王曰美韩国对儒家文化的保护与传承探析（一）？韩国传统文化特点

　　的民风艺术比赛如构造天下性，各种奖项并颁布；江陵农乐”的民风表演江陵市长每一年都参与“；重点无形文物第11-4号”认定“江陵农乐”为国度“，量资金支援当局赐与大；陵农乐保留会”撑持建立“江；农乐黉舍”兴办“江陵，关人材培养相，等等。乐”开展过程当中碰到的各种艰难上述步伐不只处理了“江陵农，足的后备力气并且培育了充，不只无失传之虞“江陵农乐”，办越红火并且越。

　　次其，集体而言就官方，式庇护小我私家没法完成庇护的无形文明财富1986年韩国开端呈现以集体认定的方。今迄，化遗产得以集体认定已有100多种文。著《春香传》【3】的故乡全罗道南原镇如在野鲜时期群众众所周知的古典文学名，“春香馆”不只成立了，重的“春香祭”每一年还要举办隆；麦花开的时分》的取景地平昌在当代短片小说代表作《荞，孝石文明节”举行“平昌，赏荞麦花海和亲手建造荞麦食品使公众和观光者得以近间隔欣；最大粮仓”的金堤市在被以为是“韩国，”以表达歉收的高兴等等举行“金堤地平线庆典。

　　国的儒学创建于中，明的传布伴跟着文，加坡等中国的周边国度影响着韩国、日本、新，特性的“东亚孔教文明圈”逐步构成了以儒家思惟为。化的特质来看“从东亚文，了它只能是中国的儒学中国儒学的原创性决议，国固有的传统文明思惟相分离后传布到日本和韩国的儒学在与本，族特征的日本儒学和韩国儒学”【1】就构成了与中国儒学差别的、具有本民。

　　祁际：《浅谈韩国泡菜文明开展之道》20 吴丽娟、周倩、苗静、胡嫣、，015年第3期《科教文汇》2。

　　剧创作的“同享文明”战略》25 李向阳：《中国电视，工人出书社北京：中国，11年20，59页第1。

　　如又，宗庙祭礼乐于1964年被认定为1号无形文明财富韩国当局对无形文明财富停止了详尽松散的编号：；为第11号无形文明财富农乐于1966年被认定；为第27号无形文明财富佾舞于1969年被认定，等等。国人对传统文明遗产庇护的高度正视对无形文明财富停止编号表清楚明了韩。

　　后代停止民族文明教诲韩国怙恃非常重视对，国庆州公家陶窑博物馆即使是地处偏僻的韩，着年幼的后代前来观光很多韩国怙恃照旧带，和新鲜的文物用浅显的话语，感触感染传统文明的魅力使后代可以近间隔，分浓重的文物庇护和传承热忱由此使得韩国人自小就有着十。学、不情愿传承的开展囧状构成了明显的比照这与我国非物资文明遗产面对年青人不情愿。

　　非遗节在全州举行——庇护非遗即保证公众糊口》4 本报记者：《2019年天下非遗论坛与韩国，19年10月28日《中国文明报》20。

　　演出及其本线 张敏：《儒学在野鲜的传布与开展》10 王霄冰：《从〈祭孔乐舞〉看“非遗”的舞台，991年第3期《孔子研讨》1。

　　学的开展为鞭策儒，取了很多步伐朝鲜王朝采。98年13，成桂在都城汉城设成均馆朝鲜王朝的成立者太祖李，文庙奉祀孔子并在馆内专设。后随，、县纷繁效仿州、府、郡，流行于朝野祭孔之风。09年14，稠厘定“释奠大祭”太宗命成均馆典簿许，各地的祭孔礼节以同一和标准。66年14，为世子的王子珦世祖命被册立，均馆行谒圣礼戴儒冠入成。后此，孔子成为朝鲜定制册立世子要先释奠。01年16，的成均馆文庙【8】宣宗重修被日军销毁。

