《一百年漂泊》：台湾现代化进程中的心灵迁徙_台湾电影百年漂流

　　法国有巴尔扎克、美国有福克纳杨渡说：“像英国有狄更斯、，一段转型故事的作家中国也该当有记载这。不克不及记载这个历程假如我们这一代人，会有人来写了将来不再。一代人的义务这许是我们这。”

　　性命从乡村到都会杨渡说：“有几，像滚轮一样滚已往了在宏大的改变中就，工作便被忘记许多已往的。一个曾经产业成形的时期年青一代人一诞生就在，转型的体验与痛苦他们不会有这类。”

　　改变是政权更迭中国已往的汗青，在农业社会仍不断保持；一次但这，到产业社会从农业社会，只要一次时机五千年的汗青。并不是台湾独占“如许的剧变，放以后变革开，的社会变化之猛烈中国大陆所显现，昔时无异几与台湾。渡说”杨。

　　性命从乡村到都会杨渡说：“有几，像滚轮一样滚已往了在宏大的改变中就，工作便被忘记许多已往的。一个曾经产业成形的时期年青一代人一诞生就在，转型的体验与痛苦他们不会有这类。”

　　怕是文创财产独一的破例恐。中南部村落开设文明空间“如今台湾的年青人会在，、卖书卖咖啡，的农产物也卖有机，化讲座办文；边开民宿也会在海，人能看到海晚上起来客，海风吹到。渡说”杨，的情况下“在大，进入传统财产的时机年青人曾经落空了，幸’的代价观那就用‘小确，新的文明空间去缔造一些，美妙的缔造这也是一个。”

　　湾年青人来讲对这一代台，了不变、大概说定型期间台湾的大财产曾经进入。高额本钱把持高端手艺、，那样手无寸铁创业想像杨渡的父辈，不成便可望而。在上海事情“我mm，年青人找资金投资经常碰着大陆的，创业本人。状况就比力少台湾如许的。”

　　该当寄期望予年青的世代杨渡说：”两岸的将来。代能够结合起来配合创业在文明范畴、年青的世，美术、影视等去做出书、。放给台湾的年青人大陆能够把市场开，的期望地点酿成他们。”

　　不只是一部家属史杨渡说本人写的并，怙恃的故事而想透过，何用40年工夫去显现台湾如，业社会到产业社会的转型历程完成了欧洲400年的从农。

　　《一百年流落——台湾的故事》中的一段这是杨渡新书、三联书店出书社出书的。渡杨，墨客和作家台湾今世，生于台中农家1958年。授赵刚为本书作的叙言中所说就如台湾东海大学社会学系教，子”为“亡父”作的一本传纪《一百年流落》能够说是“孝，会的意义上但在一个社，极端紧缩的“短产业化时期”的一个见证与一纸吊文它更是对台湾从20世纪60年月末到80年月中。

　　确幸”“小，村上春树的漫笔这个盛行词源自，的确的幸运”意为“细小而。今如，台湾年青人的认同“小确幸”获得，、大开展不求变化，、小清爽寻求安闲。

　　年月完毕时1970，曾经走完8章了这本书的10章。讲了30多年剩下的两章，视的仓皇和凄凉有一种似曾相。

　　年青的世代来讲杨渡说：“对，他国度进修、事情他们能够会漂到其，假寓以至，代的流落差别但这与一个时。是由于乡村的困难那一代人的流落，去追求重生活的人是一群分开地盘，求的是完成自我如今年青人追。”

　　0年月197，典范的加工出口产业台湾开端改变成为，型的产业中在这个类，的是工人最主要。人说有，湾经济奇观的机密年青的劳动力是台。来后，区、出格是东南内地杨渡来到大陆的产业，发明他,济奇观的机密中国大陆经，些年青人也恰是这。到都会事情的年青性命“不竭从各地乡村出来，—用芳华血肉筑成的经济奇观我常经常使用一种说法来描述—。”

　　在回顾“现，一梦仿佛。记着本人的家属我期望有更多人，、从小镇也好从乡村也好，记载本人的改动从任何一个处所。渡说”杨。

　　《一百年流落——台湾的故事》中的一段这是杨渡新书、三联书店出书社出书的。渡杨，墨客和作家台湾今世，生于台中农家1958年。授赵刚为本书作的叙言中所说就如台湾东海大学社会学系教，子”为“亡父”作的一本传纪《一百年流落》能够说是“孝，会的意义上但在一个社，极端紧缩的“短产业化时期”的一个见证与一纸吊文它更是对台湾从20世纪60年月末到80年月中。

