新文化运动漫画韩国偶像文化入侵化学类专业介绍

　　改革活动但当时，很有些胜利外表上却，的也就蓬兴旺勃因而主意改革，就是在先嘲笑并且有很多还，年》的人们嘲骂《新青，冕堂皇的项目：新文明活动但他们倒是另起了一个冠。目反套在《新青年》身上这也就是厥后又将这名，嘲骂嘲笑的而又加以，文言文的人正如笑骂，得民风之先常常自称最，张过白线早经主]

　　斯年也不甘逞强被漫画化的傅，家、评剧家”做了幅写生：“生就一副狡徒面目面貌用笔墨替洋场少年“普通自觉得的文艺家、美术，鸽子英文挟着一幅，炭铅画帖买到几本，麻的骈文诗词使用几部肉，够用的钱去赚不，的嫖帐还不清；天吃到晚又是一，都起反常神经细胞，很长的一个石碑比如背上驼着，不得喘息，夫去‘思惟’另有甚么工，前进’去‘，指出《时势新报》此次以是大动兵戈去作公理的挖苦？”[81]傅斯年，的考语过于间接不过是由于本人，东荪也无需虚心北大门生对张，是和北大惯尴尬刁难头的《时势新报》原就，社变乱[82]比如昔时的实。

　　梁启超致梁伯强、籍亮侪等诸师长教师书[31] 1920年5月12日，年谱长编》《梁启超，赵丰田编丁文江、，群众出书社上海：上海，83年19，09页第9。人转向文明活动的历程“五四”前后梁启超诸，启超诸人的文明勤奋与五四思惟界》拜见周月峰《另外一场新文明活动：梁，研讨所集刊》第105期台湾《中心研讨院近代史，9年9月201。

　　玄同致胡适信[92] 钱，手札选》上《胡适交往，5页第2。于1919年2月下旬《手札选》标明此信写，误有。《新青年》五卷二号由于钱氏信中称：“，仲甫去寄准明晨交。半农编纂三号系。有大稿你如其，迟玄月十五必然要寄出）请早日交给他（三号极。版工夫为1918年8月15日”《新青年》5卷2号标注的出，18年8月中下旬此信应写于19。

　　“五四”终究是文明活动门生内部争论的核心是：，为门生活动的主干份子仍是“武化”活动？作，会活动与文明活动两方面罗家伦制定的目标包罗社。光是大众的演出所谓社会活动不，对小我私家的正视还要从头唤起，思惟反动的方案合二为一而文明活动的目标可与，革新的根底”[18]并“以思惟反动为统统。向归入《新青年》一派未尽的奇迹中罗家伦想把“五四”后门生活动的走。着五四活动与文明活动的干系做文章燕京大学的门生首领瞿世英也紧扣，化活动的任务而来”称五四“奉着新文，独在拒签德约其功劳“不，撤职民贼不独是，几回门生的游行不独是街上添了，了几回传单”也不独是多发，文明活动的念头”[19]而“是给中土一个有力的新。

　　的不是新文明活动自己能够说我最后感爱好，读出的“新文明活动”这个定名与《新青年》之间的漏洞而是从鲁迅《热风·题记》和《写在〈坟〉前面》中。新文明活动不加引号的，化活动的既有阐述是指学界关于新文，青年》杂志的兴办以1915年《，《新青年》北上大概1917年，活动的出发点作为新文明。由《新青年》同人提倡的行将新文明活动看做是，一场文明活动[3]以北京大学为中间的。文明活动这个新，溯的汗青观点作为过后追，加引号不必。动”加上引号给“新文明运，时回到如今停止时意味着由已往完成，固的汗青观点试图把这个凝，型的新名词熔化为不决，权力定义、利用、攻讦在“五四”以后被各类。

　　动中与北大派争正统的这段前史常常被剪裁掉“学灯”栏攻讦《新青年》、想在文言文运，为新文明“四大副刊”之一的荣光文学史记着的是它“五四”后被誉。时势新报》“教诲界”“学灯”栏的前身是《，闻为主以新，报社的定见险些不搀杂。年双十节1917，“报余丛载”的“消息屑”《时势新报》扩大了原属，代替单调的“教诲界”以风趣的“消息屑”，要闻栏”[65]将教诲消息并入“。8年头191，灯”栏的预报报社登出“学，“教诲界”[66]变相规复了被取消的。3月份起从该年，每值周一揭载“学灯”栏，”统一版面与“消息屑，要闻”[67]改日仍为“表里。期定位不明了“学灯”栏早，育界”的功用一面持续“教，注文明意向一面开端关，商讨的空间并供给谈论，说之地”[68]“为社会学子立。月7日11，闻屑”搬回“报余丛载”与“学灯”栏并列的“新，迁与“学灯”为邻“文苑”“杂俎”。仍未构成自家面貌此时的“学灯”，国掌故”“欧战丛谈”等包罗“科学丛谈”“西，载”兴趣附近与“报余丛。云云虽然，”栏仍是广受欢送讲究新知的“学灯，年以内上调三次发刊次数在一。

　　适致钱玄同信[58] 胡，信选》（上）《胡适交往书，学文献出书社北京：社会科，13年20，9页第。

　　冲突的激化跟着单方，对北大派实施诽谤计《时势新报》开端。个都有诚笃的立场和研讨的肉体张东荪表彰《新潮》的作者“个，》一味漫骂”不像《新青年，受《新青年》的感染“《新潮》竟然不，]线。《新潮》借着批评，年》的不满：思惟如衣裳张东荪道出他对《新青，掉旧装要换，成新衣先要裁，会凭吵架的手腕《新青年》只，掉旧装强者脱，新衣裳[75]却不亲手建造。作装满旧氛围的瓶子张东荪将思惟界比，界的新氛围不输入外，这个瓶子整天晃悠，不去的[76]浑浊的旧气是出。时势新报》的表扬其实不承情《新潮》主将傅斯年对《，比方“貌同实异他以为张东荪的，的很”欠亨。瓶子打例如傅斯年也用，浑水的瓶子称一个装满，内里的浑水只要先倒去，入净水才气注。思惟、文艺新古道德、，一个空间占有同，的撤除不把旧，《新潮》不是主意毁坏了事新的怎样出去？傅斯年声明，恰当的建立[77]恒久的毁坏必兼以。

