韩国影视文化的特点韩剧热播的文化内涵浅析

　　热实在构成了一股“韩流”一波未平一波又起的韩剧，使韩国文明申明远播这股“韩流”不只，美容、饮食等财产的开展还动员了相干的衣饰、，了外汇赚足。要的是更重，了我国的影视剧作韩剧极大地打击，大批的受众朋分了我国，伤害的旌旗灯号这是一个，着在21世纪由于这意味，的序言强国对我国的文明浸透我们不只要抵抗以美国为代表，国度对我国的文明浸淫同时还要防范其他强大。来的“文明怒潮”时在没法抵抗滔滔而，手腕就是扩展对别传播最有用、最实践的还击，式、手腕和传布的空间范畴包罗传布的内容和传布的方。此因，是一个值得沉思的成绩怎样传布、传布甚么。者说有学，了几千年前的读图时期我们明天从头又走进，以为但我，究丹青背后的意蕴读图恰正是为了探，读图而读图而不但单为。以所，法粉饰浮泛的传布内容带来的缺憾不管用何等华丽的传布情势都无，的传布内容惟有丰硕，天下展现一个实在的中国深沉的文明秘闻才气向。此因，作媒体产物时媒体人在创，向上的肉体应具有悲观，代的脉搏紧握时，美妙的兽性反应糊口中。

　　的文明传统、糊口阅历、思想形式不异或附近的受众在挑选影视剧节目时老是偏好那些与本人，质性文明时的表示时获得了证明这在考查受众在承受同质和异。文明上的附近性恰是基于这类，时较少遭到“乐音”的滋扰才使得中国受众在解读韩剧，对立式的解读”而不会呈现“，读”占有主导职位使“安排性的解，文明气氛中在类似的，汗青重温，当下审阅。是于，是道理当中的事韩剧的盛行乃。

　　90年月起从上个世纪，外的文明输出韩国加大了对，曰前锋军当首推影视作品而其文明输出的主力军或。开端引进韩国的影视剧我国从1993年起，响其实不大但开初反，进的《妒忌》如该年度引，受众的留意并未惹起。年当前直到4，中国电视观众的喜爱韩剧才垂垂遭到广阔，式拉开帷幕韩剧热正，情》、《异国女友》、《恋风恋歌》、《天桥风云》等如接踵播出的《恋爱是甚么》、《星梦情缘》、《真，风行中国韩剧自此。数据表白有查询拜访，2年至今自200，《明成皇后》、《澡堂老板家的汉子们》等多部韩国电视剧央视八套播过的韩剧包罗《人鱼蜜斯》、《看了又看》、，3点以后的10%之多其收视率占到了深夜2。国影视剧作大批引进韩，消费形成极大的打击不只对海内的影视剧，的市场份额抢占了宏大，、美容、旅游等相干财产的繁华并且还动员了韩国的饮食、打扮。视剧作将走向那边？这是一个国人不能不沉思的成绩韩剧缘何博得广阔中国电视观众的喜爱?中国的影。

　　刚好满意了受众的心思诉求韩国影视剧作的叙事气势派头，的情节摆设中即在升沉跌荡，及人物性情的坚固和不平凸显人物运气的迂回崎岖，的美妙终局：仆人公历经磨练而末端常常是广阔受众所希冀，偿所愿终究得。形式化的叙事气势派头韩剧的这类几近，人们肉体性的满意完成了理想糊口中，活重任的心思压力减缓了人们背负生，众的心思诉求符合了当下受，焦炙症”的一剂良方成为治疗当代人“。今》为例以《大长，出宫、再进宫中长今在进宫、，磨练历经，人生信心使她英勇空中临崎岖和波折但她那种坚定不移、永不轻言抛却的，医女而备受敬服终极成为一代。浓重的儒学思惟韩国文明蕴涵了，韩国人的代价理念和一样平常糊口中儒家的伦理纲常深深地刻进了，的亲情和敬老爱老尊老的家属通例表如今影视剧作中就是那种暖暖，理想糊口中所短少的而这恰正是我们的。了理想中孤单淡漠的受众的心思需求而韩剧中四处弥漫的浓浓温情符合，们那根懦弱的神经悄悄地挑逗起人。着温情的面纱韩剧就如许披，国电视观众的心俘获了大批中。

　　上来看从汗青，长久的文明交换史中国和韩国有着，文明交换中在这冗长的，化互相影响两国的文，浸透互相，特征的两国文明终极构成各具，不解除附近但特征并，交换与碰撞基于千年的，上一衣带水两国在文明，的类似的地方有着许多。的角度考量从文明学，同属东方文明系统中韩两国在文明上，教、释教等东方传统哲学宗教配合具有汉字文明及孔教、道。方法、思想形式差别两国的群众虽然糊口，、爱幼倒是两国劳动群众的传统美德但勤奋、英勇、悲观、向上、敬老。