　　文明遗产——韩国江陵端五祭与韩国书院类似的另外一项传统，构造正式肯定为“人类传说及无形遗产著作”早于2005年11月25日被结合国教科文。

　　实地考查当代韩国儒学后中国出名学者楼宇烈经由过程，家”“当代韩国社会受孔教影响颇巨”【12】等结论得出“韩国事今朝天下上孔教传统保存最多的一个国。言之换，国外乡学者不管是韩，国粹者仍是中，、韩国社会影响深入都以为孔教对韩国人。

　　纪录：朝鲜王朝时另据《朝鲜志》，时亲行释奠国王“时，时幸学或不，儒讲经于师，经答辩或横，大射礼或行，生”【9】或亲策儒。前以，自参与“释奠大祭”朝鲜王朝的国王会亲。今而，常到临“释奠大祭”的举动现场韩国文明部长以上的官员也时。外此，韩国国度级的“第85号主要的无形文明财富”这项祭孔举动早于1986年被韩国当局注册为。成均馆大学文庙盛大举办的祭孔典礼韩国公众每一年2月和8月也愿参与在，转达对孔子深深的尊崇与推许经由过程忠诚的“释奠大祭”来。

　　以年度为方案建立教授教诲馆韩国从“1973年开端每一年，种项目标地域并在传承多，化遗产教诲馆”【5】优先成立起主要无形文，具有必然先天的职员教授无形文明财富面向20-25岁间想要承受教诲且，文明财富的灭亡以此来制止无形。

　　国推许儒学的主要意味成均馆大学不只是韩，一的一所孔教大学并且是当明天下唯。家思惟为办学目标成均馆大学以儒，礼、智”为校训以“仁、义、，图案为校徽以银杏叶，则成为该校讲课的主要方法和教学的次要内容儒祖传统的讲授办法和儒家典范“四书五经”。

　　要夸大的是但出格需，国后垂垂外乡化当端五节传到韩，端五祭的明显特征因此具有了韩国。是一家一户单独过节与中国端五节“常常，一天”差别且工夫仅为，大范围的地区性庆贺举动韩国江陵端五祭是一项，公众个人到场庆典常常是江陵部分，蒲月初五始且工夫从，个月之久连续一。

　　）皇甫谧撰22 （晋，凤、钱宝塘辑（清）宋翔，逸周书·小开武》刘晓东点校：《，教诲出书社沈阳：辽宁，97年19，1页第2。

　　政策20年评价与瞻望》2 金奎灿：《文明财产，化参观研讨院首尔：韩国文，5年版201，29页第1。

　　飞的汗青历程中在韩国经济腾，传承开展投入了极大的激情亲切和力气韩国当局及群众对其传统文明的，互相增进、相得益彰力图做到经济与文明。以说可，与发扬的根底上完成国产业代化的韩国事在对传统文明的庇护、传承，调平衡开展的范例可谓经济与文明协。

　　年来数千，孝悌、忠信等文明代价观儒家文明中包含的仁爱、，韩国、日本等东亚国度不断深入影响着中国、。910年）定孔教为国教朝鲜王朝（1392—1，治国以儒，社会发生了至深至远的影响从而使得儒家文明对韩国。

　　入朝鲜半岛后中国儒学传，俗风俗、忌讳文明渐趋交融与其外乡的天文情况、风，颜色的韩国儒学构成了具有外乡，半岛扎根并在野鲜，芽发，花开，果结，儒学抖擞出勃勃活力从而使外乡化的韩国。

　　九所儒学书院胜利申遗15 陶君：《韩国，以后人有何感》书院文明母国，2019年7月11日《中国今世儒学网》。

　　阐明韩国传统文明在向当代转化的过程当中韩国江陵端五祭与韩国书院的申遗胜利，合中国的优良传统文明重视进修、吸取、融，土特征的韩国文明并由此构成独具本，的某些方面曾经走到了我们的前面也阐明韩国人在传承发扬儒家文明，们的深思应惹起我。