　　治者的悲痛无法、任人指使漂泊杨渡如许总结：日据期间是被统；政权改变的恐惊无依规复后是茫然无序、；0年月195，与红色恐惧地盘变革；0年月196，、保存艰苦乡村窘迫；0年月197，口产业化加工出，剧变化社会急，学鼓起乡土文，识觉悟外乡意；0年月198，历程带来社会抵触社会活动与转型；0年月199，天下观的拓展两岸开放带来；0年以后200，替、族群抵触“政权”轮。

　　全部历程“回忆这，和台湾史浑然分离起来一百年的家属汗青竟。段的轨迹每个阶，人的性命每个，新鲜云云，明晰云云，光亮照如日，种色见种。渡说”杨。

　　一个移民社会台湾晚期是，台湾海峡祖辈漂过，找临时的栖息的地方在登陆的处所先，断迁移然后不，宜居之地渐渐寻觅。00年以后到了20，忆的新一代台湾人没有这段迁移记，了一个处所渐渐不变在。

　　殡之日“出，着经幡我持，祖母的灵位父亲捧着，村的街道走过乌，得云云生疏街道竟变。祖母一同走过的街道它不再是童年时与，有超市与汽车的年月那是1990年月，的年月产业。母的光阴属于祖，糊口的暖和属于乡村，地盘的触觉那柔嫩的，的微凉的晚上那有着鸡叫声，的逝去跟着她，消逝了永久。”

　　治者的悲痛无法、任人指使漂泊杨渡如许总结：日据期间是被统；政权改变的恐惊无依规复后是茫然无序、；0年月195，与红色恐惧地盘变革；0年月196，、保存艰苦乡村窘迫；0年月197，口产业化加工出，剧变化社会急，学鼓起乡土文，识觉悟外乡意；0年月198，历程带来社会抵触社会活动与转型；0年月199，天下观的拓展两岸开放带来；0年以后200，替、族群抵触“政权”轮。

　　法国有巴尔扎克、美国有福克纳杨渡说：“像英国有狄更斯、，一段转型故事的作家中国也该当有记载这。不克不及记载这个历程假如我们这一代人，会有人来写了将来不再。一代人的义务这许是我们这。”

　　过夏历年“从前，一片空城台北是；几年这，来越热烈台北越，了在城里过年各人都风俗。渐渐完毕迁移时期。近春节”临，看到杨渡，即刻要发作在大陆似曾了解的大迁徙。返乡过年“很多多少人。汗青上中国，多人在路上假如有那末，生了社会动乱那必然是发，糊口的常态如今却成为。”

　　全部历程“回忆这，和台湾史浑然分离起来一百年的家属汗青竟。段的轨迹每个阶，人的性命每个，新鲜云云，明晰云云，光亮照如日，种色见种。渡说”杨。

　　改变是政权更迭中国已往的汗青，在农业社会仍不断保持；一次但这，到产业社会从农业社会，只要一次时机五千年的汗青。并不是台湾独占“如许的剧变，放以后变革开，的社会变化之猛烈中国大陆所显现，昔时无异几与台湾。渡说”杨。

　　不只是一部家属史杨渡说本人写的并，怙恃的故事而想透过，何用40年工夫去显现台湾如，业社会到产业社会的转型历程完成了欧洲400年的从农。

　　过夏历年“从前，一片空城台北是；几年这，来越热烈台北越，了在城里过年各人都风俗。渐渐完毕迁移时期。近春节”临，看到杨渡，即刻要发作在大陆似曾了解的大迁徙。返乡过年“很多多少人。汗青上中国，多人在路上假如有那末，生了社会动乱那必然是发，糊口的常态如今却成为。”

　　0年月197，典范的加工出口产业台湾开端改变成为，型的产业中在这个类，的是工人最主要。人说有，湾经济奇观的机密年青的劳动力是台。来后，区、出格是东南内地杨渡来到大陆的产业，发明他,济奇观的机密中国大陆经，些年青人也恰是这。到都会事情的年青性命“不竭从各地乡村出来，—用芳华血肉筑成的经济奇观我常经常使用一种说法来描述—。”