　　期思惟与举动研讨（1886-1932）》[41] 拜见高波《追随新共和：张东荪早，三联书店北京：，18年20。

　　一丹袁，庆人重，大学中文系结业于北京，学文学院副传授现任都城师范大。学及近代思惟史研讨次要处置中国当代文。.五四新文明活动发作史近期研讨课题包罗：1；期陷落区研讨2.抗战时；都会研讨3.北京。中汉文史论丛》《念书》等刊物揭晓论文数十篇曾在《文学批评》《中国当代文学研讨丛刊》《，漫笔集《此时度量向谁开》（六合丛书）已出书专著《另起的新文明活动》、学术。

　　活动史时曾指出周策纵梳理五四，呈现于1919年下半年“新文明活动”这个词，0年头[4]盛行于192。初出处其实不切当但他援用的最，这个期间的报刊大略翻检一下，新潮》吸纳这一位词从前就会发如今《新青年》《，动”已被趋新的言论界普遍利用“文明活动”或说“新文明运。词出如今“五四”当前“新文明活动”这个，”从前《新青年》同人的主意最少阐明用它来指称“五四，“反套”是一种。

　　新文明活动”的讲话姿势时在读解陈独秀、胡适关于“，某种意义上说须思索到从，”而暴得台甫二人经“五四，动”的间接受益者实际上是“新文明运。生给胡适写信说正如一名北京学，新文明的人“自来谈，到倡导的人须要连带想，（独秀）之名而旁边与陈君，此兴旺亦随借。胎虽在五四之前但新文明之胚，确在五四以后”而文明之前进，”张本、替新文明辩解[10]以是陈、胡二人天然要替“五四。

　　关于〈新青年〉之攻讦》（来函）[64] 聊止斋（张厚载）：《，18年11月27日《时势新报》19。授钱玄同师长教师书》（来函）张崇玫：《致北京大学教，18年12月2日《时势新报》19。

　　月在北大呈现的无当局主义小集体[42] 实社是1917年5，《实社自在录》出书不按期刊物，声白、李震瀛、华林等撰稿人有黄凌霜、区。刊引见》第三集上册拜见《五四期间期，书店三联，79年19，-215页第214。

　　新文明活动是甚么》[6] 陈独秀：《，求会员大会终结仪式上揭晓的演讲1920年3月20日在青年会征，1920年3月21日原载上海《民国日报》，》第7卷第5号支出《新青年，年4月1日1920。

　　存眷的成绩北大传授，应否干涉政治？1920年的留念文章中也是全部“五四留念”的中心议题：门生，反常社会里“不得已的事”胡适、蒋梦麟称“五四”为，束为校园内部的门生举动[22]期望将陌头、广场的门生活动收。“出轨”的活动“五四”被视作，不是国度的法轨这里的“轨”，设的思惟历程而是教诲者预。“五四留念”到第二年的，”的立场陡转胡适对“五四，黄宗羲之口借清初大儒，是“三代遗风”表扬门生干政！玉成国公是公非的地点”幻想的黉舍应是“一个造。纠弹政治的构造他期望以黉舍为，使国会的权柄国立大学要行，郡县议会的权柄处所黉舍要施行。1、政教合一的幻想[23]这类官师合，政”、谈政治与干政治之间的摇晃[24]源于胡适1920年月初在“讲学”与“议。论门生活动”他借“黄梨洲，生干政的公道性不但是论证学，士阶级参政议政追求汗青根据所谓“三代遗风”实际上是为。25[]

　　2月17日铁民致胡适信[10] 1922年，手札选》上《胡适交往，中华书局北京：，79年19，41页第1。

　　宣称五四活动以是宝贵门生活动的激进份子，来打人这一点上正在门生肯起。已有新思潮的呼声“‘五四’从前虽，论上的宣扬然只是理，的政治成绩关于实践，生甚么影响还未见发。“五四””唯有，真拔出拳头门生“认，及国蠹宣战”实施与外力，化活动更有用果”这类举措“比文。动的真代价以是五四运，”而用“拳头”就在不消“笔头，“武化”[21]不是“文明”而是！

　　9年后194，新文明活动、文学反动区分看待周作人更偏向于将“五四”与，四的肉体是文学反动阻挡胡适所谓的“五，为政治活动”不幸转化而成。五四从头至尾周作人以为“，政治活动是一个，段文学反动而前头的一，新文明活动背面的一段，的”[13]乃是焊接上去。者”的视角这类“观察迟疑，新文明活动”的统一性有助于拆穿“五四-。“原来是门生的爱国的一种政治表示周作人暮年在追念录中也称五四活动，化方面极其深远但由于影响于文，新文明活动”[14]以是或又称当前的作。文学反动肉体上的承袭性胡适厥后夸大“五四”与，五四”与新文明活动切割开而周作人则将文学反动、“，性和壮大的吸附力凸起“五四”的异质。枢纽是成绩的，氏的说法按照周，过五四“焊接”在一同的？这不但是日益剧烈的主义之争的产品“背面的一段新文明活动”与“前头的一段文学反动”是怎样通，从1920年月初就曾经开端了以“五四”为焊缝的汗青拼接。

　　化活动的旗号即使打出文，能忘情于政治梁启超仍未，仍是狭义的文明宣称不管广义，政治驱除在外都不克不及够将。代的政治活动他对峙过渡时，、社会活动各种停滞起见或是“为解除文明活动，行政治活动”以帮助的意味，治活动作准备时间起见或是“为未来有用的政，治活动”[32]以教诲的意味行政。织的“五四留念”谢幕时到1925年《晨报》组，应否干政的成绩梁启超将门生，政治活动的地基置换为怎样再造。前并没有政治他觉得中国目，事的都不是政治举动以政治家自居者从，十年后的政治土台召唤青年“造出，举动”[33]在本人土台上。实政治的反对梁启超对现，初宣称没有文明与胡适二十年月，化的口吻一模一样更没有甚么新文。

　　《热风·题记》[1]鲁迅：，年11月3日作于1925，集》第1卷《鲁迅全，文学出书社北京：群众，81年19，92页第2。笔者所加偏重号为。

　　（黄远庸）《后悔录》[49] 拜见远生，12卷第11号《东方杂志》第，11月10日1915年。

　　当局主义：教诲部其知之乎》[43] 《北京大学之无，主义》（时评）心声《无当局，17年10月11日《时势新报》19。

　　）：《五四活动之功过》[12] 益噤（周作人，25年6月29日《京报副刊》19；1904-1925）《周作人集外文》（，张铁荣编陈子善、，际消息出书中间海口：海北国，95年19，20页第7。

