欢之中新闻头条新闻娱乐。

　　第二，“愚乐”误导带来大学生道德滑坡大神娱乐。缺乏正确的价值观引领和价值标准的娱乐文化作品，只会是一种误导，一种“愚乐致死”。“泛娱乐化”宣杨的暴力、、虚无的主题，过度娱乐明星绯闻、社会道德热点事件，违背伦理道德的虚假新闻瓦解大学生主流道德观念和道德生活秩序，误导大学生的价值选择和判断，造成大学生价值认知的模糊和混乱，带来道德滑坡的恶果。一旦、法律、道德等一切都成为娱乐的对象，大学生也会以娱乐的心态看待这些，就会造成：一方面，大学生表现出现实生活中的道德冷漠感，怀疑一切，缺乏敬畏之心。另一方面，大学生效仿媒体宣传的事件，做出违背道德伦理，甚至犯罪的严重后果。

　　“泛娱乐化”思潮影响下大学生价值观出现了虚无与贫瘠、世俗与庸俗、混乱与盲从。这必须引起全社会足够的重视与警惕，就高校来说，必须对“泛娱乐化”思潮进行分析和批判，引领大学生确立正确的价值取向。

　　在“泛娱乐化”思潮盛行的新媒体时代，一味的恐惧和“一刀切”式娱乐只会带来大学生的反叛和抵抗，带来大学生的反感。对于“泛娱乐化”思潮错综复杂的现状，唯有自觉运用马克思主义的科学观点和方法去研究其实质、分析其危害，引领大学生确立正确的价值取向。

　　一方面，运用马克思主义的科学观点和方法引导大学生认识“泛娱乐化”思潮的实质。“泛娱乐化”思潮错综复杂，既可以不带任何思想地以娱乐方式解构、经济、法律等话语，又可以耦合其他社会思潮产生新变体九天娱乐。但是，归根结底来说，“泛娱乐化”思潮受资本逻辑的操控，耦合西方主流意识形态，是一种隐蔽的、力极大、危害极大的社会思潮。“泛娱乐化”思潮可以在大学生不自知的情况下，对其价值观产生巨大影响，使其心甘情愿成为“愚乐”自我的奴役。因此，思想教育工作者要自觉引导大学生认识“泛娱乐化”的实质，指出其特征和危害，提升青年甑别娱乐和“泛娱乐化”的不同，帮助青年树立正确的娱乐休闲观。正常的娱乐有益身心健康，但超越娱乐的限度，走向“泛娱乐化”则会侵蚀身体和精神健康，对大学生价值观错误引导九天娱乐。

　　另一方面，加强大学生马克思主义理论学习，丰富精神世界。马克思主义意识形态在大学生价值引领中的失声、失语是“泛娱乐化”思潮盛行的原因之一。“泛娱乐化”思潮恐惧和马克思主义意识形态，远离马克思主义的批判精神和科学真理。这样，更要对大学生进行马克思主义教育，培养大学生学习马克思主义的自觉性。大学生马克思主义理论素养的提高，能丰富自身精神境界，确立正确的价值取向，自觉承担社会责任，破解“泛娱乐化”思潮的世俗、庸俗和虚无价值危害。

　　在超限度的娱乐中，大学生往往体验到的是审美的“贫穷”，感官的刺激和价值秩序的失序，甚至带来大学生“道德冷漠”、违背伦理的恶果。必须注重社会主义核心价值观教育引导，维护大学生价值秩序，重塑道德伦理。

　　第一，激发大学生科学价值观的需要。娱乐是人的精神需要范畴，是人精神放松、愉悦身心的内在需要，但是过度娱乐的“泛娱乐化”却带来大学生的“愚乐”狂欢。在资本主义消费文化和后现代主义泛娱乐文化的刺激下，大学生极度追求感官刺激和娱乐体验，娱乐的狂欢之后带来的是身体的疲劳，精神的虚无，价值的困惑和心灵的空虚，这并不是大学生渴望的理想状态。面对大学生渴求娱乐与自我价值实现的心理矛盾，要善于引导教育，注重文化熏陶，榜样塑造，实践感染，激发大学生的社会主义核心价值观需要，发挥其主体性，更好地实现自我价值。