　　于中国儒学源，环球泽被。入朝鲜半岛后中国儒学传，俗风俗、忌讳文明渐趋交融与其外乡的天文情况、风，颜色的韩国儒学构成具有外乡，半岛扎根并在野鲜，芽发，花开，果结，正“活”了起来让儒家文明真，国儒学更具性命力从而使外乡化的韩。韩国对外乡优良文明的传承开展此次要表如今三个方面：1、。鉴儒家优良传统文明2、韩国擅长进修借。使传统文明更具性命力3、韩国儒学的糊口化。

　　外此，学的文庙内成均馆大，韩国的历代儒家出名圣贤“不只供奉着孔圣十哲和，来祭奠孔子时的释奠礼、焚香礼等”并且至今还完好地保留着朝鲜王朝以。收拾整顿并鉴戒现代祭孔舞谱成均馆大学的林鹤璇传授，跳舞——文庙佾舞创编出新的祭孔。艺术家所具有的较为深沉的儒学涵养“恰是因为以林鹤璇为代表的韩国，出一种使人服气的本线】韩国版的佾舞演出显现。

　　战后二，亚国度之一的韩国疾速兴起曾被视为天下上最贫苦的东，兴的产业化国度一跃成为一个新。60年月始自20世纪，内消费总值增加率近40年之久韩国连续连结7%-9%的国，惊的“汉江奇观”缔造了令众人震，由农业化国度到现产业化国度的宏大改变从而使韩国仅以四十余年的工夫就完成了，一下猛增至2006年的20000美圆人均百姓支出从1963年的100美圆，天下上贫苦国度的帽子这不只使韩国摘除，“亚洲四小龙”的佳誉更使其得到了20世纪。

　　宣扬和发扬朝鲜民族的农耕文明诸云云类节庆民风举动都是为了。特性是公众的到场度高这些民风举动的最大，相传的民风举动且大部门为代代，赞助或指导并没有当局的，公众自觉构造完整由本地，韩国的民族文明旨在庇护和发扬。

　　经消逝的传统乡校而在中国险些已，有230多地点韩国至今还。王朝起自高丽，教诲的主要机构乡校就成为处所。王朝时朝鲜，教立国以儒，方行政单元均设立乡校州、府、郡、县等地，校讲课的次要内容儒家典范成为乡，学理念得以普遍宣扬“仁义礼智信”等儒。况纳为父母官员政绩查核尺度之一太祖李成桂曾一度将乡校的荣枯情。

　　二其，方面而言就经济，落原始样貌为嘉奖条件韩国当局所以否保存村，村子原始样貌若村民不毁坏，供优厚的报酬则会给村民提，游支出归村个人一切、给村民供给事情时机”等等【7】如“按需分派食物和糊口必须品、免费供给任务教诲、旅，代化开展对原始村子的打击这些做法不惟一用减缓了现，村民的实践需求并且因思索到原，的相干弥补步伐订定了详尽片面，和孩子受教诲的后顾之忧从而消除了村民们衣食住行，们庇护传统村子的主动性这些都大猛进步了村民。

　　晓岚：《韩百姓风村开展研讨及考虑》6 具体选定尺度拜见：端木娴、唐，》2016第3期《国际都会计划。

　　反应了来自中国的新儒家思惟与韩国本地实践相顺应和符合的汗青历程国际奇迹遗址理事会（ICOMOS）的评价结论如是说：“这些书院，方面出色见证了这一变化性和当地化的历程终极构成的书院从功用、计划和修建等各。15”【】

　　文明遗产的庇护与传承》5 郑义淑：《韩国无形，社会科学版）2004年第4期《湖北民族学院学报》（哲学。

　　育机构除乡校韩国儒学的教，书院另有。前目，80余所书院韩国约有5。处所一般公众的儒学教诲假如说乡校次要负担着，贵族后辈的儒学教诲事情那末书院则担当着处所。出中国书院源，于唐兴，于宋盛，渐趋式微到明代，、传承的主要载体是中国文明开展。者研讨据学，典章悉仿中国“朝鲜的文物。之称的李滉的提倡下在有‘东国朱子’，书院轨制”【13】朝鲜片面引进中国。