　　盛行的“新文明”关于“五四”后，度前后纷歧胡适的态。新文明活动”的干系他开初竭力抛清与“，北大开学仪式上声明曾在1920年度，论在那边本人“无，的是新文明活动”历来未曾敢说我做，是活动的中间北大也称不上。在并没有文明胡适觉得“现，么新文明”更没有什，念头、新请求只要一种新，新文明活动”[8]“并没有他们所问的。时起从何，作于1922年的《五十年来中国之文学》中他们所谓的新文明活动变成“我们的”？在，二为一：“民国八年的门生活动与新文学活动虽是两件事胡适已将文学反动、思惟反动与五四变乱、新文明活动合，文言的传布遍于天下”但门生活动的影响能使，四’活动当前“何况‘五，‘思惟反动’的主要”海内大白的人垂垂醒悟，此得自在开展”[9]“文学反动的活动因。加上“活动”的后缀胡适给“文学反动”，文学活动”又称为“新，文明活动”挨近的趋向在构词法上也有向“新。

　　生的马上活动发，出“五四”与平常的门生风潮悬殊的面貌就连陈独秀如许激进派也未能立即识别，变乱的“巨大”意义更没无意识到这一，的社会能量及其储藏。然是“门生肇事”他的第一反响竟！杜威的胡适透风报信陈独秀给南下驱逐，当天的紊乱情况形貌“五四”，“京中言论接着说：，护门生颇袒；起官话来可是说，（纵火是否是门生做的总以为聚众打人纵火，证实）还没有，犯罪不免。16”[]

　　五十年来中国之文学》[47] 胡适：《，念刊《近来之五十年》《申报》五十周年岁，3年2月192。

　　文明活动的转向从政治活动到，四”的正当性枢纽在于“五。的正当性“五四”，天看来我们今，无疑问确当然是毫，20年月初但在19，未决的成绩仍是悬而。甚么会发作“五四”为，神是甚么它的精，如何的经历经验从中能够得出，联盟内部争论不休的线]这些都是敌友之间和。的辩难、改正中建立起来的“五四”的威望恰是在重复。

　　为新文明活动的明灯《时势新报》奉学术，、稳定的、建立的”文明活动[86]借“学灯”栏处置“主动的、根底的。的任务在建立而非毁坏张东荪以为新文明活动，思惟为目标应“以新，工制作而去加；思惟为的鹄不是以旧，坏”[87]而去进犯破。骤雨的思惟反动与其投身于疾风，长流的文明奇迹不如处置细水，“不像那七八月间的阵头雨”经由过程翻译、讲学使文明活动，里的泉水普通”而像“深出大谷，不停源源，[88]滔滔长流。

　　设的前后成绩关于毁坏与建，厥后各有退让傅、张二人，是目标与手腕的不同认可建立与毁坏不外，是不贴切的[78]用比方来讲理终归。上告竣共鸣固然在主义，语——“貌同实异、欠亨的很”张东荪又捉住傅斯年对他的评，的成绩上回到立场，要以洋报酬护法劝说傅斯年勿，人派”的恶习应摒弃“骂，“谦虚”奉为美德[79]将“诚笃”、“忠爱”、。的风趣画：某文学家读古今统统著作张东荪的劝戒被塞责成“泼克”上，非”、“狠欠亨”皆觉得“似是而，文艺眩人又常以新，抬出本国偶像与之辩说便；成为可造之才此文学家若要，所赐之训戒当手捧张氏，的故辙[80]离开“骂人派”。

　　月25日钱玄同致周作人信[96] 1920年9，集》第6卷《钱玄同文，民大学出书社北京：中国人，00年20，-33页第32。

　　个动词值得留意这段追述中有两，另起”一是“，反套”一是“。活动”这个项目与《新青年》的干系这两个词提示我从头考虑“新文明。的说法按鲁迅，是《新青年》同人的创造所谓“新文明活动”不，年》的阻挡派而正是《新青，五四”当前另起的项目改革活动的谋利家“。

　　钊致胡适信中称：“如今我们大学一班人[56] 1921年1月18日李大，童贞的职位仿佛一个，各系都想蛊惑我们交通、研讨、政学，给我们辟谣蛊惑不动就；我们为这些系所垂涎另有那百姓系瞥见，出发点醋意便难免引，公布“大好人当局”的宣言（《我们的政治主意》）时线年胡适撮合蔡元培、李大钊、陶孟和、梁漱溟等人，遭到故意的排斥研讨系的人以为，适之我们不怪他林长民说：“，个童贞他是，过妓女的人来往不情愿同我们做。是兼收并蓄的但蔡师长教师从来，任注释这满是一班大学的人何故也排挤我们？”罗钧，研讨系之意并没有排挤。研讨系联手胡适不肯与，比年作的事因“研讨系，失利着着，们参加”故要拉我，之下比拟，仍是得社会崇奉大学的一班人，风的占上。日、5月14日胡适日志见1922年4月27，全编》（三）《胡适日志，教诲出书社合肥：安徽，01年20，66-667页第645、6。

　　的“五四留念”《晨报》构造，研讨系对文明活动的整体计划中将“五四”的意味意义收编进。文明活动“焊接”在一同梁启超级将五四活动与，”的正当性成绩既减缓了“五四，文明奇迹扩大阵容又顺带为自家的。”之前“五四，公武等基于小我私家爱好研讨系个体成员如蓝，《新青年》同人倡议的线]以通信或论争的情势参加到。》《百姓公报》及《时势新报》作为一个团体指导言论的功用这类拥护性的讲话方法没有阐扬研讨系的行动构造——《晨报。的《晨报》这时候期北方，与《新青年》干系较好特别是《百姓公报》。月刊的《新青年》《新潮》记者称“，每周批评》周刊的《，——固然主意不尽分歧日刊的《百姓公报》，关于中国将来之改革奇迹肉体上却有相通的质素：，望”[39]挟一样的希。中也称《新青年》、《每周批评》以外傅斯年在《〈新潮〉之回忆与前瞻》，们思惟同流的文章”[40]“若《百姓公报》常有和我。

　　几篇言文分歧的讲坛迩来梁任公师长教师做了，新思惟新品德不成是倡导，改进文艺并且是，青年读了以是一班，些打动总有。新青年》杂志畴前有个《，倡文言他亦提，文言做诗虽他以，枉过正难免矫，话来达理然拿白，同意的我是很。53[]