　　第二，整合价值秩序，重塑伦理道德规范。社会主义核心价值观是大学生主流价值观念的集合，是一个科学、合理、崇高价值的统一体，具有规范大学生价值秩序的功能。因此，为应对“泛娱乐化”思潮的危害，就要注重价值观内涵的挖掘，回应大学生的价值困惑，引导大学生独立人格的塑造，伦理道德的完善，理想信念的确立。

　　崇高信仰是个体对某种对象极度的信赖，对某一价值的极度坚守。科学的崇高信仰是对“伪学理性”“虚拟”信仰的否定，是应对“泛娱乐化”价值贫瘠的“对症下药”。信仰是人的精神寄托，是人的最高确信和价值标准，无形指导着人们的价值观确立和行为实践。“泛娱乐化”思潮推崇“去深度”，逃避理性和崇高化，超过娱乐的界限，任何话语都以娱乐的话语呈现，影响大学生对道德、法律、、历史等敬畏之心。因此，加强大学生崇高信仰培育，敬畏之心的养成来克服“泛娱乐化”的无根感、“信仰缺乏症”“道德冷漠感”和精神世界的贫瘠。

　　第一，加强科学崇高信仰培育。富有生命力的科学崇高信仰可以促使大学生不断超越自我，追寻精神世界的满足，引领大学生价值观取向和人生意义的追求。要培育大学生对马克思主义的信仰，对中华民族精神的信仰，对英雄人物的崇敬，对天地道义、伦理道德的敬仰，建立起强大的精神世界，对抗“泛娱乐化”思潮虚无、世俗、游戏的价值特性。

　　第二，培养敬畏之心。“泛娱乐化”思潮影响之下，娱乐的话语无处不在，历史被“戏说”，厚重感消失；被“戏谑”，严肃感丧失；英雄人物和事件被“消费”，崇高感流失。在“泛娱乐化”思潮的解构之下，大学生失去对道德、生命、法律等的敬畏，企图以娱乐话语重构历史、和道德等，严重危害大学生价值认知，误导大学生价值判断。这一切都源于一个很重要的原因——敬畏之心的缺失。培养大学生敬畏之心，启迪大学生历史不容践踏，是非善恶标准不戏，有些东西不能成为娱乐消费的对象，天地道义、天理人情、道德伦理需要被敬畏，内心精神世界需要坚守，筑起一道“泛娱乐化”难以攻克的心理城墙。

　　麦克卢汉看到了媒介可以形塑新的社会文化，引进另外一种文化样态。新媒体对当代新型社会文化的塑造就是典型的例证。作为“泛娱乐化”思潮传播的技术支撑，我们有必要重新对以网络为首的新媒体进行重新定位，扭转以往的教育理念新闻头条新闻娱乐。新媒体时代，“泛娱乐化”的话语表达已经对人们的思想观念和价值取向产生重要导向作用，传统的话语表达对大学生吸引力在逐渐的衰退，大学生已经被娱乐话语制造的虚拟符号和景观世界所束缚，不知道自己为何沉迷其中，为何不再理性思考。

　　因此，需要对网络等新媒体进行重新定位，绝不能等闲视之。要借助新媒体的优势，研判“泛娱乐化”思潮的发展现状，准确把握大学生价值走向，做出科学引导之策。此外，还要注重大学生与媒体交往能力的塑造。一方面，引导大学生客观认知新媒体的本质，提升科学对待新媒体“泛娱乐化”信息的能力，走出“虚拟世界”的假象。另一方面，引导大学生科用新媒体，发挥新媒体的媒介优势，远离“泛娱乐化”的劫难。

　　[1] 周雪梅，张晶.在审美与娱乐之间——当代中国电视的价值取向[J].现代传播，2003,(1).

　　[2] [美]斯蒂芬·贝斯特，道格拉斯·凯尔纳.后现代转向[M].陈刚，译.南京：学出版社，2002.

　　[3] 陈昌凤.斜杠身份与后 泛娱乐主义思潮的隐患[J].人民论坛,2018,(6).

　　[4] [美]尼古拉斯·卡尔.浅薄：互联网如何毒害了我们的大脑[M].刘纯毅，译.北京:中信出版社,2010.

　　[5] 刘白杨,姚亚平.“泛娱乐化”思潮下大学生党史教育研究[J].思想教育研究 ,2017,(9).

　　[6] 苏颂兴.分化与整合——当代中国青年价值观[M].上海：上海社会科学院出版社，2000.返回搜狐，查看更多