马勇：孙中山的主义逻辑亚洲 欧美

孙中山是近代中国最重要的家，也是思想家，他的思想深刻影响了二十世纪中国很长一段时间。现在，时过境迁，孙中山不再像神那样影响中国，但其思想中的某些因素依然具有解读价值，尤其是其主义理想，对于中国，对于亚洲，乃至世界，依然是一笔值得珍视的思想财富。

第四，孙中山主义立场整合亚洲，对于后来的日本，以及中国的一部分人比如汪精卫等都有影响，我们今天究竟应该怎样看待孙中山的这笔思想遗产，亚洲怎样才能像欧盟等区域组织那样完成整合，中日是否还有机会重拾合作，这些都是很值得从思想史角度提供支持。

后来的历史证明，孙中山对列宁、苏联的判断并不准确，社会主义在处理国与国之间关系时，并不是简单的主义，至于苏联所奉行的政策，更值得进一步分析。

作者：马勇，历史学家，社科院近代史所研究员。

此外，孙中山是中国历史上对、给予正面估价的第一人。应该说，西汉初年没有解决的性问题，孙中山从主义立场给予消解，与民为贵，次之，君为轻；民贼等一系列思想密切结合起来了，让具有了正当性，带有替天行道的主义意义。这一方面为现代中国了一扇大门，另一方面打开了现代中国的魔盒，让二十世纪中国乃至现在都处于意识的深刻影响中。，成为中国人挥之不去的梦魇。

第一，孙中山没有弄明白近代的意义，不知道近代文明的真谛，同样也不知道东方文明何以在近代出了问题。他将东西文明视为主义与主义之争、之别，有意义，更有问题。意义在于看到了东西文明的差异，问题在于不知道差异的、边界。文明有古典中国主义、法家思想的因素，但并不就是主义，并不仅仅只是凭借武力；东方文明有主义的因素，但在过往上千年的发展中，在天朝上国、藩体制、朝贡体制架构中，并不都是主义起作用，历史事实与历史有距离。

[摘要]应该承认，孙中山那一代人尽管也有强烈的国家主义，但在面对先进的欧美压力时，他们力主亚洲的联合，主张中日携手，以“大亚洲主义”，构建一个亚洲区域组织。

按照孙中山主义思想逻辑，第一步是中国的富强、文明、现代，与世界一致而又别致；第二步是亚洲的整合，整合之后也会与域外冲突，而且在孙中山的预设中似乎必然冲突，所以他才竭力提倡亚洲的合作团结，黄种人的联合，鼓励向白种人索回、赎回。但是，孙中山主义逻辑展开的第三步还是一个全新世界秩序的重新建立。

不过，从今天的视野来看，孙中山那代人的“大亚洲主义”也有很大的问题：

第二，从思想史的观点看，孙中山对思想的，主要是因为第一次世界大战后中国的，是梁启超、严复、梁漱溟那一代思想家面对欧战的沉痛思考，对东方文明的表彰，具有思想史的意义，但对文明的，现在看来可能还有许多可斟酌的地方，文明并不是完全忽略了、，但怎样让贯彻始终，应该是全球思想家的共同课题，至今并没有完全失去意义。

对于的主义，孙中山竭诚赞成。在中国内政上，孙中山早期民族主义主张鞑虏，恢复中华。在他的解释体系中，就是要为中国人尤其是汉人打抱不平，恢复汉人的，重建一个尽善尽美的制度。这在孙中山的三义、五权等理想方面，可以获得大致证明，他确实期待将中国引领至一个现代、富强、与世界一致而又别致的境界。特别是他看到早期资本主义发展中的不均、社会差距过大等问题，他的理想中的主义色彩就显得更加浓郁。

现在欧洲有一个新国家，这个国家是欧洲全部白人所的，欧洲人都视他为毒蛇猛兽，不是人类，不敢和他接近，我们亚洲也有许多人都是这一样的眼光。这个国家是谁呢？就是。现在要和欧洲的白人分家，他为什么要这样做呢？就是因为他主张，不主张；他要讲，不愿讲功利；他极力主持，不赞成用少数多数。像这个情形，最近的新文化便极合我们东方的旧文化，所以他便要来和东方携手，要和分家。欧洲人因为的新主张，不和他们同调，恐怕他的这种主张成功，打破了他们的，故不说是正道，他是世界的反叛。（《孙中山全集》卷十一，页409）

这个新秩序类似于孙中山比较认同的藩秩序，一个或几个重要国家奉行主义立场率有道伐无道，另一方面新的世界秩序，就是中国意识中的世界主义，因而在孙中山主义逻辑推演中，大同世界、世界新秩序，始终是其重要关切。孙中山在这方面也留有许多重要论述，值得进一步发掘。

主义是古代中国人的一种理想，大要如孟子所示，在内政外交诸方面都应选择一种符合天意的立场。在内政上，正确处理君臣、君民关系，以不忍人行不忍人之政。在外交上，，率有道伐无道，主持公平。

孙中山世界新秩序建构中，还有一个因素值得注意，即对苏联因素的估计。孙中山对于一战后出现的苏联，持欢迎、认同的态度。1924年，孙中山在日本那篇中，以为苏联代表了历史发展的方向：

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孙中山主义逻辑展开的重点部分在于亚洲的区域整合。应该承认，孙中山那一代人尽管也有强烈的国家主义，但在面对先进的欧美压力时，他们力主亚洲的联合，主张中日携手，以“大亚洲主义”，构建一个亚洲区域组织。孙中山那代人是现代世界最早意识到区域整合意义的亚洲，可惜的是，由于后来历史转了弯，全世界的区域整合于今大致完成，而最先提出区域整合的亚洲，放眼望去，似乎遥遥无期。亚洲学者应该积极研究孙中山那代人提出的原则、思，为亚洲团结、整合贡献。

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第三，孙中山将亚洲区域整合的重心放在中日两国合作与否，是对的。正像他在那篇著名结束时所说，已经获得主义精髓的日本，也深受东方主义影响，日本究竟在未来是做主义的，还是做东方主义的干城？很值得日本人仔细思索。孙中山的这段话理论上并不错，问题在于，孙中山对日本文明在近代的变迁，日本对文明的接纳，可能估计的并不准确。