　　脱党派颜色的张东荪指缺勤奋为《时势新报》洗，非出于天赋的党见傅斯年的猜忌“虽，于一种心思然亦表露，有天赋的党见也觉得敌手方存，加以驳正”且于厥后。丢弃天赋的党见张氏号令改革者，就正面辩说若主意差别，张不异只需主，的党籍协同作战能够不问之前，然不，系已死研讨，》还得为其守寡[55]意欲再醮的《时势新报。两相情愿的设法这仅是张东荪，向停业报转型的过程当中《时势新报》从政党报，派布景的搅扰不时遭到党。妓女的比方借用途子与，靠大学、自在分离的同人杂志《新青年》《新潮》如许倚，如白鸽”“纯真，处子的身价为维系其，谈政治”的戒律天然要持守“不；像决计从良的妓女而《时势新报》就，了北里生活生计即使离开，年的身世[56]也不免不被问起当。

　　如火如荼的年月“新文明活动”，同人风骚云散的两三年同时也是《新青年》。四活动的策源地北京固然是五，古疆场的情形”[5]倒显出“孤单荒芜的。寞荒芜”的感触感染鲁迅这类“寂，”后分散开去的“新文明活动”在时空上的错位再次表示了以北京为阵地的《新青年》与“五四。《新青年》同人的根本主意“新文明活动”的确持续了，家一派的掌控但已超越一，争相攘夺的灯号成为各方权力。

　　目标：“一曰藉以增进教诲、灌注贯注文明[68] 《时势新报》设立学灯栏的，流派之见二曰屏，榷之资广商，同人撰论之用三曰非为本报，子立说之地乃为社会学。《学灯宣言》”（张东荪，18年3月4日）《时势新报》19。

　　说没有不谭政治的从明天将来报上的论，限于谭政治但既偶然评，限于谭政治又把论说，迟笨了仿佛太。先破这个例以是本报，于谭政治论说不限，都能够论勿论何事。者多忙不外记，一论究不克不及一，蓝志先的一篇来不得已先拿敝友，先导做为。44[]

　　北大的过程当中在此次支援，《新青年》的一边《时势新报》站在。事新报》在新旧之争中的态度但张东荪致胡适信中声明《时，新青年》的攻讦与它此前对《，是一向的肉体上。青年》的不合不是主义的不合他夸大《时势新报》与《新，不合[90]而是立场的。方的主义有所异同胡适也认可即使双，目标在于求同[91]《时势新报》创新的。

　　与北大的纠葛《时势新报》，实社变乱[42]原因于1917年。时公布一则要闻《时势新报》当，主义：教诲部其知之乎》题为《北京大学之无当局。实社章程文直达引，府主义为范畴称以研讨无政，设在北大联系处。社的主意已离开学理的讨论《时势新报》记者觉得实，行的成绩入于实，公开倡导无当局主义北大如许的教诲机构，以留意[43]政府对此应加。敏感、常借来辟谣诽谤的标签“无当局主义”是政治上高度，”的了解就是反当局由于普通对“无当局。人倡议的公开集体实社原只是少数，必有间接联系关系与北大自己未，做截搭题的手段《时势新报》，献策的口气及向政府，大派的恶感自会招致北。

　　：《论门生变乱》[17] 梁漱溟，百姓公报》原载北京《，论》附录“关于北京门生活动的言论”转引自1919年5月18日《每周评。。

　　》的五四留念上照应胡适的论调[25] 高一涵在同年《晨报，化的缩时法”：以教诲构造为立法构造、清议构造他胡想创造一种“思惟界的飞翔器”或说“社会进，尺度（《未来门生活动的义务》以教诲界的评判为公是公非的，1年5月4日）《晨报》192。

　　欧游去国前1918年，约舍弃政治举动梁启超与同人相，些微力”[29]“要从思惟界尽。政治举动的失利梁氏翅膀将民初，信一人全能”归因于“迷，巨人就可以救中国觉得依傍一二；迷梦境灭后当此种政治，年之内绝对不近政权诸人约定“任公于十，化方面专从文，种新权力另造一，”[30]改党造党。”当前“五四，“培育新人材研讨系出力，文明”宣扬新，的还是为了“改党造党”但其处置文明活动的目，治[31]开辟新政。谓的文明活动因而梁启超所，一种泛政治的骨子里还是，新“起信”的活动大概说为政治重。

　　：《知堂追念录》[14] 周作人，蔡孑民二”逐个六“，文具图书公司香港：三育，80年19，33页第3。

　　戏园改进之主意》[60] 《豂子，1918年10月27日《时势新报》“剧坛”。鸾）《改进剧园谈》拜见马二师长教师（冯叔，18年10月30日《时势新报》19。

　　追想、阐释与重构：解读五四言说史》[36] 拜见陈平原《波诡云谲的，想练习的五四》《作为一种思，学出书社北京大，18年20。观点史及留念政治关于“五四”的，活动”：五四的观点化与汗青誊写》拜见陈建守《作为汇合变乱的“五四，明：常识份子与五四新文明活动》黄克武主编《重估传统·再造文，威资讯科技台北：秀，19年20。

　　《随感录（四三）》[73] 鲁迅：，第6卷第1号《新青年》，9年1月191；随感录（四六）》唐俟（鲁迅）：《，第6卷第2号《新青年》，9年2月191。

　　“五四”渊源最深的《晨报》是言论界与，派布景虽有党，门生的构造报还一度被誉为。四”举行诞辰会《晨报》为“五，式的意味有社会仪，的党派举动不是纯真。一是“五四”的亲历者——门生活动的主干到场五四留念的作者群大抵可归为三类：，会名士二是社，传授为主以北大，人物——梁启超及他四周的报馆编缉三是《晨报》所属的研讨系的头面。其对“五四”性子的界定留念者的身份自会影响。

　　文言论》读解为“他人却不算回事《新潮》主将傅斯年将张东荪的《，生做文言文的第一天只要我们梁任公先，史上的新机是中国文学；改革是自力的只要我们主意，宗的是正，野狐禅”他人都是。、思惟的更张改革的奇迹，是某小我私家创造的傅斯年以为不，师长教师”创造的都是“时分。到了时分，新的念头天然有革，争个你先我后趋新者没必要“，偏我正”争个你，处于抽芽期因新文明尚，赛的时分还不到决，史上的地位“如果争历，准备”[54]最少须有十年的。

　　文明活动”之距离着一个“五四”在《新青年》与加上引号的“新。动的既有阐述关于新文明运，青年》为出发点不只以《新，四活动的统一性还夸大其与五，互为因果的锁链用政治与文明，勾联起来将两者，新文明活动”之说因而有“五四-。史家的逻辑是逆向的而变乱开展的逻辑与，、“五四”与“新文明”只要充实意想到文学反动，的异质性这三者，为活动的貌似统一性是怎样构成的才气够复原“五四-新文明”作。