　　年月的台湾1980，始富有经济开，把社会向前鞭策但人们缓慢地，净化等成绩带来情况，有林林总总的色彩”“其时台湾的河道。1982年的专辑中台湾音乐人罗大佑，唱道：“台北不是我的家有一首《鹿港小镇》如许，没有霓虹灯我的故乡。台北的都会文化”罗大佑否认了，寻故乡想追；而然，也一样丢失了他的故乡厥后。

　　0年月末上世纪8，到大陆杨渡初。上5点半天天晚，着外汇券他就得揣，食堂用饭——晚了就关门了赶着去为数未几的几家国营。一次有，90年到北京的照片杨渡收拾整顿本人19。了秀水街其时他去，罗斯的腕表和皮具那边刚开端卖俄。

　　一个移民社会台湾晚期是，台湾海峡祖辈漂过，找临时的栖息的地方在登陆的处所先，断迁移然后不，宜居之地渐渐寻觅。00年以后到了20，忆的新一代台湾人没有这段迁移记，了一个处所渐渐不变在。

　　渡说杨，实每一个时期都有“小确幸”其。70年月“上世纪，很艰难家里，母鸡方才下的蛋但妈妈会把家里，碗米饭里给我吃煮熟放到我的那。很幸运我就。有一点悲痛”但杨渡也，大时期难以把握的无法这类“小确幸”是对，停止中的幸运以是才退而抓。

　　西斯”来比方父亲的平生杨渡不止一次用“尤利，了一百年来或许是形貌，——包罗他父亲、三叔公台湾男性的一种保存形态，们这些移民的后世以致本人——“我，唐山漂泊出来的时分实在更像是先人从，的那一块石头从路边捡起，拼的扁担上在保存与打，生的旅途上在漂泊死，强转动我们顽，碰撞磨蚀，四方流落。”

　　怕是文创财产独一的破例恐。中南部村落开设文明空间“如今台湾的年青人会在，、卖书卖咖啡，的农产物也卖有机，化讲座办文；边开民宿也会在海，人能看到海晚上起来客，海风吹到。渡说”杨，的情况下“在大，进入传统财产的时机年青人曾经落空了，幸’的代价观那就用‘小确，新的文明空间去缔造一些，美妙的缔造这也是一个。”

　　渡说杨，实每一个时期都有“小确幸”其。70年月“上世纪，很艰难家里，母鸡方才下的蛋但妈妈会把家里，碗米饭里给我吃煮熟放到我的那。很幸运我就。有一点悲痛”但杨渡也，大时期难以把握的无法这类“小确幸”是对，停止中的幸运以是才退而抓。

　　台湾一边开展经济1970年月的，持续教诲一边开展，去夜间部承受教诲工人上班后能够。：“年青性命修建成了经济奇观杨渡曾跟富士康的老板郭台铭讲，存眷年青人以是必然要。人不悲剧想让工，造不失望的情况就要给他们营。一些妙技课程你给他们供给，那末多的悲剧就不会发作。”

　　0年月末上世纪8，到大陆杨渡初。上5点半天天晚，着外汇券他就得揣，食堂用饭——晚了就关门了赶着去为数未几的几家国营。一次有，90年到北京的照片杨渡收拾整顿本人19。了秀水街其时他去，罗斯的腕表和皮具那边刚开端卖俄。

　　跋文里在书的，的士医生那样好像中国传统，所支出的各种价格后杨渡在指出台湾开展，但是”——“但是说了一个贵重的“，间所信持的一如台湾民，曲、何等变形不管何等扭，稳定的兽性最少有些，活、去对峙的仍是值得人去。”

　　台湾一边开展经济1970年月的，持续教诲一边开展，去夜间部承受教诲工人上班后能够。：“年青性命修建成了经济奇观杨渡曾跟富士康的老板郭台铭讲，存眷年青人以是必然要。人不悲剧想让工，造不失望的情况就要给他们营。一些妙技课程你给他们供给，那末多的悲剧就不会发作。”