　　芳华偶像剧韩剧多数是，们聚在一同俊男靓女，悱恻的恋爱归纳缱绻，清的亲情胶葛不，言的友谊爱恨难，助共同的叙事伎俩放大把看似简朴的人世事借，跌荡升沉使得情节，扣一环一环紧，一波又起一波未平，受众的眼睛牢牢地捉住，罢不克不及让人欲。成了一种呆板形式韩剧的终局险些形，、恶有恶报的宿命论歌颂的是善有恶报，叙事伎俩而这类，恶扬善的幻想人生观刚好满意了受众惩，会留下太多的缺憾让受众在寓目后不，糊口的一种隐喻这是对社会美妙。事气势派头陡峭韩剧的叙，有度张弛，是抵触即便，慌张得几近梗塞也不会让受众，么地天然流利恰似统统都那。的影视剧作反观我国，落的叙事伎俩善于大起大，则是慌张剧烈对抵触的表示，动魄惊心，成受众的心思落差过大这类叙事方法简单造，于情势和情节使得剧作沉湎，作品的思惟内在而无视了影视。

　　5年9月200，韩国大型汗青剧《大长今》湖南卫视在黄金时段播出，此由，起了一股热播海潮韩剧在我国又掀。的热播该剧，传布中的自动性与到场性职位再一次以理论证实受众在群众，者和序言中人的界线从而恍惚了受众与传布。

　　化常常会影响市民的心态社会政治、经济情况的变，百姓的心思诉求进而决议广阔。下的社会理想反观我国当，型、贫富差异拉大经济转轨、社会转，社会变革各种的，懊丧、失望等等的“焦炙症”激发了今世人的绝望、恐惊、。一种主动向上的指导在这类状况下急需，人心里深处的力气以此发掘躲藏于，新的“发作力”构成社会开展的。的角度看从心思学，能满意本人的希望人假如在理想中不，满意”或“替换性的满意”就会追求一种“假造性的，求是纷歧样的这与植物的需，什物性的满意植物讲求的是，满意替换什物性的满意而人却能够以肉体性的。的群众传媒考量我们，人类“假造性需求”的东西影视剧作无疑是最好的满意。

　　锋在比力中、日、韩三国的文明光阴本大阪电气通信大学的传授王少，理地位的差别特性按照三国所处的地，种文明形状归结出三，信文明和通路文明即发信文明、受，说他，信文明、并存文明大陆的中国事发，路文明、完全文明而半岛的韩国事通。三面环海“韩国，大陆交界一面与，活具有大陆性和岛国性的两面性这个天文地位使韩国的文明与生。半岛与大陆交界另外一方面因为，大陆文明（中国文明比力简单地吸取了，释）笔者，文明与岛屿文明的两面性因而半岛文明具有大陆。化总结为通路文明”因何把韩国的文，交统统讯未便的现代王少锋注释道“在，与大陆交界半岛由于，吸取了大陆文明因而比力早的，又传向岛国日本并且将大陆文明，化向日本传布的通道”朝鲜半岛成为大陆文，是说也就，行文明交换的中心通道韩国事中国与日本进，中介是，一种通路型的文明以是韩国文明是。明显的特性是完全性韩国文明的另外一个，化有完全承受或完全抛却的偏向就是在与异文明交换时对外来文。来文明的特性作了以下的叙说：韩国人假如引进儒家思惟、基督教的话李御宁师长教师在《92地球文明缔造钻研会陈述书》中关于韩国在承受外，实地敬服就会忠，了西洋的先辈手艺而日本固然承受，那样提高基督教但没有像韩国。的区分就在于韩国和日本，化就会完全施行韩国吸取外来文，良使之变成本人的工具而日本是吸取后停止改。思惟的起源地中国事儒学，学说思惟深沉中国的儒家，的文明精华并蕴有丰硕，学传统丰盛的国度韩国也是一个儒，儒学思惟的同时它在吸取、通报，了中国的儒学精华完全、完整地承受，儒家思惟“关于，都是片面承受韩国从古至今，不移贯彻，重远远超越中国对儒家思惟的尊，国百姓的代价观和糊口文明中”儒家思惟深深地浸透到每个韩。化传统同中有异中国和韩国的文，有同异中，》里可见一斑这在《大长今，出我们熟习却又长远的汗青的影子剧中的礼节、言语、饮食无不透，韧不拔、永不抛却的信心而仆人公大长今那种坚，们后代们的汗青脚印让我们又重温了我，族的“个人影象”激起我们对全部民。