　　 蓝公武[38]，志先字，知非笔名。学日本清末留，国大学哲学系就读于东京帝。荪引见经张东，梁启超结识。究系主要成员民初成为研，庸为梁启超门下“三少年”时人称他和张君劢、黄远。任《百姓公报》社长1917年7月接。乐《蓝公武传略》拜见唐纯良、文继，987年第1期《北方论丛》1。

　　新文明活动”并不是铁板一块[94] 吴宓指出所谓“，就其纲领“亦仅，韩国偶像文明入侵合为一体而言之耳。之所主意此中人，差别的地方固互有，亦多改动而前后，文明活动之反响》不成不知”（《新，2年10月10日）《中华新报》192。

　　生变乱的亮相梁漱溟对学，”的不正当性直指“五四。扬脸横行”、要末“垂头顺受”的风俗梁氏觉得几千年的独裁养成国人要末“，禁却倚仗民意失势时明显犯，法式的裁判不肯承受，生个人自首他主意学，[17]遵判伏罪。论调即使中理梁漱溟这类，热的氛围中在其时狂，应时宜的明显是不。并不是成立在法理根底上由于“五四”的正当性，这一成绩要处理，言论指导只能依托，四”的“不法”颜色只管淡化、袚除“五，群体导入安然平静的标的目的将忽然兴起的门生。的“五四留念”《晨报》倡议，样的企图就含有这。

　　诋张厚载之时就在钱玄同痛，18年末更名《晨报》）“剧评”栏他的战友胡适却在《晨钟报》（19，用白”的成绩来去辩说与张氏就旧剧“废唱。厚载通讯胡适和张，和说白上争个上下并不是真要在做工，明一种包涵的立场不外是想借此表。日报笔墨和少年自得的流毒”胡适以为张厚载“受了多做，援救他故想，》阵营所用[58]使他转为《新青年。张氏一味漫骂钱玄划一人对，的形象[59]有损《新青年》。《晨钟报》被查封1918年9月，冯叔鸾化学类专业引见张厚载投奔马二师长教师，公布他改进旧戏的主意[60]借《时势新报》的“剧坛”持续。落的马二师长教师被钱、刘奚，演一出双鐄戏乘隙拉张氏合。为张厚载帮腔冯叔鸾称本人，理的钻研只是学，庞大的文学改进家钱、刘自命为思维，臆断不值一驳没看原文便，场双鐄戏[61]两人的通讯不外是。簧”二字描述得妙张厚载复书说“双，好的演出这类勾通，无下落浮泛而，他的意义“统括，跟我们说线]不外是不屑于。

　　上的“五四留念”《晨报》及其副刊，的党派举动虽不是地道，他人搭台唱戏但也不是为。”一周岁生日之际1920年“五四，留念增刊以外《晨报》在，动底文明的任务》公布社论《五四运，动定下基调为留念活。不是高档地痞的政治举动编缉陈博生称“五四”，国度主义活动也不是偏狭的，动、国际活动而是社会运，占有一席之地[26]云云才配在文明史上。“五四”定位从文明史上为，代早期的言论导向是《晨报》二十年。

　　《新青年》的回应《时势新报》对，的“剧评”栏从冯叔鸾掌管，到其他板块很快舒展。8年末191，笔攻讦北大学风“学灯”栏主，一班漫骂派念书人称“近来大学中有，出人意料其傲慢乃，于后学者所垂训，谦虚’曰‘不，胡说’曰‘，轻浮’曰‘，毁坏’曰‘，为榜样以此，”[63]诚不如其无。人”次要针对钱玄同所谓“漫骂派念书，以读者来函的方法不久“学灯”栏又，同的极度论调两次对钱玄，字的主意大加规戒[64]出格是以国语罗马字代汉。

　　：《思惟与社会》[84] 张东荪，的道统（上）第七章、西洋，务印书馆上海：商，46年19，40页第1。

　　转义、不竭正名的历程“五四留念”就是不竭，的名义以留念，增加新的意义给“五四”，宜的定义[36]同时抹去不该时。四活动逐步被群众忘却1920年月中期五，也抛却了一年一度的留念举动致使“笃于怀旧”的《晨报》。社会意思的变化留念的干涸缘于，改变与志业挑选有关也与门生群体的身份。期的文明活动二十年月前，植与旧权力的重组包罗着新权力的培，规复名誉、积储能量的历程实际上是落空民意的政党政治。动过渡到政治活动的转辙器学运份子参加党籍是文明运，党政治外表上冰炭不洽拆穿了文教奇迹与政，的干系[37]究竟上不分彼此。

　　〈新潮〉之回忆与前瞻》[40] 傅斯年：《，2卷第1号《新潮》第，9年9月191。0日胡适致许怡荪函1918年12月2，武竟做了好几篇文言文章称“《百姓公报》之蓝公，成我们的谈论另有竭力赞。了一块地皮了我们又制服！怡荪通讯集》”（《胡适许，群众出书社上海：上海，17年20，1页第9）

　　”前的行动赢得了冬风雅面的好感《百姓公报》及《晨报》“五四，却与《新青年》《新潮》纠葛不竭而张东荪掌管的上海《时势新报》。《时势新报》来讲就“五四”前后的，无视的人物有两个不成，笔张东荪一是主，的领袖梁启超一是研讨系。本上是意味性的后者的感化基，报》言论走向的操控者张东荪才是《时势新。治中就占据一席之地这人在民初的言论政，艺上的成就其在哲学文，与《新青年》同人对线]使他与蓝公武一样具有。

　　五四”扭到文明活动的轨道上去虽然门生活动的首领竭力要将“，民对门生“打人”的印象仍不克不及消弭“蒙昧”小。北大门生昔时仍是，辈谈论说“蒲月四日是打人的日子厥后执掌《晨副》的孙伏园就听老，呢”？在他看来有甚么能够留念，即《新青年》同人的主意“五四”从前的宣扬举动，文明活动”“很有点像，人应有的留意却未能惹起国，已拔出拳头来了“直到青年不得，顶礼跪拜遂各人，文明活动说这是，活动了”[20]实在这已经是武化。

　　年》《新潮》之间的针锋相对只看到《时势新报》与《新青，单方的冲突不免夸张，到“新旧思潮之抵触”中考查若将研讨系与北大派的纷争放，场又是相称靠近的就会发明他们的立。公律：“愈是小差别反而愈争论得凶猛诚如张东荪从思惟论争中得出的一条，反而能够容忍至于大差别却。在新旧之争中”[84]，在新思惟一方张东荪主意站，者袖手旁观不妥为第三。义务不是和旧派兵戈但《时势新报》的，想的深加工而是对新思：