　　”三合院里“弘农堂，陆挑过海峡的“唐山石”供奉着杨渡的先人从大，的血缘根底那是家属；公在“二战”前期日语流畅的三叔，上海法院做通译被日自己调往，卖和扭曲的汗青那是台湾被出；与妈妈奶奶，存和持续的捍卫者是一个家属可以生；渡父亲名字“铭煌”的日语发音）能创业、也能肇事的父亲魅寇（杨，业时期的弄潮儿是台湾进入工。

　　”三合院里“弘农堂，陆挑过海峡的“唐山石”供奉着杨渡的先人从大，的血缘根底那是家属；公在“二战”前期日语流畅的三叔，上海法院做通译被日自己调往，卖和扭曲的汗青那是台湾被出；与妈妈奶奶，存和持续的捍卫者是一个家属可以生；渡父亲名字“铭煌”的日语发音）能创业、也能肇事的父亲魅寇（杨，业时期的弄潮儿是台湾进入工。

　　该当寄期望予年青的世代杨渡说：”两岸的将来。代能够结合起来配合创业在文明范畴、年青的世，美术、影视等去做出书、。放给台湾的年青人大陆能够把市场开，的期望地点酿成他们。”

　　年青的世代来讲杨渡说：“对，他国度进修、事情他们能够会漂到其，假寓以至，代的流落差别但这与一个时。是由于乡村的困难那一代人的流落，去追求重生活的人是一群分开地盘，求的是完成自我如今年青人追。”

　　西是需求对峙的但仍有一些东。的处所创始奇迹“勇气：去新，主要的肉体特质这是上一辈人最，要有如许的气势年青的世代也；过分猛烈的时期顾惜：在变化，、有人失利有人胜利，相互搀扶和疼惜的心人与人之间该当怀着，像去记任命笔和影。渡说”杨。

　　年月完毕时1970，曾经走完8章了这本书的10章。讲了30多年剩下的两章，视的仓皇和凄凉有一种似曾相。

　　西斯”来比方父亲的平生杨渡不止一次用“尤利，了一百年来或许是形貌，——包罗他父亲、三叔公台湾男性的一种保存形态，们这些移民的后世以致本人——“我，唐山漂泊出来的时分实在更像是先人从，的那一块石头从路边捡起，拼的扁担上在保存与打，生的旅途上在漂泊死，强转动我们顽，碰撞磨蚀，四方流落。”

　　湾年青人来讲对这一代台，了不变、大概说定型期间台湾的大财产曾经进入。高额本钱把持高端手艺、，那样手无寸铁创业想像杨渡的父辈，不成便可望而。在上海事情“我mm，年青人找资金投资经常碰着大陆的，创业本人。状况就比力少台湾如许的。”

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　　殡之日“出，着经幡我持，祖母的灵位父亲捧着，村的街道走过乌，得云云生疏街道竟变。祖母一同走过的街道它不再是童年时与，有超市与汽车的年月那是1990年月，的年月产业。母的光阴属于祖，糊口的暖和属于乡村，地盘的触觉那柔嫩的，的微凉的晚上那有着鸡叫声，的逝去跟着她，消逝了永久。”

　　在回顾“现，一梦仿佛。记着本人的家属我期望有更多人，、从小镇也好从乡村也好，记载本人的改动从任何一个处所。渡说”杨。

　　跋文里在书的，的士医生那样好像中国传统，所支出的各种价格后杨渡在指出台湾开展，但是”——“但是说了一个贵重的“，间所信持的一如台湾民，曲、何等变形不管何等扭，稳定的兽性最少有些，活、去对峙的仍是值得人去。”

　　西是需求对峙的但仍有一些东。的处所创始奇迹“勇气：去新，主要的肉体特质这是上一辈人最，要有如许的气势年青的世代也；过分猛烈的时期顾惜：在变化，、有人失利有人胜利，相互搀扶和疼惜的心人与人之间该当怀着，像去记任命笔和影。渡说”杨。

　　年月的台湾1980，始富有经济开，把社会向前鞭策但人们缓慢地，净化等成绩带来情况，有林林总总的色彩”“其时台湾的河道。1982年的专辑中台湾音乐人罗大佑，唱道：“台北不是我的家有一首《鹿港小镇》如许，没有霓虹灯我的故乡。台北的都会文化”罗大佑否认了，寻故乡想追；而然，也一样丢失了他的故乡厥后。