　　全国之大本”的重农认识密不成分“江陵农乐”与朝鲜民族以“农者。2个月的岁时民俗从祭礼到一年1，纯的乐器、行动与跳舞“江陵农乐”用它单，现得实在而活泼将耕者的感情表，公众的欢送因此深受。各种缘故原由但因为，曾几度陷于窘境“江陵农乐”，种状况鉴于这，一系列有用步伐韩国当局采纳了，乐”停止庇护对“江陵农。

　　时期儒学解释东亚文明圈》1 李甦平：《以韩国三国，的构成与开展：儒家思惟篇》见高超士编：《东亚文明圈，范大学出书社上海：华东师，08年20，-94页第93。

　　群众众所周知的古典名著3 《春香传》是韩国，、俄、德、日等十几种笔墨多年来被译成汉、英、法，国高中国语讲义以至被编入了韩，梦》在中国的职位和影响其职位和影响如《红楼。

　　凡祭奠……以五齐七醢七菹三臡实之19 《周礼·天官·醢人》：“。菁、茆、葵、芹、菭、笋”郑玄注：“七菹：韭、。”

　　前目，担着处所儒学教诲的重担韩国现存的乡校如故承，授经籍和宣扬儒家文明并专设“明伦堂”教。民风大观》所言：“究竟上正如高丽大学编写的《韩国，了人的思惟和性情孔教不单单改动，、轨制也发作了大的变更并且使社会机关、风俗。以所，、西洋化风潮中在现今当代化，父家长制、血缘主义最强的社会韩国在东瀛三国中仍旧是一个。、考虑方法、举动标准仍以此为绳尺韩国人所具有的纯韩国人式的性情，根于我们社会的下层孔教至今仍深深扎。11”【】

　　如再，80年月20世纪，八卦图”等石刻笔墨遗址的小山谷一处残留“河图洛书”“宓羲天赋，发明后经人，民集资庇护起来很快就被本地居，一名现代理学家的隐居之地厥后此山谷被考据为韩国，其停止了公道开辟接着韩国当局又对。在现，蕴成为韩国北部最出名的光景胜景之一该山谷（谷云九曲）共同的理学文明底，宇内香火不竭景点内的庙，绎不停旅客络。

　　的端五节工夫是分歧的韩国的端五节与中国，历蒲月初五皆为每一年农。“重五”“端阳”“蒲月节”等韩国人别称端五节为“重午”，中国叫法类似上述别称亦与。陵端五祭来源的材料匮乏固然韩国汗青上关于江，疑的一点是但无庸置，中肯定深受中国端五节的影响江陵端五祭在构成开展的历程。艾子糕的外乡化民俗如：江陵端五祭吃，端五节吃粽子相称于中国；午祭时江陵端，】则是中国端五节人们挂艾草、喝雄黄酒的一种衍变各家各户用“赤符、端五符贴门上以避邪”【16。

　　年7月6日2019，界遗产大会上在第43届世，书院、告竣道东书院、咸阳蓝溪书院、井邑武城书院、长城笔岩书院、论山遁岩书院）朝鲜王朝期间的九座书院（荣州绍修书院、安东陶山书院、安东屏山书院、庆州玉山，院”（Seowon以“韩国新儒学书， Academies）之名当选天下文明遗产Korean Neo-Confucian。

　　面引进中国的书院轨制朝鲜王朝自16世纪全，盛一时且兴。：“我东方书院之作据《李朝实录》载，靖年间始于嘉。创立厥初，十所未过，于朝俱闻，祀典明举。历当前逮至万，之作朝宇，浸盛岁益，相望比邑。】时至昔日”【14，朝鲜王朝期间书院的原貌我们照旧能够在韩国看到，畅通的纸币上并在韩国现行，统书院的图案印有韩国传。