　　年》内部的纯真为连结《新青，旧权力过分周旋钱玄同阻挡同，不能不在自主与化人之间周旋而以国人导师自命的胡适则。新青年》的立场不合《时势新报》与《，内部冲突的外化[94]亦可视作《新青年》同人。成为外界进犯的靶子偏至的钱玄同简单，质疑经常常充任补救者的脚色胡适面临外界对《新青年》的。

　　毁坏与建立孰先孰后的成绩睁开张东荪、傅斯年的争辩本是环绕，辩说但愈，愈恍惚论题，滑向立场的不合从主义的不合，寸及过往的恩仇上胶葛在立言的分。中国式辩说这是典范的，“改革家之立场成绩”蓝公武给胡适写信谈及，西欧列国称“在，理的产婆辩说是真，真谛愈出愈辩说；中国而在，气的变相辩说是呕，旨愈不分明愈辩说论，开场”[83]终局只能以骂人。改革家暗指《新青年》同人蓝公武眼里立场有成绩的，半农的“作揖主义”恰是他讨厌的辩说方法《新青年》通讯栏中甲乙对骂的翰墨及刘。封信转载在《时势新报》上无怪乎张东荪将蓝公武这。

　　）：《致豂子书》（评剧通信）[61] 马二师长教师（冯叔鸾，18年10月31日《时势新报》19。

　　到“谭文艺”从“谭政治”，几落的研讨系来讲关于在政治上几起，大王旗”的意味不无“城头幻化。中华》发刊之际1915年《大，攘臂扼腕以谭政治梁启超自称“惟好，谭之外政治，无行动虽非，剑帷灯然匣，有所属意固，已”[46]凡归于政治而。的确是“政治谭”的黄金时期从1905到1915这十年。适的说法但是按胡，1916）当前“民国五年（，一个政论构造国中险些没有，个政论家也没有一；也都退到纸角上去了连那些日报上的时评，消了”[47]大概竟完整取。的退潮政论文，复辟以致行动权力失期于民一方面可归因于复辟与反，厌倦言论国人“，议会厌倦，当局厌倦，谈”[48]厌倦统统政；论家的有力感有关另外一方面也与政，理想政治的重复眼前雄肆的“政治谭”在，的质料[49]全成了后悔录。论政治堕入绝境当前以政党为旨归的舆，路就是面向社会政论家独一的出，人语言对普通。“政治谭”较之深邃的，众相同的捷径[50]浅显的新文艺或是与民。养的政论家中具有文学素，的联盟军如蓝公武既埋伏着新文艺，固执的阻挡党也能够发生，甲寅》的章士钊如掌管前后《。的权力组成正反两方面，“文艺论”的转承干系刚好阐明“政治谭”与。

　　信章士钊谓“居今论政[50] 黄远庸致，那边提及”实不知从，倡导新文学动手”底子布施“当从，能与当代思潮相打仗“当使吾辈思潮怎样，其猛省而促。与普通之人而其要义须，谈判生出。浅显文艺法须以，周围遍及。文艺再起史家以，革之底子为中世改，甲寅》1915年第1卷第10号）足下当能语其动静盈虚之理也”（《。庸这封信追以为“中国文学反动的预言”胡适在《五十年来中国之文学》中将黄远。

　　与“反套”引出的成绩是由鲁迅所谓的“另起”，？要理清“新文明活动”的名与实谁发清楚明了“新文明活动”这个项目，青年》的干系及其与《新，还不足为据鲁迅之说，新文明活动”的立场须思索别的同人对“。的不只是我体贴，文明活动”关于“新，了些甚么他们说，要的是更重，会这么说为何。“五四”前后的聚合离散这触及《新青年》同人，场的转移思惟立，位的起落社会地，程中的地位变革特别是在活动过。

　　毁坏与建立是一不是二》[78] 张东荪：《，919年2月6日《时势新报》1。时势新报〉记者》傅斯年：《答〈，1卷第3号《新潮》第，年3月1日1919。

　　皆以是“求同”合理的“创新”，的论辩划定规矩是胡适幻想。的傅斯年也以为“关于差别调的即使与《时势新报》逆来顺受，杨归儒’的时机总要给他个‘逃，受之’的报酬而且用‘归斯。否则若果，称心而谈一味的，靠近的能够，了千里以外也弄得上，“五四”后钱玄同深感此前《新青年》上的文章还能有甚么成效？还能化得甚人？”[95]，的论调”于青年无益充溢着“直观的豪情。王敬轩的立场来骂人他“以为如果拿骂，张新到顶点纵使所主，之徒’的恶习”终之不脱‘贤人。中孔老爹‘学术思惟独裁’之毒太深钱玄同检验《新青年》同人“其实，张差别的论调以是关于主，老爹骂宰我常常有孔，骂杨、墨孟二哥，风”[96]骂盆成括之。”后的自我检验钱玄同“五四，“不骂主义”[97]反而靠近张东荪标举的。

　　摈除大学教员事鸣不服》[89] 匡僧：《为，919年3月5日《时势新报》1；勇气》（3月6日）匡僧：《改革家之，陈胡诸教员受侮确闻》（3月7日）匡僧：《大学教员无恙》、《大学。

　　一个大写的日期“五四”要成为，烈的合作面对着激，五一”前有“，五七”后有“，便伤神”[34]真是“每逢蒲月。全民的、自觉的任何留念都不是，值得留念哪一天更，念（谁是配角哪些人在纪，龙套谁跑；至心谁是，塞责）谁在，留念（是特刊仍是补白用多大版面、甚么体裁，是新诗、随感）是社论、时评还，章的前后次第和留念文，有合作、有讲究都能够有构造、，教、差别代际之间的合纵连横表示着新与旧、新与新、政与。新的报纸同是趋，爱“五四”《晨报》偏，偏重于国耻留念《益世报》则；活动的党派行动同属撑持门生，对“五四”的反响就较为淡漠百姓党一系的《民国日报》；究系的阵营即使同在研，肆筹办“五四”留念不觉得然[35]上海张东荪掌管的《时势新报》也对大；倡议的留念举动而同是《晨报》，快盖过了“五四”“五一”的风头很。