　　60年月始自20世纪，日本文明庇护政策韩国当局就已效仿，财富庇护法》订定了《文明，不竭订正并对其，集体—小我私家”多维度、全方位的庇护、发扬轨制进而对韩国“无形文明财富”构成了“当局—。

　　久汗青文明经持久沉淀而成的文明遗产民族民俗文明是一个国度（民族）悠，力和向心力意义严重对加强本民族的凝集，出格正视民风文明的办理故任何一个国度确当局都。面就做得比力胜利韩国当局在这方。的民风传统文明获得了很好的庇护与传承韩国当局的有用办理与鼎力发扬使得韩国，到兴的历程就是一典范例证如韩国“江陵农乐”由衰。

　　:王曰美作者简介，女，3年生197，东营人山东，博士文学，授、博士生导师、博士后协作导师曲阜师范大学孔子文明研讨院教，略协同立异中间兼职传授孔子与山东文明强省战，外洋儒学传布研讨次要处置儒学史和。

　　韩国当局的立法与财务撑持韩百姓风村的庇护离不开。一其，方面而言就立法，俗村庇护的次要法令根据《文明财富庇护法》是民，庇护物或庇护地区)的指定该法案触及关于民风村(；触及民风村选定的尺度【6】《文明财富庇护法实施令》则；释了关于民风村保留的划定规矩和范畴”【7】《文明财富庇护法实施划定规矩》中又具体“解。

　　连续工夫差别外除庆贺的范围、，愈加丰硕多彩其节庆内容，官奴假面戏、儿童农乐比赛、鹤山奥道戴歌谣、伽琴并唱”等如“汉诗创作角逐、乡土民谣竞唱大赛、射箭、端五放灯、，不管是‘孔教祭仪’此中祭礼的祭仪“，巫祭’仍是‘，形状”【16】都连结了原生。

　　的庇护研讨——以韩国博物馆泡菜展览为例》21 参阅吕梦佳：《饮食类非物资文明遗产，019年第3期《人文全国》2；——由韩国泡菜申遗惹起的深思》李冰：《中百姓族文明庇护与传承，015年第6期《文明学刊》2；遗刺痛了谁》《韩国泡菜申，13年11月21日《大连日报》20。

　　的朝鲜书院及其“凸起的遍及代价”》13 邓洪波、赵伟：《汗青视域中，2019年第4期《大学教诲科学》。

　　先首，当局而言就韩国，017年停止到2，种国度级主要无形文明财富韩国当局已建立近140。外此，的财务搀扶力度逐年递增韩国当局对无形文明财产，韩元到2012年到达汗青最高600亿韩元从“2003-2008年的不到100亿，韩元阁下的范围”【2】尔后每一年连结在500亿。

　　统文明的酷爱恰是基于对传，厚的文物庇护和传承热忱韩国人自小就有着非常浓。如例，重百姓的品德本质教诲韩国从幼儿园开端就注，德伦理贯彻到百姓教诲的全历程将儒家“仁义礼智信”等传统道，民的肉体品德以此来塑造国，统文明的酷爱培育百姓对传。国度汗青文明相干的课程韩国黉舍还特地开设与，过课程进修让门生们通，文明的共同魅力明白韩百姓族，化认同感、骄傲感培育门生的民族文。

　　是说也就，韩国在，全渗透到韩国部分公众的血液里关于传统文明的庇护和传承已完，的共同基因编码成为韩国人具有。术财产研讨院副院长西沐所言：“实在正如2019年天下非遗论坛上中国艺，简朴：尊敬、敬服文明遗产韩国庇护文明遗产的做法很，传为己任以代代相。国一般公众的血脉当中这类认识曾经融入韩。【4”】

　　此因，个当代经济比力兴旺的国度我们能够看出：韩国虽是，对传统文明的庇护与发扬但韩国当局不断出格正视。化的传承开展正视传统文，肉体的培养和发扬有益于韩百姓族，化的尊崇与庇护中也恰是在对传统文，担当开展下去一代又一代的，义肉体和壮大的民族凝集力向心力由此构成了韩国人火热的爱国主。