　　以降梁启超在文坛上的威望《时势新报》试牟利用晚清，动中标新立异在文言文运，》一派的猜忌惹起《新青年。

　　申报》传出一则电文1919年3月初《，年》上宣扬无当局主义的行动而被驱除出校称北大传授陈独秀、胡适等四人因《新青，一片哗然言论界。张东荪授意下为陈、胡诸人鸣不服越日《时势新报》“学灯”栏在，学说自在的态度从思惟自在、，的压榨[89]斥责政府对大学。记者以提倡无当局主义为北大治罪差别于实社变乱中《时势新报》，进言的姿势并向政府。传说风闻并未成为究竟固然驱除陈、胡的，势——与其说是新旧对峙由此形成新旧对峙的态，—却成为“五四”前夜言论转向的契机不如说是新派内部的相互确认、照应—。

　　写在〈坟〉前面》[2]鲁迅：《，年11月11日作于1926，集》第1卷《鲁迅全，85页第2。

　　五十年中国退化概论》[28] 梁启超：《，念《近来之五十年》申报馆五十周年岁，申报馆上海：，23年19。

　　动——当代中国的思惟反动》[4] 周策纵：《五四运，化活动的扩大”第七章“新文，不竭增强的撑持”七“对新文明活动。第2号（1919年12月1日）上记者答读者问他以为“新文明活动”一词出自《新潮》第2卷。

　　陈独秀、胡适差别与被视为首领的，的势头已往当前才讲话周氏兄弟到“新文明”。编纂的孙伏园去信“阻挡新文明”1924年周作人给《晨报附刊》。北大内部的男女纠葛作信的启事本只是，个危言耸听的标题问题周作人却取了一，释这个标题问题是来信原本的致使孙伏园在编者案中解，作‘所谓新文明’解”“此中‘新文明’似应。信的开端在这封，”的题意：“中国自五四以来周作人性出他“阻挡新文明，动社会制裁高唱大众运，变本加厉到了昔日，本人的义务各人遗忘了，他人的工作都来干预，头号的新文明还自觉得是，线]

　　疑与辩白已进入正面临垒阶段由张东荪《文言论》激发的猜，新青年》最后的比武《时势新报》与《，成绩荡开的波纹是从戏剧改进。生号”上刊登北大门生张厚载来信《新青年》1918年6月“易卜，诸人在旧剧评断上的一些失误指出胡适、刘半农、钱玄同。同人的回应《新青年》，适外除胡，很倔强语气都，戏自己的长短几超越了旧。未结束此事尚，农与钱玄同8月间的通讯《新青年》又注销刘半。有位马二师长教师为张厚载抗辩刘氏听闻《时势新报》上，文回击准备撰。》上的文章不值一驳钱玄同称《时势新报，构造不甚庞大”的“鹦鹉派念书人”创造的玩艺儿甚么“内幕”、“剧评”不外是上海一班“头脑。与张厚载之流周旋钱玄同看不惯胡适，给纯真的青年看的称《新青年》“是，成’”[57]决不求此辈‘赞。

　　作人）：《北平的工作》[13] 王寿遐（周，刊》第六辑《子曰丛，年4月1日1949。客问答体此文为主，人出狱前后作于周作。

　　集《坟》写跋文一年后为杂文，倡导文言的时分鲁迅又说“初，猛烈的进犯的是获得各方面。垂垂通行了厥后文言，可遏势不，而引为本人之功有些人便一转，文明活动’”美其名曰‘新，“二次转舵”不久这类人又，新文明”[2]反过来嘲骂“。活动”一词的了解鲁迅对“新文明，的提倡、传布侧重于文言文。话这一点上在主意白，人倡议的文学反动确有合作干系“新文明活动”与《新青年》同。迅看来但在鲁，的“新文明活动”“五四”当前勃兴，反动以外“另起”的灯号实际上是文学反动、思惟，又被其倡议者背弃虽然这个灯号厥后，《新青年》身上并“反套”在。

　　关于“甚么是新文明活动”的话语争取“五四”当前《新青年》同人也卷入。动总司令的陈独秀被封为新文明运，上海的一次演讲中1920年头在，化活动”的界说提出他对“新文，“文明”是甚么但是只回应了，……活动”[6]疏忽了何谓“新。反动论》的腔调判然不同陈独秀这篇演说与《文学。时思惟界的共鸣前者多复述当，命的大纲性文件后者作为文学革，命党的口气完整是老革，二生的大炮“愿拖四十，驱”如此为之前，动的怀疑虽然有煽，主将的态度[7]却正契合他身为。学反动不管文，文明活动仍是新，独秀存眷的重点能够都不是陈，的地位感是纷歧样的但他在这两场活动中。

　　今之所谓“评剧家”》（通讯）[57] 刘半农、钱玄同：《，8月7-8日1918年，第5卷第2号《新青年》。

　　学灯”扩大为两页1919年2月“，名流著作代演说的“讲坛”板块设想更加生动：有以，想的“小言”有表达记者感，“青年俱乐部”有众声鼓噪的，的“新文艺”另有意味性。“学灯”栏扩大后的，场：“关于原有文明明白了自家的文明立，学剖解之主意以科，了卸能事”不以咒骂为；西方文明“关于，和谐而一并输入之主意以科学与哲学，相论”[69]排挤如今之皮。栏的转向“学灯”，原为明月照松涧的古典意境亦反应在刊头的变革上：，笔的人物剪影继以伏案执，缚的普罗米修斯最初化身为解，火把高擎，想之双翼背插理，造的念头”脚踏“改。

　　糊口动底失利胜利和未来应取的目标》[18] 罗家伦：《一年来我们学，月4日“五四留念增刊”《晨报》1920年5，》第2卷第4号转载于《新潮。

　　揭晓在《百姓公报》上的长文蓝公武这篇论说截取自他之前，上的地位[45]论戏剧在近代文学，“文艺论”鸣锣开道张东荪借来为自家的，参加广义的文学反动的旌旗灯号可视作《时势新报》正式。

　　十年来中国之文学》[9] 胡适：《五，年3月作1922，念刊《近来之五十年》《申报》五十周年岁，3年2月192。

　　”栏的调度作为“学灯，设礼拜增刊“泼克”[70]1918年末《时势新报》创。比亚《仲夏夜之梦》中狡狯善谑的精灵“泼克”（puck）之名取自莎士，劝善之意[71]有以游戏翰墨彰善。增刊特辟“敢问录”栏《时势新报》“泼克”，说中的逻辑破绽及修辞不妥用于抉剔《新青年》同人论。调侃外除笔墨，》向《新青年》搬弄的兵器挖苦画同样成为《时势新报。钱玄同烧毁华文的主意共同“学灯”栏褒贬，尘推出一组挖苦画“泼克”编缉沈泊。履的新学家画中西装革，线装书脚踩，马笔墨改习罗，门而入不得其，国医士乞助因而向外。脏腑不脱华气医士称其“，免生各种障碍”关于西方笔墨未，是换罗马狗心独一的良方就。试读罗马笔墨手术后新学家，吠[72]闻之竟为犬。《新青年》同人的还击沈泊尘的挖苦画激起，砭社会痼疾的利器出错为人身进犯的东西存眷美术的鲁迅慨叹外来的“泼克”由针，时势新报》外相虽新由此可知改进后的《，[73]心机如故。

　　：《一封阻挡新文明的信》[11] 欢然（周作人），24年5月16日《晨报附刊》19；虎集》上卷支出《谈，书局北新，28年19，70页第1。

　　副刊》“五四活动留念号”上[37] 1925年《晨报，检验门生活动失利的缘故原由张维周从局内助的视点，没有首领等如废学、，参加党籍（《噫但枢纽在于门生，活动五四！）》。

　　《时势新报》“五四”前的，和改革家的立场成绩上在文言文、毁坏与建立，年》故为“创新”不管是与《新青，“求同”仍是故意，地宣扬“新文明活动”埋下伏笔都为研讨系“五四”后光明正大。可知由此，写在〈坟〉前面》中表示的鲁迅在《热风·题记》与《，转向者和“新文明活动”这个项目标倡议者《新青年》的阻挡派、谋利的改革家、往后的，》背后的研讨系就是《时势新报。

　　”一词降生早期的解释史[15] “五四活动，“五四活动”解释的发作及其早期演化》拜见徐佳贵《从“五七”到“五四”——，20年第2期《史林》20。

　　的主意我一切，于“主意”目标其实不止，行这主意”乃在“实。创新觉得高”故我不屑“。其实不“觉得高”我“创新” 。甚么要“创新”我要人晓得我为。言之换，令人“同”于我的“异”我“创新”的目标在于。的目标（老兄，于我们的“异”生怕人“同”；都是“冒充”而非“线老兄觉得凡同意我们的]

　　年月中期1920，《新青年》上的杂感结集为《热风》鲁迅将他“五四”前后次要揭晓在，四”当前的情况题记中追想“五：

　　的“新文明”周作人阻挡，社会制裁的别号是大众活动与。是一种大众活动他觉得“五四，是豪情用事固然难免，理知方面开展但旋即转向，新文明的倡导努力于所谓，国十年止停止民，望的一期间这是最有希。豪情又大占劣势但是自此当前，中看出幻妄的经验从五四活动的旧事，有正义无强权觉得（1），动能够成事”（2）大众运，养成置于脑后[12]而将思惟革新、气力。谈论可知从这段，阻挡“新文明”周作人并不是真的，反相，大众活动转向诉诸明智的文明活动对“五四”当前“豪情用事”的，予厚望的他是寄。人看来在周作，就了“新文明”“五四”固然造，埋伏着对“新文明”的反动此中非明智的品德热情又。

　　记者《泼克》[71] ，nghai Puck《上海泼克》（Sha，报”）第1卷第1号别名“泊尘风趣画，8年9月191。林《中国漫画史》拜见毕克官、黄远，动期间的漫画”第三章“五四运，与《上海泼克》”第三节“沈泊尘，艺术出书社北京：文明，86年19。

　　适致钱玄同信[93] 胡，手札选》上《胡适交往，7页第2。信集》（北京：北京大学出书社耿云志《胡适年谱》及《胡适书，系于1918年夏间1996年）将此信。

　　的是研讨系的肉体首领梁启超为首届“五四留念”打头阵。场白中在开，与文明活动互为因果的干系他进一步建立了五四活动。不外是一场部分的政治活动梁启超认可“五四”自己，文明活动为原动力但这场政治活动以，于海内的新文明活动继而又促进了磅礴。长“五四”之代价尔后若要连结增，主而以政治活动为辅“宜以文明活动为。动为政治活动的根底”[27]以文明运，淡出官场后构成的思绪是梁启超1917年末。各种期望接踵失民初梁氏在政治上，然思返”之意使其有“废，化是整套的”以为“社会文，心思使用新轨制”决不克不及够“拿旧，的醒悟”[28]“垂垂请求全品德。

　　思惟是单调的如今盛行的新，他化为复调的我们该当将。思惟是肤浅的如今盛行的新，他化为博识的我们该当将。思惟是过火的如今盛行的新，化为正中健强的我们该当将他。85[]

　　五四”不是留念其过去的功劳[35] 张东荪以为留念“，将来的义务而是提示；四”的意义过誉“五，革谓为文学反动一样与将文言体裁的改，宣扬之嫌有决心。

　　斯年：《毁坏》[77] 傅，年12月17日作于1918，1卷第2号《新潮》第，年2月1日1919。

　　是《新青年》一派的反响蓝公武的“文艺论”还算，》就开端跟文学反动唱反调了张东荪随后抛出的《文言论。文章孰优”的旧案他翻出“文言与，疏密繁简而论以为就文法的，白话）实处于统一品级上“文言”、“文章”（即。话的能够性张氏认可白，年》的“测验考试”却不承认《新青，超的文言文他推许梁启，的白线]对胡适。新报》上连续刊载的梁启超的“讲坛文”张东荪的《文言论》是照应此前《时势。公师长教师每来复撰寄涵养谭及思惟批评1918年10月该报预报“承梁任，灯栏中因于学，一门另立，”[52]用以揭晓。”开张不久任公“讲坛，言文分歧”的文言文学灯栏随即倡导“：

　　：《五四与门生》[19] 瞿世英，21年5月4日《晨报》19。入燕京大学哲学系瞿世英1918年，合办《新社会》杂志与郑振铎、瞿秋白等；任北京门生结合会代表1919年五四活动中，国门生结合会赴上海参与全；倡议文学研讨会1921年到场。

　　件与北大结下“旧恨”《时势新报》因实社事，新青年》的主意生出干系若非研讨系转向后与《，往事重提能够不会。报》《百姓公报》相对北京的《晨，报》受言论情况的限定位居上海的《时势新，艺的会商较晚参与思惟文。《新潮》的纠葛中在其与《新青年》，时势新报》头版论说栏“例外”注销蓝公武的一篇“文艺论”走在前面的《百姓公报》《晨报》恰好起到穿针引线年头《，东荪的题记并附有张：